סלאַוואָפילעס זענען ... פילאָסאָפיקאַל אינסטרוקציעס. סלאַוואָפיליסם און וועסטערניזם

בעערעך די 40-50 יאר פון די XIX יאָרהונדערט אין רוסישע געזעלשאַפט, צוויי געביטן זענען געווען אונטערשיידן - סלאַוואָפיליסם און וועסטערניזם. די סלאוואדפרייץ פּראָמאָטעד די געדאַנק פון אַ "ספּעציעל וועג פון רוסלאַנד," און זייער קעגנערס, וועסטערנערס, טענדיד צו דער דאַרפֿן צו נאָכפאָלגן די טראַסעס פון מערב ציוויליזאַציע, ספּעציעל אין די געביטן פון געזעלשאַפטלעך סדר, קולטור און יידל לעבן.

וווּ זענען די תּנאָים געקומען?

"סלאַווהפילעס" איז אַ טערמין באַקענענ דורך די באַרימט פּאָעט קאָנסטאַנטין באַטיושקאָוו. אין דרייַ, די וואָרט "וועסאַניסם" ערשטער איז געווען אין רוסיש קולטור אין די 40s פון די 19 יאָרהונדערט. אין באַזונדער, איר קענען טרעפן אים אין די "מעמאָירס" פון איוואן פּאַנייַעוו. ספּעציעל אָפט דעם טערמין אנגעהויבן צו נוצן נאָך 1840, ווען עס איז געווען אַ בראָך צווישן אַקאַקסאָוו און בעלינסקי.

געשיכטע פון די ימערדזשאַנס פון סלאַוואָפיליסם

די מיינונג פון די סלאַוואָפילעס, פון קורס, האט ניט דערשייַנען ספּאַנטייניאַסלי, "אויס פון ינ ערגעצ ניט." דאָס איז געשטאָרבן דורך אַ גאַנץ צייט פון דער פאָרשונג, די שרייבן פון פילע וויסנשאפטלעכע ווערק און מעשים, אַ פּיינסטייקינג לערנען פון די געשיכטע און קולטור פון רוסלאַנד.

עס איז געמיינט אַז די זייער אָריגינס פון דעם פילאָסאָפיקאַל גאַנג געשטאנען אַרטשימאַנדריטע גאַבריעל, אויך באקאנט ווי וואַסילי וואָסקרעסענסקי. אין 1840 האָט ער ארויסגעשטעלט אין קאַזאַן "רוסיש פילאָסאָפיע", וואָס איז געווארן אין זיין וועג אַ באַראָמעטער פון די נייסטאַנט סלאַוואָפיליסם.

דאך, די פילאָסאָפיע פון די סלאוואווילס אנגעהויבן צו נעמען פאָרעם א ביסל שפּעטער, אין די לויף פון אידעאלישע דיספּיוץ וואָס איז אויפגעשטאנען ביי די דיסקוסיע פון די פילאָסאָפיקאַל בריוו טשאַאַדייַעוו. אַדהערענץ פון דעם ריכטונג געקומען פאָרויס מיט אַ סאַבסטאַנטישאַן פון דעם יחיד, אָריגינעל וועג פון היסטאָריש אַנטוויקלונג פון רוסלאַנד און די רוסישע מענטשן, ראדיקאל אַנדערש פון דער מערב אייראפעישער וועג. אין דער מיינונג פון די סלאוואדלעס, די אידענטיטעט פון רוסלאַנד אין דער ערשטער אָרט ליגט אין די פעלן פון קלאַס קאמף אין זייַן געשיכטע, אין די רוסישע לאַנד קהל און אַרטילז, און אין אָרטאָדאָקסי ווי די בלויז אמת קריסטנטום.

אַנטוויקלונג פון די סלאַוואָפילע קראַנט. Basic Ideas

אין די 1840's. די מיינונג פון די סלאַוואָפילס ספּעציעל פאַרשפּרייטן אין מאָסקווע. די בעסטער מינדס פון דער שטאַט אלנגעזאמלט אין די ליטערארישע סאַלאַנז פון עלאַגינס, פּאַוולאָווס, סווערבעעווס - עס איז דאָ אַז זיי קאַמיונאַקייטיד צווישן זיך און פירט לעבעדיק דיסקוסיעס מיט וועסטערנערס.

