ניי-פּלאַטאָניסם - וואָס איז דאָס? די פֿילאָסאָפֿיע פון ניי-פּלאַטאָניסם

ניי-פּלאַטאָניסם ווי אַ פֿילאָסאָפֿיע ערידזשאַנייטאַד אין שפּעט אַנטיקוויטי, געקומען אין מידייוואַל פֿילאָסאָפֿיע, די פֿילאָסאָפֿיע פון די רענעסאַנס און ינפלוענסעד די פילאָסאָפיקאַל מחשבות פון אַלע סאַבסאַקוואַנט סענטשעריז.

אלטע פֿילאָסאָפֿיע פון נעאָפּלאַטאָניסם

אויב מיר קעראַקטערייז פּלאַטאָניסם קורץ, עס איז די ופלעב פון פּלאַטאָ ס געדאנקען בעשאַס די רוימער אַראָפּגיין (3-6 סיסי.). אין די ניי-פּלאַטאָניסם פון פּלאַטאָ ס געדאנקען זענען Transformed אין די דאָקטערין פון עמאַנאַטיאָנס (ראַדיאַציע נאָך) די מאַטעריאַל וועלט פון סמאַרט גייסט, איך גלויבן די אָנהייב פון אַלץ.

אויב איר געבן אַ בעסער ינטערפּריטיישאַן, די אלטע ניי-פּלאַטאָניסם - דאָס איז איינער פון די געביטן פון העללעניק פֿילאָסאָפֿיע, ימערדזשד ווי די יקלעקטיק דאָקטרינעס פון פּלאָטינוס און אַריסטאָטלע, די סטאָיקס און די לערנונגען פון פּיטהאַגאָראַס, מזרח מיסטיק, און פרי קריסטנטום.

אויב מיר רעדן וועגן די הויפּט געדאנקען פון דעם דאָקטערין, די ניי-פּלאַטאָניסם - דעם מיסטיש וויסן פון די העכסטע בעינג, עס איז אַ גראַדזשואַל יבערגאַנג פון די העכער צו דער נידעריקער נאַטור פון ענין. צום סוף, ניי-פּלאַטאָניסם - איז די באַפרייַונג פון דעם מענטשן, דורך מיטל פון עקסטאַסי פון די כאַרדשיפּס פון די מאַטעריאַל וועלט צו אַ אמת רוחניות לעבן.

די מערסט באַוווסט אנהענגערס פון ניי-פּלאַטאָניק פֿילאָסאָפֿיע, געשיכטע זאגט פּלאָטינוס, פּאָרפירי, פּראָקלוס און יאַמבליטשוס.

דאַמז ווי דער גרינדער פון ניי-פּלאַטאָניסם

האָמעלאַנד דאַם - די רוימער פּראָווינץ פון מצרים. ער איז געווען טריינד דורך עטלעכע פילאָסאָפערס, אַ גרויס ראָלע אין זייַן פאָרמירונג פּלייַעד אַממאָניום סאַקקאַס, מיט וועמען ער האט געלערנט פֿאַר עלף יאר.

אין רוים, פּלאָטינוס זיך געווארן אַ גרינדער פון דער שולע, וואָס ער האָט מיך געפֿירט פֿאַר צוואַנציק יאר. דאַם - מחבר פון 54 אַרבעט. אַ גרויס השפּעה אויף זייַן דערוואַרטונג האט פּלאַטאָ, אָבער עס איז געווען אונטערטעניק צו ינפלוענסעס און אנדערע פילאָסאָפערס, גריכיש און רוימער, צווישן זיי Seneca און אַריסטאָטלע.

די דאַם פון די וועלט סיסטעם

לויט צו די לערנונגען פון פּלאָטינוס, די וועלט איז געבויט אין אַ שטרענג כייעראַרקי:

• איינער (גוט).
• וניווערסאַל מיינד.
• וועלט-נשמה.
• מאַטער.

