נייַעס און געזעלשאפטפילאָסאָפיע

Dialogue פון פּלאַטאָ "פיסט": אַ קיצער. "פיסט" פון פּלאַטאָ: אַנאַליסיס

אין דעם אַרטיקל מיר וועט באַטראַכטן די דיאַלאָג "פיסט", מיר וועלן פאָרשטעלן זייַן קורץ צופרידן. "סעודה" פון פּלאַטאָ רעפערס צו די זשאַנראַ פון סימפּאָסיאַ (טרינקט שמועסן). רודאַמאַנץ פון דעם זשאַנראַ זענען געפונען אין דער ליטעראַטור פון אלטע גריכנלאנד לאַנג איידער די געבורט פון דעם פילאָסאָף. בעשאַס די טראָדזשאַן מלחמה, למשל, האָמער ס העלדן עסן, טרינקען און זענען "קעגנצייַטיק שמועס", ווי דיסקרייבד אין דער "יליאַד." און אין די אָדיססיי פון די רייזע פון די פּראָוטאַגאַנאַסט די ווערק זענען רעפּריזענטיד מיט די הילף פון זייַן אייגן געשיכטע וועגן זיי בייַ אַ סעודה אין אַלקינאָי, דער מלך פון די פיניקס. די באַשרייַבונג פון די סעודה געמאכט דורך קסענאָפאַינס, אַ פּאָעט און פילאָסאָף, אין זיין עלעגי, איז אויך אַ לערנבוך.

דער טייַטש פון די נאָמען פון די Dialogue

געסט נאָך אַ שעפעדיק מאָלצייַט פארקערט צו ווייַן. דעריבער די וואָרט "סימפּאָסיאַ" געניצט צו אָפּשיקן צו די וואָרט "סעודה" איז איבערגעזעצט ווי "שערד טרינקען". אין גריכיש, די נאָמען פון "פיסט" פון פּלאַטאָ אויך סאָונדס ווי "סימפּאָסיום". קאָנווערסאַטיאָנס פון העללעניק אינטעליגענטן וועגן אַ גלעזל פון ווייַן אָפט פארקערט צו עסטעטיש, עטישע און פילאָסאָפיקאַל טעמעס. די עפּאָנימאָוס "פיסט", אַ פילאָסאָפיקאַל Dialogue, איז אויך באשאפן דורך קסענאָפאָן, די באַרימט הייַנטצייַטיק פון פּלאַטאָ און זיין פרייַנד.

די הויפּט טעמע און געדאַנק

וואָס איז דער מחבר ס געדאַנק? קורץ אַנאַליסיס די אַרבעט איידער סאַבמיטינג זייַן קורץ צופרידן. "פיסט" פון פּלאַטאָ - אַ דיאַלאָג, די הויפּט טעמע פון וואָס - די טענות וועגן ליבע און גוט. לויט אַ נומער פון עווידענסעס, אין אלטע צייטן ער האט סאַבכרעדינגז פון "רעדן וועגן ליבע", "וועגן דער גוטע", אאז"וו עס איז אוממעגלעך צו זאָגן פּונקט ווען דאָס אַרבעט איז באשאפן. עס איז געמיינט אַז די מערסט פּראַבאַבאַל דאַטע פון זיין דייטינג איז 379 בק. E.

פּלאַטאָניק פֿילאָסאָפֿיע לאַנג איידער דער פאַרלייגן פון די דיאַלאָג האט לייגן פאָרויס די דאָקטערין פון געדאנקען. פּלאַטאָ איז געווען שיין גרינג צו דערקלערן וואָס איז די עסאַנס פון מאַטעריאַל זאכן. עס איז געווען פיל מער שווער צו פאָרמולירן דעם געדאַנק פון די מענטשלעך נשמה. דער בוך "פיסט" (פּלאַטאָ), דער קורץ אינהאַלט פון וואָס מיר זענען אינטערעסירט, איז נאָר דעדאַקייטאַד צו קלעראַפייינג דעם אַרויסגעבן. דער פילאָסאָף גלויבט אַז דער געדאַנק פון דער נשמה פון מענטש - אין די אייביק יאָג פון גוטע און שיינקייט, אין די ליבע פון זיי. דערקלערט די אַנאַליסיס פון פּלאַטאָ ס דיאַלאָג "פיסט", מיר טאָן אַז עס באשטייט פון אַ קורץ הקדמה און מסקנא, און זיבן רעדעס פון פּאַרטיסאַפּאַנץ אין די סעודה מיט די הילף פון וואָס די הויפּט געדאַנק איז אנטפלעקט.