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די אַרבעט און ווערק פון די סלאַוואָפילעס זענען אונטערטעניק צו כעראַסמאַנט דורך צענזור, עטלעכע אַקטיוויס זענען אין די פעלד פון מיינונג פון די פּאָליצייַ, און עטלעכע זענען אַפֿילו ערעסטיד. עס איז געווען ווייַל פון דעם, פֿאַר אַ פערלי לאַנג, זיי האבן ניט האָבן אַ שטענדיק געדרוקט פּובליקום און געשטעלט זייערע הערות און אַרטיקלען דער הויפּט אויף די בלעטער פון דעם זשורנאַל מאָסקוויטיאַנין. נאָך טיילמאָליק צענזור, אין די 1950 ס, די סלאוואדליטעס אנגעהויבן ארויסגעבן זייער אייגן דזשערנאַלז ("לאַנדווירטשאַפטלעך לאַנדסקאַפּינג", "רוסיש שמועס") און צייטונגען ("זעגל, מאָלוואַ").

רוסלאַנד זאָל נישט אַרייַנציען און אַדאַפּט די פארמען פון מערב אייראפעישער פּאָליטיש לעבן - אין דעם געווען פעסט איבערצייגן דורך אַלע, אָן ויסנעם, די סלאַוואָפילעס. דאָס, אָבער, האט ניט האַלטן זיי פון באַטראַכטן עס נייטיק צו אַנטוויקלען אינדוסטריע און האַנדל, באַנקינג און שלאָס-לאַגער געשעפט, די הקדמה פון מאָדערן מאַשינערי אין אַגריקאַלטשער און די קאַנסטראַקשאַן פון ריילווייז. אין דערצו, די סלאוואדיזן האבן באזוכט דעם געדאַנק פון אָפאַלטן קריטיק "פון אויבן" מיט די מאַנדאַטאָרי צושטעלן פון לאַנד אַלאַטמאַנץ צו פּויעריש קהילות.

פיל ופמערקזאַמקייַט איז געווען באַצאָלט צו רעליגיע, מיט וואָס די געדאנקען פון די סלאַוואָפילס זענען ענג פארבונדן. אין זייער מיינונג, דער אמת אמונה וואָס איז געקומען צו רוסלאַנד פון די מזרח קהילה, זייַנען אַ ספּעציעל, יינציק היסטאָריש מיסיע פון די רוסישע מענטשן. עס איז געווען די אָרטאָדאָקסי און טראדיציעס פון דער געזעלשאַפטלעך סדר וואָס געשאפן די דיפּאַסט יסודות פון די רוסישע נשמה.

אין אַלגעמיין, די סלאוואדיזעס האבן באמערקט די מענטשן אין די פראַמעוואָרק פון קאָנסערוואַטיווע ראָמאַנטיסיזאַם. טיפיש פֿאַר זיי איז די ידעאַליזיישאַן פון די פּרינציפּן פון טראדיציאנעלעניסם און פּאַטריאַרטשי. אין פּאַראַלעל, די סלאַוואָפילס געזוכט צו ברענגען די ינטעלליגענטיאַ נעענטער צו דער פּראָסט מענטשן, צו לערנען זייַן טעגלעך לעבן און וועג פון לעבן, שפּראַך און קולטור.

פארשטייערס פון סלאַוואָפיליסם

אין די 19 יאָרהונדערט, פילע שרייבערס, געלערנטע און סלאַוואָפילע פּאָעץ האָבן געאַרבעט אין רוסלאַנד. פארשטייערס פון דעם געגנט, פארדינט ספּעציעל ופמערקזאַמקייַט - כאָמיאַקאָוו, אַקסאַקאָוו, סאַמאַרין. באַוווסט סלאַוואָפילס זענען טשיזשאָוו, קאָשעלעוו, בעליאַעוו, וואַלעוועוו, לאַמאַנסקי, הילפפערינג און טשערקאַססקי.

קליינטשיק נאָענט צו דעם ריכטונג אין דער וואָרלדוויעוו זענען די שרייבערס אָסטראָווסקי, טיוטשעוו, דאַל, יאַזיקאָוו און גריגאָריעוו.

מיט רעספּעקט און אינטערעס אין די געדאנקען פון סלאַוואָפיליסיס זענען רעספּעקטעד לינגוויסט און כיסטיאַנז - באָדיאַנסקי, גריגאָראָוויטש, בוסלאַעוו.

