די עסאַנס און סטראַקטשעראַל פון די וואָרלדוויעוו

דער טערמין "וועלט" איז געקומען און געגאנגען אין די SCIENTIFIC רעוואָלוציע פון די שפּעט 18 יאָרהונדערט אין קשר מיט די SCIENTIFIC אַרבעט פון די טרעגערס פון די דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. אבער דאָס טוט נישט מיינען אַז עס איז געווען אַז אַלע די קאַנסעפּטשואַל פּראַוויזשאַנז פון דעם דערשיינונג זענען געשאפן. ערשטער פון אַלע, עס מוזן זיין האט געזאגט אַז פילע געדאנקען, אָן וואָס הייַנט קענען נישט ימאַדזשאַן קיין וועלט (קיין ענין וואָס טיפּ מיר זענען גערעדט וועגן אַ מאַסע אָדער יחיד), געקומען צו אַ אידעישע קאָנגלאָמעראַטיאָן פון זייער אַנדערש Forms פון געזעלשאַפטלעך באוווסטזיין. דערצו, די וואָרלדוויעוו זיך איז געווען אויסגעדריקט דער הויפּט דורך די אינהאַלט פון אַזאַ רוחניות דערשיינונגען ווי פילאָסאָפיע, מאַטאַלאַדזשי, מעטאַפֿיזיק, רעליגיע.

די וועלט מיינונג, זייַן עסאַנס און סטרוקטור, ווי אַ הערשן, איז געווען אויסגעדריקט דורך די רעפּראַזיישאַנז פון יחידים, וואָס זיי פאָרמיאַלייטאַד אין דעם פּראָצעס פון גענעראַליזיישאַן פון די וויסן וואָס זענען קונה אין דער רעזולטאַט פון געזעלשאַפטלעך פירונג. ווי אַ רעזולטאַט פון אַזאַ גענעראַליזאַטיאָנס, אַ פארשטאנד פון די דערוואַרטונג איז געשאפן ווי אַ ספּעציפיש פאָרעם פון די פערזענלעכקייַט ס באוווסטזיין, אין וואָס זיין קוקן אויף די אַרומיקייט פאַקט און זיין אָרט אין דעם פאַקט זענען שפיגלט.

אין סך קוואלן, איר קענט געפֿינען די מערסט פאַרשיידענע דעפֿיניציעס פון דער וועלט-מיינונג, אָבער פֿאַר אַלע זייערע פאַרשיידנקייט, עס קען זיין אַרגיוד אַז זיי אַלע פּראַקטאַקלי טייַטשן די סטרוקטור פון דער וועלטוויעוו ווי אַ מולטיסלאַביק דערשיינונג.

די סטרוקטור פון פילאָסאָפיע אין פֿילאָסאָפֿיע כולל אזוינע וויכטיק קאַמפּאָונאַנץ ווי וויסן, אַטאַטודז, ביליפס און אידעאלן, דורך וועלכע אַ מענטש יקספּרעסז זיין שטעלונג צו די אַרומיקייט פון פאַקט און פאָרעם זיין אייגן שטעלע אין דעם וועלט.

די סטרוקטור פון די וואָרלדוויעוו ווי זייַן רובֿ וויכטיק עלעמענטן, כולל:

• אינפֿאָרמאַציע און וויסן סיסטעם;
• קוקן, אַטאַטודז און קרייטיריאַ פֿאַר אַסעסינג די סוויווע;
• אַטטודוץ און גלויבנס אַז פאַרהאַנדלען מענטשלעך נאַטוראַל מאָוטאַוויישאַנז;
• די אידעאלן פון מענטשן - בילדער וואָס פאָרויסזאָגן די אַנטוויקלונג פון מענטשן און זיין באַוועגונג, ווי אַן אַקטיוו, פֿאַרקויפֿן די וועלט, די טעמע.

אבער אויף דעם די סטרוקטור פון די וואָרלדוויעוו איז נישט ויסגעמאַטערט, ווייַל אַלע די אויבן עלעמענטן קענען זיין קלאַסאַפייד אין אָביעקטיוו (זיי אַרייַננעמען וויסן) און סאַבדזשעקטיוו אָנעס (דאָס זענען בייסיקלי קוקן, גלויבן און אידעאלן).

אַלע קאַמפּאָונאַנץ פון דער וואָרלדוויעוו סטרוקטור האָבן אַ גאָר דיפיינד פאַנגקשאַנאַל ציל.

וויסן, וואָס איז אַ זיכער יבערקערן סיסטעם פון וויסנשאפטלעכע אינפֿאָרמאַציע, העלפט אַ מענטש צו באַגרייַפן די וועלט אַרום אים און די פענאָמענאַ געשעעניש אין עס. אין די פראַמעוואָרק פון דעם קאָמפּאָנענט עס קענען זיין באמערקט גאַנץ באַשטימט דיסקרעפּאַנסיז, וואָס זענען אָביעקטיוו און גענוג דערקלערט. פֿאַר בייַשפּיל, מענטשן קען האָבן בעערעך פאַרגלייַכלעך אינטעלעקטואַל פּאָטענציעלז, אָבער אין דער זעלביקער צייַט גאָר אַנדערש אין זייער וואָרלדוויעווס.

די סטרוקטור פון דער וועלט מיינונג, וואָס כולל די מיינונגען פון מענטשן, סאַגדזשעסץ זייער באַטראַכטונג ווי משפטים אַז, ניט ענלעך וויסן, אויסדריקן די סאַבדזשעקטיוו מסקנא פון די יחיד וועגן פאַקט. לעמאָשל, טרעגערס פון די SCIENTIFIC און רעליגיעז וואָרלדוויעווס גאָר אַנדערש וועגן קאַנסידערינג די אָנהייב פון מענטש.

וויסן, ווי קוקן, טוט ניט שטענדיק אַקט ווי אַ מאָוטאַווייטינג פאַקטאָר. מער וויכטיק, אין טערמינען פון דעם אַרויסגעבן, זענען גלויבן. פאָרמינג אויף די יקער פון קיין געדאַנק, ביליפס פאַרטראַכטן די סינטעז פון אָביעקטיוו וויסן און אַספּעריישאַנז, וואָס פיקסיז די געזעלשאַפטלעך שטעלע פון אַ מענטש אין געזעלשאַפט און זייַן אַקטיוויטעטן.

די סטרוקטור פון דער וואָרלדוויעוו ווי זייַן אָרגאַניק עלעמענט גיט פֿאַר די בייַזייַן פון אידעאלן. אין די סימפּליסטע זינען, די ידעאַל איז אַ בילד אין וואָס די אַנטיסאַפּייטיד, די גאנץ, איז ימפּרינטיד, עפּעס צו וואָס אַ מענטש האט אַ שטאַרק באַפאַלן און אַ הויך (אין טערמינען פון קרייטיריאַ) שטעלונג. ווי אַ הערשן, זיי ימבאַדי די בעסטער ביישפילן פון מענטשלעך טראכטן און נאַטור.

אזוי, די וואָרלדוויעוו איז אַ סיסטעמיק אחדות פון זייַן קאַמפּאָונאַנץ קאַמפּאָונאַנץ. די באציונגען צווישן די קאַמפּאָונאַנץ איבער צייַט זאל טוישן, און דעמאָלט קיין איין פון זיי זאל ווערן דאָמינאַנט ניט בלויז אין דער מדרגה פון יחיד באוווסטזיין, אָבער געזעלשאַפטלעך.