הקדמה

פּלאַטאָ אין די הקדמה צו זיין דיאַלאָג באשרייבט די באַגעגעניש פון אַפּאָללאָדאָרוס מיט דער טשיף פאַזישאַן. דער יענער פרעגט אַפּאָללאָראָדוס צו רעדן וועגן די סעודה, וואָס איז געגעבן וועגן 15 יאר צוריק אין די הויז פון די פּאָעט אַגאַטאָן. אין דעם סעודה, עס איז געווען רעדן וועגן ליבע. אַפּאָללאָדאָרוס זאגט אַז ער זיך נישט אָנטייל נעמען אין אים, אָבער ער קענען קאַנוויי די דיאַלאָגז וואָס זענען דאַן דאָרט געטאן, פון די ווערטער פון אַריסטאָדעם, איינער פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ.

דערצו, אַפּאָללאָדאָרוס דערציילט וועגן אַריסטאָדעם אַקסאַדענאַלי באגעגנט מיט סאָקראַטעס אויף די גאַס. דער פילאָסאָף געגאנגען צו מיטאָג מיט אַגאַטהאָן און באַשלאָסן צו פאַרבעטן מיט אים. פּאַוסאַניאַס, איינער פון יענע פאָרשטעלן בייַ די סעודה, נאָך די אָנהייב פון געבעטן פּאַרטיסאַפּאַנץ צו מאַכן אַ רעדע אין כּבֿוד פון די גאָט פון ליבע עראָס.

Speech of Phaedra

אין זיין רעדע, פיידרוס האט געזאגט אַז עראָס, לויט די אַססוראַנסעס פון פּאַרמענידעס און העסיאָד, איז די אָולדאַסט פון די דיאַטיז. ער טוט נישט אַפֿילו האָבן עלטערן. די מאַכט געגעבן דורך עראָס איז נישט פאַרגלייַכלעך מיט קיין אנדערע. דער ליבהאָבער טוט נישט פאַרלאָזן די כייפעץ פון לייַדנשאַפט צו די רחמנות פון גורל, און דער באַליבט איז איידעלע ווייַל ער איז דעדאַקייטאַד צו די לאַווינג.

Pausanias Speech

ער דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז ניט שטענדיק אַ ליבע ייסעק איז סאַבליים. עס קען זיין נידעריק-ליגנעריש. Pausanias גלויבט, אז עס זענען צוויי עראָס, פֿאַר די גאָדדעססעס אַפראָדיטע, וועמען פילע דערקענען ווי זיין מוטער, זענען אויך צוויי. Aphrodite הימלישע איז דער עלדאַסט פון זיי, דאָס איז טאָכטער פון וראַנוס. די יאַנגגאַסט (Aphrodite Trivia) איז די טאָכטער פון דיאָן און זעוס. אזוי עס זענען צוויי עראָס - פּראָסט און הימלישע - וואָס זענען זייער אַנדערש פון יעדער אנדערער.

נשמה הימלישער ליבע איז אַ געפיל פֿאַר אַ מענטש וואָס איז סמאַרטער און שיין ווי אַ פרוי. אַזאַ ליבע קענען נישט גערופן לייכט לוסט. דעם איידעלע און ווערט געפיל. ער איז אַרמדעד דורך אים, אַלץ איז ערלויבט, אָבער נאָר אין דער קויל פון די גייַסט און נשמה, פֿאַר די צוליב פון שליימעס און חכמה, און נישט פֿאַר די צוליב פון דעם גוף. אַזאַ אַ מענטש קאַמיטז דיסינטערעסטיד מעשים.

די רייד פון עריקסימהאַ

דעמאָלט איינער מאָדנע עפּיזאָד באשרייבט פּלאַטאָ ("פיסט"). דער קיצער פון זיין ווייַטער. די ריי צו רעדן נאָך פּאַוסאַניאַ איז צו פאָרן צו אַריסטאָפאַנען, אַ באקאנטן קאָמעדיע. אָבער, ער איז געווען זייער שיקער און קען נישט קאָפּע מיט האַקקאָוז. די וואָרט איז געווען געגעבן צו דער דאָקטער עריקסימאַהו.