געשיכטע פון אָנהייב פון וועסטערניזם

סלאַוואָפיליסם און וועסאַניזם אויפשטיין בעערעך אין דער זעלביקער צייַט, און דעריבער, און באַטראַכטן די פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ דאַרפֿן צו זיין ינאַגרייטיד. היסטאָריסם ווי אַן אַנטיפּאָדע פון סלאַוואָפיליסם איז די ריכטונג פון רוסיש אַנטי-פיודאַל געזעלשאַפטלעך געדאַנק, וואָס אויך אויפשטיין אין די 40 ס פון די קסיקס יאָרהונדערט.

דער ערשט אָרגאַנאַזיישאַנאַל באַזע פֿאַר פארשטייערס פון דעם ריכטונג זענען מאָסקווע ליטעראַטור סאַלאַנז. די אידעאלישע אַרמייען וואָס זייַנען געקומען אין זיי זענען וויוואַדלי און רעאַליסטיקלי געשילדערט אין הערזענשטיין "דער פאַרגאַנגענהייט און געדאנקען."

די אַנטוויקלונג פון די מערב קראַנט. Basic Ideas

די פילאָסאָפיע פון די סלאַוואָפילעס און וועסטערנערס זענען דיפאָרמד דראַסטיקלי. אין באַזונדער, די גענעראַל פֿעיִקייטן פון די ידעאָלאָגיע פון וועסטערנערס אַרייַננעמען אַ קאַטאַגאָריש רידזשעקשאַן פון די פעאדאַל-סערף סיסטעם אין פּאָליטיק, עקאנאמיק און קולטור. זיי אַדוואַקייטיד די ימפּלאַמענטיישאַן פון סאָסיאָ-עקאָנאָמיש רעפארמען אויף די מערב מאָדעל.

פארשטייערס פון וועסטערניזם געגלויבט אַז עס איז געווען שטענדיק אַ געלעגנהייט צו פאַרלייגן אַ בורזשואזע-דעמאָקראַטיש סיסטעם דורך פרידלעך מיטלען, מעטהאָדס פון פּראָפּאַגאַנדע און אויפקלערונג. זיי העכסט וואַליוד די רעפארמען געפירט אויס דורך פעטרוס איך, און באַטראַכטן עס זייער פליכט צו יבערמאַכן און פאָרעם ציבור מיינונג אַזוי אַז די מאָנאַרכיע איז געצווונגען צו דורכפירן בורזשואזע רעפארמען.

וועסטערנערס געגלויבט אַז רוסלאַנד זאָל באַקומען עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך אפגעשטאנענקייט ניט אין די קאָסט פון אַנטוויקלען אַן אָריגינעל קולטור, אָבער אין דער קאָסט פון דער דערפאַרונג פון אייראָפּע, לאַנג געגאנגען פאָרויס. אָבער, זיי האבן נישט פאָקוס אויף די דיפעראַנסיז צווישן די מערב און רוסלאַנד, אָבער אויף דעם גענעראַל וואָס איז געווען פאָרשטעלן אין זייער קולטור און היסטארישע צוקונפט.

אין דער פרי סטאַגעס פון די פילאָסאָפיקאַל שטודיום פון די וועסטערנערס, די מעשים פון סטשיללער, שילינג און העגעל זענען דער הויפּט ינפלוענטשאַל.

ספּליט וועסטערנערס אין דער מיטן 40-יאָר. XIX יאָרהונדערט

אין די מיטל פון די פעריז פון די קסיקס יאָרהונדערט, אַ פונדאַמענטאַל שפּאַלטן פארגעקומען צווישן די וועסטערנערס. דעם איז געווען נאָך דער דיספּראָפּשאַן פון גראַנאָווסקי און הערזען. ווי אַ רעזולטאַט, צוויי טרענדס פון די מערב קראַנט זענען ימערדזשד: ליבעראַל און רעוואלוציאנער-דעמאָקראַטיש.

די סיבה פֿאַר די ומהעסקעם איז געווען אין באַציונג צו רעליגיע. אויב די ליבעראַלס פארטיידיקט די דאָגמאַ פון די ימאָרטאַליטי פון די נשמה, די דעמאָקראַץ, אין קער, געשטארקט אויף די שטעלעס פון מאַטיריאַליזאַם און אַטהעיסם.