אַסומינג אַ איין וועלט, ער האט נישט גלויבן אַז דער אַלוועלט אין אַלע פון זייַן געביטן איז די זעלבע אין גלייַך מאָס. ווונדערלעך וועלט נשמה איז העכער צו ברוט ענין, וניווערסאַל מיינד איז העכער צו די וועלט נשמה, און אין דעם העכסטן שטאַפּל פון עקסאַלאַנס ווערט איינער (גוט), וואָס איז דער שורש גרונט פון שיינקייט. די זייער זעלביקער Benefits ווי פּלאָטינוס געגלויבט אויבן אַלע וואָס איז שיין, אַז ער ספּילד עס, אויבן אַלע כייץ, און ענקאַמפּאַסאַז די גאנצע וועלט געהערט צו ינטעליגענט גייסט.

איין (ברכה) - אַ ענטיטי אַז איז פאָרשטעלן אומעטום, עס איז ארויסגעוויזן אין די מיינונג, גייסט און מאַטער. איינער, ווי אַן אַבסאָלוט גוט, עננאָבלינג די סאַבסטאַנסיז. מאַנגל פון אַ איין מיטל קיין גוט.

היסכייַוועס צו מענטש בייז איז געפֿירט דורך ווי הויך ער קען קריכן די טרעפּ אַז לידז צו די איין (די גוט). דער דרך צו אַ געגעבן ענטיטי איז בלויז דורך די מיסטיש Fusion מיט אים.

ווי אַ איין אַבסאָלוט גוט

אין די קוקן פון דאַם אויף די וועלט סדר דאַמאַנייטאַד דורך די געדאַנק פון אחדות. איין טאַוערינג איבער די פילע, בפֿרט אין באַציונג צו פילע און אַנאַטיינאַבאַל פֿאַר פילע. איר קענען ציען אַ פּאַראַלעל צווישן די סאַבמישאַן דאַם פון די וועלט סדר און די געזעלשאַפטלעך סדר פון די רוימער מלוכה.

ווייַט פון פילע נעמט די סטאַטוס פון די איין. דעם דיסטאַנסע פֿון די ינטעליגענט, רוחניות און מאַטעריאַל וועלט, עס איז אַ סיבה ונקנאָוואַבלע. אויב פּלאַטאָ ס "איין - אַ פּלאַץ," דערציילט ביידע צו די האָריזאָנטאַל, ווערטיקאַל פּלאָטינוס שטעלן אין די שייכות איין און פילע (ערגער סאַבסטאַנסיז). איין אויבן אַלע אַנדערש, און דעריבער ינאַקסעסאַבאַל צו די שכל פון נידעריקער מיינונג, נשמה און מאַטער.

אַבסאָלוט וניטי איז דער אַוועק אין עס פון קאַנטראַדיקשאַנז, קאַנטראַס דארף פֿאַר באַוועגונג און אַנטוויקלונג. אחדות ילימאַנייץ די ונטערטעניק-כייפעץ באַציונגען, זיך-וויסן, פאַרלאַנג, צייַט. איינער ווייסט זיך אָן די וויסן פון, די איינער איז אין אַ שטאַט פון אַבסאָלוט גליק און שלום, און ער האט נישט האָבן קיין צו שטרעבן פֿאַר. איין איז ניט שייך צו דער קאַטעגאָריע פון צייַט, ווייַל עס איז אייביק.

פּלאָטינוס טריץ ווי פּראָסט גוט און ליכט. די זייער שאַפונג פון דער וועלט דער איינער פּלאָטינוס אַוטליינד עמאַנאַטיאָן (איבערגעזעצט פֿון רעדאַגירן - צו לויפן, צו לויפן). אין דעם פּראָצעס, די אַוטפּאָרינג פון שאַפונג, עס טוט נישט פאַרלירן אָרנטלעכקייַט, ניט דימינישינג.