אין זיין רעדע זאגט ער נישט בלויז עראָס לעבן אין מענטש. ער איז אין אַלע נאַטור. דער פאַקט אַז עס זענען צוויי עראָס איז אַפֿילו נייטיק, ווייַל די עסאַנס פון לעבן איז די וישאַלט פון געפילן אין האַרמאָניע. דער זעלביקער קענען זיין געזאגט וועגן מעדיצין. אין עס, די דאָקטער 'ס אַרבעט איז צו ענשור די וואָג פון אַ געזונט און קראַנק אָנהייב. דער זעלביקער קענען זיין געזאָגט וועגן מוזיק, וועגן זייַן האַרמאָניע פון ריטם און געזונט. דער זעלביקער אַפּלייז צו די וועטער. פאַרשידענע נאַטירלעך פאָרסעס (נעץ און דריינאַס, קאַלט און היץ) נאָר מאַכן די יאָר שעפעדיק ווען זיי "צונויפגיסן" (אין די אַקט פון ליבע) מיט יעדער אנדערער "כאַרמאָוניאַסלי" און "דזשודישאַסלי." אפילו דיוואַניישאַן און קרבן זענען אקטן פון האַרמאָניק אחדות צווישן געטער און מענטשן.

די רעדע פון אַריסטאָפאַנען

דערווייַל, Aristophanes 'היקקופּס פאָרן, און ער נעמט די שטאָק. עס איז זיין רעדע וואָס שרייבט פּלאַטאָ ("פיסט"). דער קיצער פון די ווערטער פון די קאַמידיאַן איז רידוסט צו די מיטאָס ער קאַמפּאָוזד אַז מענטשן וואס ינכאַבאַטיד די ערד אין אלטע צייטן זענען אַנדראָדזשינאָוס - אין דער זעלביקער צייַט פרויען און מענטשן. זיי האָבן 4 לעגס און געווער, 2 פנימער קוקן אין פאַרקערט אינסטרוקציעס, 2 פּערז פון אויערן, אאז"ו ו ווען אַזאַ אַ מענטש איז געווען אין אַ ייַלן, ער אריבערגעפארן, ראָולינג מיט אַ ראָד אויף 8 לימז.

זינט די אַנדראָדזשינאָוס זענען זייער שטאַרק און אַוטריידזשד דורך זייער אַוטריידזשאַס זעוס, ער באפוילן אַפּאָללאָ צו שנייַדן אין 2 כאַווז פון יעדער פון זיי. די ווייַבלעך און זכר טיילן זענען צעוואָרפן אויף דער ערד. אָבער, די דערמאָנונג פון די ערשטע קשר האט אויפשטיין צו די פאַרלאַנג אין מענטשן צו זוכן יעדער אנדערע אין סדר צו ומקערן די ערשטע פולקייט.

אַריסטאָפאַנען אויס אַז דער עראָס איז דער פאַרלאַנג פון די האַלבז צו יעדער אנדערער צו ומקערן זייער אָריגינעל נאַטור און אָרנטלעכקייַט. אָבער, דאָס איז מעגלעך בלויז אויב זיי כּבֿוד די געטער, ווייַל אין פאַל פון וויקנאַסאַז די גאָדס זענען ביכולת צו שנייַדן מענטשן אין אפילו קלענערער טיילן.

מיר ווענדן צו דער רעדע פון אַגאַטהאָן און פאָרשטעלן זייַן קורץ צופרידן. פּלאַטאָ ס "פיסט" איז אַ דיאַלאָג וואָס נעמט אָרט אין דעם הויז פון דעם באַזונדער מענטש.

רעדן פון אַגאַטהאָן

רעדע בייַ די סעודה נאָך אַריסטאָפאַנען איז געהאלטן דורך די פּאָעט אַגאַטאָן, דער בעל פון די הויז. מיט פּאָעטיש פערוואָר, ער הנאה די פאלגענדע פּראָפּערטיעס פון עראָס: פלעקסיביליטי פון די גוף, צערטלעכקייַט, אייביק יוגנט. לויט אַגאַפאַן, די גאָט פון ליבע טוט נישט דערלאָזן קיין גוואַלד אין די לייַדנשאַפט אַז ער פּראַוואָוקס. פילן רודנאַס אין עמעצער ס נשמה, ער שטענדיק פאַרלאָזן איר. עראָס גיט מוט, דיסקרעשאַן, יושר, חכמה צו מענטש. אַגאַטאָן גלויבט אַז ליבע איז די מערסט ווערט פון די פירער. עס איז פֿאַר אים צו נאָכפאָלגן אַלע מענטשן.

די רייד פון סאָקראַטעס

דער בוך "סעודה" (פּלאַטאָ), טאָמער רובֿ טשיקאַווע איז די רייד פון סאָקראַטעס. די ווערטער אנטפלעקט דורך אַגאַפאַן אויפגעשטאנען די סטאָרמי אָפּרוף פון יענע אלנגעזאמלט. סאָקראַטעס אויך לויבן איר, אָבער, אַזוי אַז זיין רעדע כאַפּאַנז אַ ריסטריינד קעגנרעכט צו די פּאָעט. דער פילאָסאָף ייראַניקלי הערות אַז לויבטיק רעדע איז די אַטריביוטיישאַן צו איר פון אַ ריזיק קוואַנטיטי פון שיין מידות, אָן טראכטן וועגן צי דאָס כייפעץ אָווועריטז זיי אָדער נישט. דער פילאָסאָף דערקלערט אַז ער וויל צו רעדן בלויז די אמת וועגן די עראָטאַ.