זייער געדאנקען וועגן די מעטהאָדס פון די רעפארמען אין רוסלאַנד און פּאָסטן-רעפאָרם אַנטוויקלונג פון דער שטאַט אַנדערש. אזוי, די דעמאָקראַץ פּראָפּאַגאַנדייזד די געדאנקען פון די רעוואלוציאנער געראַנגל מיט די ציל פון ווייַטער בנין סאָציאַליזם.

די גרעסטע השפּעה אויף דער מיינונג פון וועסטערנערס בעשאַס דעם צייַט איז די ווערק פון קאָמטע, פעוערבאַטש און סיינט-שמעון.

אין דער פּאָסטן-רעפאָרמירן צייַט אונטער די באדינגונגען פון וניווערסאַל קאַפּיטאַליסט אַנטוויקלונג, היסטאָריסם איז געווען יקסייטאַד ווי אַ ספּעציעל שורה פון געזעלשאַפטלעך געדאַנק.

פארשטייערס פון וועסטערניזם

דער אָריגינעל מאָסקווע קרייַז פון וועסטערנערס אַרייַנגערעכנט גראַנאָווסקי, הערזען, קאָרש, קעטשער, באָטקין, אָגאַריאַוו, קאַוועלין, אאז"וו בעלינסקי, וואָס האָט געלעבט אין פעטערבורג, איז געווען אין נאָענט קאָנטאַקט מיט דעם קרייַז. איוואן סערגעעוויטש טורגענעוו, אַ טאַלאַנטירט שרייַבער, אויך געקוקט זיך ווי אַ וועסטערנייזער.

נאָך וואָס געטראפן אין דער מיטן 40 'ס. די שפּאַלטן אַנענקאָוו, קאָרש, קאַוועלין, גראַנאָווסקי און עטלעכע אנדערע פיגורן זענען געבליבן אויף דער זייַט פון די ליבעראַלס, און הערזענשטיין, בעלינסקי און אָגאַריאָוו האָבן גענומען די זייַט פון די דעמאָקראַץ.

קאָמוניקאַציע צווישן סלאַוואָפילס און וועסטערנערס

עס איז געדענקען אַז די פילאָסאָפיקאַל טרענדס זענען געבוירן אין דער זעלביקער צייַט, זייער גרינדערס זענען פארשטייערס פון די זעלבע דור. דערצו - און וועסטערנערס און סלאַוואָפילעס געקומען פֿון אַ איין געזעלשאַפטלעך סוויווע ריוואַלווד אין עטלעכע קרייזן.

פאַנס פון ביידע טיריז קעסיידער קאַמיונאַקייטיד מיט יעדער אנדערער. און קאָמוניקאַציע איז ניט שטענדיק לימיטעד צו די קריטיק: זיי געפֿינען זיך אין אַ זיצונג, אין דער זעלביקער קרייַז, זיי זענען גאַנץ אָפֿט געפֿונען אין די געדאַנק פון זייער אידעישע קעגנערס עפּעס נאָענט צו זייער אייגן פונט פון מיינונג.

אין אַלגעמיין, רובֿ פון די דיספּיוץ זענען פון דעם העכסטן קולטורעלן מדרגה - די קעגנערס באהאנדלט יעדער אנדערע מיט רעספּעקט, הערן אַטענטיוולי צו די פאַרקערט זייַט און געפרוווט צו געבן קאַנווינסינג אַרגומענטן אין טויווע פון זייער שטעלע.

סימילאַריטיעס צווישן סלאַוואָפילעס און וועסטערנערס

באַזונדער פון די מערב דעמאָקראַץ וואָס אפגעשיידט שפּעטער, ביידע די ערשטע און די יענער אנערקענט די נויט פֿאַר קעריינג רעפארמען אין רוסלאַנד און סאַלווינג יגזיסטינג פּראָבלעמס פּיספאַלי, אָן רעוואַלושאַנז און בלאַדשעד. סלאַוואָפילעס ינטערפּריטיד דעם אין זייער וועג, אַדכירינג צו מער קאָנסערוואַטיווע קוקן, אָבער אויך אנערקענט די נויט פֿאַר ענדערונג.