לאָגאָס

סיבה - דער ערשטער זאַך וואָס איז Created by די איין. פֿאַר מיינד איז קעראַקטערייזד דורך מאַלטאַפּליסיטי, אַז איז, די אינהאַלט פון פילע געדאנקען. די מיינונג איז צווייענדיק: עס איז ביידע באגאנגען צו דער איינער, און באוועגט אַוועק פון עס. טענדז צו דער איינער ער איז אין אַ שטאַט פון אחדות, מיט די דיסטאַנסע - אין די מאַלטאַפּליסיטי פון שטאַט. קאָגניטיאָן מאָדנע גייַסט, עס קענען זיין אָדער אַ כייפעץ (אַימעד בייַ אַ כייפעץ) און פון סובדזשעקטיוויטי (זיך-דירעקטעד). דעם מיינונג איז אויך אַנדערש פון די איין. אָבער, ער וואוינט אין אייביקייט, און עס ווייסט זיך. דעם ענלעכקייַט מיט די איין מיינונג.

די מיינונג ינטערפּראַץ דיין געדאנקען און מאַכן זיי אין סינק. פון די מערסט אַבסטראַקט געדאנקען (ווייל, שלום באַוועגונג), עס גייט צו אַלע די אנדערע געדאנקען. די פּעראַדאַקסיקאַל נאַטור פון די מיינד בייַ די דאַם איז אַז עס כּולל אין זיך דער געדאַנק פון ביידע אַבסטראַקט און באַטאָנען. למשל, דער געדאַנק פון מענטש ווי אַ באַגריף און דער געדאַנק פון עטלעכע יחיד.

וועלט נשמה

איין פּאָרז זייַן ליכט אויף דער מיינונג, און די ליכט איז ניט גאָר אַבזאָרבד דורך דעם מיינד. פּאַסינג דורך די מיינונג, ער פּאָרז אַרויס און קריייץ די נשמה. זייַן באַלדיק אָריגינס נשמה מוזן מיינד. איין נעמט אין איר שאַפונג פון ומדירעקט אָנטייל.

ליגן אויף דער נידעריקער מדרגה, עס איז אַ נשמה איז אייביק, עס איז - דער גרונט פון די צייַט. ווי מיינונג, עס איז טוואָפאָלד: עס האט אַ היסכייַוועס צו סיבה און אויסגעדרייט אַוועק פון אים. דאס איז אַ הויפּט סטירע אין די נשמה איז קאַנדישנאַלי צעטיילט אין צוויי נשמה - הויך און נידעריק. הויך אַפּראָוטשט נשמה צו סיבה און נישט אין קאָנטאַקט מיט די וועלט פון גראָב ענין, ווי קעגן צו די נידעריק נשמה. ליגן צווישן די צוויי וועלטן (סופּראַסענסואַל און מאַטעריאַל), נשמה אַזוי קאַנעקץ זיי.

פּראָפּערטיעס פון די נשמה - ינקאָרפּאָרעיטי און ינדיוויסיביליטי. וועלט נשמה אַקאַמאַדייץ אַלע יחיד נשמות, גאָרניט פון וואָס קענען נישט עקסיסטירן באַזונדער פון די אנדערע. פּלאָטינוס אַרגיוד אַז קיין נשמה יגזיסץ איידער די קשר מיט דעם גוף.

שטאָף

קלאָסעס די גלאבאלע כייעראַרקי פון מאַטער. ליכט איז אָפּדאַך סינגלע סאַקסעסיוולי פּאַסיז פון איין מאַטעריע צו אנדערן.