סאָקראַטעס אין זייַן רעדע ריזאָרץ צו מייַטיק, די דיאלעקטיש אופֿן וואָס ער ליב געהאט. דער מחבר באשרייבט, ווי ווען ער איז געווען אַ Dialog מיט Agathon און געבעטן שאלות וואס זענען אַרטפוללי פארבונדן מיט יעדער אנדערע, דער פילאָסאָף ביסלעכווייַז פאָר די ינטערלאַקיאַטער צו פאַרלאָזן וואָס ער האָט נאָר געזאגט.

סאָקראַטעס זאגט אַז ליבע איז די פאַרברענט פאַרלאַנג פון מענטשן פֿאַר עפּעס. אָבער, איר קענען בלויז פאַרלאַנגן לייַדנשאַפט ווען איר זענט אין נויט. איר דאַרפֿן עפּעס וואָס איר טאָן ניט האָבן. זינט עראָס איז אַ ליבע פון גוט און שיינקייט, עס גייט אַז ער זיך איז ניט ווי גוט און שיינקייט. דעם, אָבער, טוט נישט מיינען אַז דעם גאָט איז מיעס און בייז, ווייַל ער קרייווז פֿאַר גוט. אלא, עראָס איז ערגעץ אין די מיטל צווישן די צוויי עקסטרעמיז. ער טוט נישט האָבן די פולקייט פון לעבן, אַזוי ער אַספּיירז צו אים. און אויב ער טוט נישט האָבן דעם פולקייט, דעמאָלט ער קען נישט גערופן אַ גאָט. אזוי, דער זשעני פון ליבע איז עפּעס צווישן די שטאַרביק און די ימאָרטאַל זייַענדיק. בלייַבן צווישן געטער און מענטשן, עראָט קאַנעקץ מיט די געטלעך נאַטור פון מענטש.

סאָקראַטעס ווייַטער דערציילט די מיסטעריע פון ווי דאָס גאָט איז געווען קאַנסיווד. דעם געטראפן בייַ די דיין געבורסטאָג פון אַפראָדיטע אין דעם גאָרטן פון זעוס. אין דער באַגריף, די גאָט פּאָראָס (וועלט), שלאָפנדיק פון שיכור נעקטער, אנטייל. און בעטלער סינג (פּאָווערטי). עראָס, געבוירן פון דעם קשר, איז נעבעך, גראָב און מיעס, ווי אַ מוטער. אָבער, ער איז באגאנגען צו פולקייט, צו די גאנץ און שיין, דאַנק צו די פּראָפּערטיעס פון זיין פאטער. עראָס זוכט אַלע סאָרץ פון גוטע קוואַלאַטיז: ניט נאָר צו שיינקייט, אָבער אויך צו העלדישקייַט און מוט. ער זוכט חכמה, דעריבער ער דעדיקייץ זיין לעבן צו פילאָסאָפיע, סטייינג אין די מיטל צווישן אומוויסנדיקייט און חכמה. אויב עראָט סאַקסידאַד צו וויסן די עסאַנס פון זייַענדיק, ער וואָלט האָבן אנגעהויבן צו אייגן עס, און דעריבער וואָלט האָבן צו האַלטן עס, לויט צו סאָקראַטעס.

די עראָטיש כייעראַרקי דיסקרייבד דורך אים ווייַטער פּלאַטאָ ס דיאַלאָג "פיסט". די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס וועגן ליבע דעוועלאָפּס אין אַ גאַנץ סיסטעם. ער האט פּרעפֿערענצן פון דעם געפיל ווי זייער רוחניות קוואַלאַטיז פאַרגרעסערן. ווייל געפאלן אין ליבע נאָר מיט דעם גוף, נאָך עטלעכע מאָל מיר געפֿינען די געדאַנק פון שיינקייט, וואָס יונייץ אַלע שיין ללבער אין אַ איין ינווייטינג סימבאָל. אָבער, דורך עס אַ מענטש ביסלעכווייַז הייבט צו ליבע די נשמה מער ווי די גוף. אזוי דער בילד פון די שיין נשמה. סיבה (די העכער טייל פון אונדזער ווייל) נאָך אַ בשעת ווייַל פון דעם שטויס נעמט דער דאָרשט פֿאַר וויסנשאַפֿט און חכמה. פון יחיד וויסנשאפטן אַ מענטש דעמאָלט לייזונג צו דער געדאַנק פון די שיין, וואָס איז די שיעור פון די תאוות פון אַלע מענטשן.