עס איז געגלויבט אַז אַטאַטודז צו רעליגיע זענען איינער פון די מערסט קריגעריש מאָומאַנץ אין יידיאַלאַדזשיקאַל דיספּיוץ צווישן סופּפּאָרטערס פון פאַרשידענע טיעריז. אָבער, פֿאַר די צוליב פון יושר, עס איז כדאי צו באמערקן אַז דער מענטש פאַקטאָר איז געווען אַ באַטייַטיק ראָלע אין דעם. אזוי, די מיינונג פון די סלאוואדלעס זענען לאַרגעלי באזירט אויף דער געדאַנק פון די ספּיריטואַליטי פון די רוסישע מענטשן, זייַן פּראַקסימאַטי צו אָרטאָדאָקסי, און די פּראַפּענסיטי צו שטרענג אָבסערווירן אַלע רעליגיעז מינהגים. אין דער זעלביקער צייַט, די סלאַוואָפילעס זיך, מערסטנס פון די וועלטלעך משפחות, ניט שטענדיק נאָכפאָלגן די קירך רייץ. די וועסטערנערס האבן נישט פארשטאנען א סך פרום אין מענטש, כאָטש עטלעכע פארשטייערס פון דעם איצטיקן (אַ לעבעדיק בייַשפּיל - פּי י.ע. טשאַאַדאַעוו) בעעמעס געגלויבט אַז ספּיריטשאַוואַלאַטי און, אין באַזונדער, אָרטאָדאָקסי איז אַ ינטאַגראַל טייל פון רוסלאַנד. ביידע קהילות און אַטהעיס זענען פאָרשטעלן אין ביידע אינסטרוקציעס.

עס זענען אויך די וואס האבן נישט געהערן צו קיין פון די קעראַנץ, אַקיאַפּייינג די דריט זייַט. פֿאַר בייַשפּיל, ווס סאָלאָוויאָוו באמערקט אין זיין אַרבעט אַז קיין באַפרידיקנדיק לייזונג פון די הויפּט וניווערסאַל מענטש פּראָבלעמס איז געווען געפונען אַזוי ווייַט ניט אין די מזרח אדער אין די מערב. און דאָס מיינט אַז אַלע די אַקטיווע פאָרסעס פון מענטשהייַט מוזן אַרבעטן צוזאַמען, אָן ויסנעם, צוגעהערט צו יעדער אנדערער און דורך שלאָס השתדלות אַפּראָוטשינג וווילטאָג און גרויסקייט. סאָלאָוויאָוו געגלויבט אַז ביידע "ריין" וועסטערנערס און "ריין" סלאַוואָפילס זענען מענטשן וואס זענען לימיטעד און ומפעיק פון אָביעקטיוו משפטים.

זאל ס סומע אַרויף

די וועסטערניזערס און סלאוואדיזן, וועמענס הויפּט געדאנקען מיר האבן געהאלטן אין דעם אַרטיקל, אין פאַקט, זענען וטאָפּיאַנס. וועסטערנערס האָבן יידיאַלייזד פרעמד וועג פון אַנטוויקלונג, די European טעכנאָלאָגיע, זיי אָפֿט פאַרגעסן וועגן די פּיקיוליעראַטיז פון רוסיש פּסיכאָלאָגיע און די עלטער-אַלט חילוק אין די פּסיכאָלאָגיע פון די מערב און רוסיש. סלאַוואָפילס, אין דרייַ, יקסטאָולדיד די בילד פון די רוסישע מענטשן, זענען גענייגט צו ידעאַליזירן די שטאַט, די בילד פון די מאָנאַרטש און אָרטאָדאָקסי. ביידע זייַנען ניט באַוואוסט די סאַקאָנע פון די רעוואָלוציע, און ביז דעם לעצטן טאָג, זיי האָבּן געוואוסט צו סאָלווע פראבלעמען דורך דעם אופֿן פון רעפאָרמס, אין אַ פרידלעך וועג. עס איז אוממעגלעך אויסצונוצן אַ געווינער אין דעם חודש אידעאָלאָגיש מלחמה, ווייַל דיסאַפּץ וועגן די ריכטיק פון די אויסגעקליבענע וועג פון אַנטוויקלונג פון רוסלאַנד טאָן ניט האַלטן צו דעם טאָג.