לויט צו די לערנונגען פון פּלאָטינוס, ענין בלייבט אויף אייביק ווי אייביק און וניפיעד. אָבער, די ענין איז די מאַטעריע פון בריאה, אָנ שום פון זיך-אָנהייב. די קאַנטראַדיקטערי נאַטור פון ענין איז אַז עס קריייץ אַ איין און קאָנפראָנץ אים. ענין - איז די Fading ליכט, די שוועל פון פינצטערניש. אין דער קערן פון די Fading ליכט און די קומענדיק פון פינצטערניש איז שטענדיק אַ מוטער. אויב פּלאָטינוס גערעדט פון די אָמניפּרעסענסע פון די איין, דעריבער, דאָך, עס מוזן זיין פאָרשטעלן אין דעם ענין. אין אָפּאָזיציע צו די מוטער ליכט איז ארויסגעוויזן ווי בייז. אַז ענין אויף דאַמז, יגזודז בייז. אבער זינט עס איז בלויז אָפענגיק מאַטעריע, דעמאָלט עס איז נישט די זעלבע בייז גוט (גוט פון די איין). בייז מאַטער - בלויז אַ קאַנסאַקוואַנס פון אַ מאַנגל פון גוט, רעכט צו דער מאַנגל פון די איין ליכט.

ענין טענד צו טוישן, אָבער אַנדערגאָוינג ענדערן, עס בלייבט אַנטשיינדזשד, עס טוט נישט פאַרקלענערן און איז ניט קומען.

די זוכן פֿאַר די איין

פּלאָטינוס געגלויבט אַז די אַראָפּגאַנג פון דער איינער אין פילע ז דער פאַרקערט פּראָצעס, הייסט, פילע אַספּייר צו שטייַגן צו די גאנץ אחדות, טריינג צו באַקומען זייער דיסאָרדער און צו באַקומען אין פאַרבינדן מיט די איינער (גוט), ווייַל די נויט פֿאַר געזונט-ווייל קעראַקטערייזד דורך לעגאַמרע אַלעמען, כולל די נעבעך קוואַליטעט פון ענין.

דיליבראַט שטויס צו די איין (גוט) פאַרשידענע מענטשן. אַפֿילו נאַטור איז אַ נידעריק-ליגן, ניט דרימינג וועגן קיין אַרופגאַנג, קען איין טאָג וועקן זיך, ווי די נשמה פון מענטש איז ינסעפּעראַבאַל פון די וניווערסאַל נשמה, פֿאַרבונדן מיט די וועלט מיינונג זייַן סאַבליים שטיק. אַפֿילו אויב די שטאַט פון גייַסט די ליימאַן איז אַז די מער עלעוואַטעד טייל פון זייַן נידעריק-ליגנעריש טייל פון די קראַשט, סיבה קענען פּריווייל איבער די כושיק און זשעדנע תאוות, וואָס וועט לאָזן געפֿאַלן מענטש צו העכערונג.

אָבער, דער עמעס ופשטייַג צו די איין פּלאָטינוס געהאלטן אַ שטאַט פון עקסטאַסי אין וואָס די נשמה ווי עס בלעטער דעם גוף און מערדזשיז מיט די איין. דעם דרך איז ניט אַ געדאַנק, און מיסטיש, באזירט אויף דערפאַרונג. און בלויז אין דעם העכער שטאַט פון דאַם, איינער קענען העכערונג צו די איין.

אנהענגערס פון די דאָקטערין פון פּלאָטינוס

דער תלמיד פון פּלאָטינוס פּאָרפירי, דורך וועט פון זייַן בעל, אָרדערד און ארויס זייַן כתובים. ער איז געווארן באקאנט אין פֿילאָסאָפֿיע קאָמענטאַטאָר אַרבעט דאַם.

פּראָקלוס אין זיין כתובים ער דעוועלאָפּעד די געדאנקען פון ניי-פּלאַטאָניסם פון פרייַערדיק פילאָסאָפערס. ער אַטאַטשט גרויס וויכטיקייט צו די געטלעך ינספּיראַציע, קאַנסידערינג זייַן העכער וויסן. ליבע, חכמה, אמונה, ער קאָננעקטעד מיט די מאַניפעסטאַטיאָן פון די דיאַטי. א גרויס צושטייַער צו דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע, האט געמאכט זיין דיאַלעקטיק פון די קאָסמאָס.

ווירקונג פּראָקלאָס שפּיציק אין מידייוואַל פֿילאָסאָפֿיע. טייַטש פּראָקלאָס פֿילאָסאָפֿיע אונטערגעשטראכן אַף לאָסעוו, פּייינג צינדז צו זייַן פינענעסס לאַדזשיקאַל אַנאַליסיס.