Speech of Alcibiades

מיר וועלן פאָרזעצן צו דיסקוטירן פּלאַטאָ ס "פיסט" Dialogue, אַ קיצער פון וואָס איז געגעבן אין די רעצענזיע. ווייַטער דער מחבר רעדט וועגן ווי Alcibiades ברעכן אין אַ סעודה. ער איז שיקער, סעראַונדאַד דורך אַ בינטל פון רעוואַלערז. געסט בייַ די באַנקעט קענען קוים דערקלערן די עסאַנס פון שמועסן צו אַלקיביאַדעס. ער איז געפֿינט צו אויסדריקן זיין מיינונג וועגן עראָס. אָבער, ווייל לייענען דעם אינהאַלט פון די רעדע פון די פריערדיקע רעדנער, די יענער גאָר אַגריז מיט אים. אין זיין ווערטער עס איז ניט ווייַטער אַנטוויקלונג פון די טעמע פון ליבע אין די אַרבעט פון פּלאַטאָ "פיסט". זינט ער האט גאָרנישט צו לייגן וועגן עראָס, אַלקיביאַדעס באַשלאָסן צו מאַכן אַ רעדע אין כּבֿוד פון די גרויס פילאָסאָף סאָקראַטעס.

ער קאַמפּערז די אויסזען פון די פילאָסאָף מיט די סילענאָס (סאַטאַלייץ פון דיאָניסוס) און מיט Marcia, אַ מיעס סאַטיר. אָבער, אַלקיביאַדעס דערציילט אַז ווען ער הערט צו סאָקראַטעס, זיין האַרץ בלייבט האַרדער, און טרערן לויפן פון זיין אויגן. דער זעלביקער כאַפּאַנז מיט אַ פּלאַץ פון אנדערע מענטשן. סאָקראַטעס מאכט זיין רעדעס לעבן אין אַ נייַ וועג און ויסמייַדן ומשולדיק אַקשאַנז. אין די געטלעך ווערטער פון די פילאָסאָף קענען געפֿינען ענטפֿערס צו אַלע די שאלות וואס די וואס ווילן צו דערגרייכן דעם העכסטן אדרעס פרעגן.

די נאַטור פון סאָקראַטעס איז אויך גאנץ. אַלקיביאַדעס אנטייל מיט אים אין אַ מיליטעריש קאמפאניע און איז געשלאגן דורך די העריטיסם פון די פילאָסאָף און זיין גרויס פיזיש ענדוראַנסע. סאָקראַטעס געראטעוועט זיין לעבן אין שלאַכט, און דעמאָלט מאַדאַסטלי אפגעזאגט די באַלוינונג פֿאַר אים. דעם מענטש איז ניט ווי אנדערע מענטשן, ווי אלטע און מאָדערן.

פּלאַטאָ, קאַנווייינג אין זיין אַרבעט די רעדע פון אַלקיביאַדעס, פירט אונדז צו דער געדאַנק אַז עס איז אין סאָקראַטעס אַז די פֿעיִקייטן פון די "היימלאָז", "נישט שידי", "גראָב", "מיעס", "נעבעך", אָבער ינסעפּעראַבאַל פון די פאַרלאַנג פֿאַר "גאנץ "און" שיין "זשעני. דאָס קומט די פילאָסאָפישע ריזאַנינג אין פּלאַטאָ ס "פיסט" Dialogue, אַ קורץ ריטעלינג, אַנאַליסיס און אַלגעמיין אינפֿאָרמאַציע וועגן וואָס זענען שטעלן אין דעם אַרטיקל. עס בלייבט פֿאַר אונדז צו באַשרייַבן בלויז די פינאַלע פון דעם ווערק.

מסקנא

נאָך אַלקיעוויד ס רעדע, אַ קליין רעזולטאַט פון דעם באַנד איז דערלאנגט, וואָס פּלאָץ ס דיאַלאָג "פיסט". דער קיצער פון עס איז פון קליין אינטערעס פון די פונט פון מיינונג פון פילאָסאָפיע. עס דערציילט ווי די געסט פון די סעודה ביסלעכווייַז דייווערדזש. דאָס פירט אונדזער קורץ קיצער. די "סעודה" פון פּלאַטאָ איז אַ ווערק, וואָס אַפֿילו הייַנט פילע פילאָסאָפערס קער.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 yi.delachieve.com. Theme powered by WordPress.