סיריאַן יאַמבליטשוס טריינד פּאָרפירי און געגרינדעט די סיריאַן נעאָפּלאַטאָניק שולע. ווי אנדערע פּלאַטאָניסץ, ער געטרייַ זיין השתדלות צו אלטע מאַטאַלאַדזשי. צו זיין קרעדיט אין די אַנאַליסיס און סיסטעמאַטיזאַטיאָן פון די דיאַלעקטיק פון מאַטאַלאַדזשי, ווי געזונט ווי צו סיסטעמאַטיזירן די לערנען פון פּלאַטאָ. אין דער זעלביקער צייַט זייַן ופמערקזאַמקייַט איז געווען קאָנצענטרירט אויף די פּראַקטיש זייַט פון פֿילאָסאָפֿיע, פֿאַרבונדן מיט רעליגיעז רייץ, די מיסטיש פיר פון קאָמוניקאַציע מיט די שטימונג.

די השפּעה פון ניי-פּלאַטאָניק פילאָסאָפיקאַל געדאַנק אויף די סאַבסאַקוואַנט פּיריאַדז

זאַך פון די פאַרגאַנגענהייַט טקופע פון אַנטיקוויטי, האט פאַרפאַלן שייכות און פּאָזיציע פון די אויטאריטעטן פּייגאַן אלטע פֿילאָסאָפֿיע. נעאָפּלאַטאָניסם טוט ניט פאַרשווינדן, עס איז פון אינטערעס קריסטלעך מחברים. (סט אַוגוסטינע אַעראָפּאַגיטע, עריגענאַ עט על.), עס פּענאַטרייץ אין די אַראַבער פֿילאָסאָפֿיע אַוויסעננאַ, ריאַקץ מיט הינדו מאָנאָטהעיסם.

אין די 4 יאָרהונדערט. ניי-פּלאַטאָניק געדאנקען זענען וויידלי דיסעמאַנייטאַד אין ביזאַנטין פֿילאָסאָפֿיע און טעסטעד טשריסטיאַניזאַטיאָן (וואַסיליי וועליקי, גריגאָריי ניססקי). אין די שפּעט מיטל עלטער (14-15 סיסי.) נעאָפּלאַטאָניסם ווערט אַ מקור דייַטש מיסטיק (מייסטער עקכאַרט, סוסאָ דזשי עט על.).

ניי-פּלאַטאָניסם פון דער רענעסאַנס האלט צו דינען די אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע. עס עמבאַדיז די געדאַנק פון פרייַערדיק עראַס אין דעם קאָמפּלעקס: די ופמערקזאַמקייַט צו די עסטעטיק, די שיינקייט פון דעם גוף אין די אלטע ניי-פּלאַטאָניסם און די רוחניות וויסיקייַט פון די מענטשלעך מענטש אין אַ מידייוואַל ניי-פּלאַטאָניסם. לערנונגען נעאָפּלאַטאָניסם משפּיע פילאָסאָפערס אַזאַ ווי ען קוסאַ, טי קאַמפּאַנעללאַ, י ברונאָ עט על.

באַוווסט טרעגערס פון דייַטש ידעאַליסם, 18 - פרי 19 סענטשעריז. (Fv סטשעללינג, העגעל) ניט אנטרונען די השפּעה פון ניי-פּלאַטאָניק געדאנקען. דער זעלביקער קענען זיין האט געזאגט פון די רוסישע פילאָסאָפערס 19 - פרי 20 סענטשעריז. ווס סאָלאָוויאָוו, סל פראַנקע, ש בולגאַקאָוו, און אנדערע. די טראַסעס פון ניי-פּלאַטאָניסם קענען זיין געפֿונען אין מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע.

טייַטש נעאָפּלאַטאָניסם געשיכטע פֿילאָסאָפֿיע

ניי-פּלאַטאָניסם - דאס גייט ווייַטער פון פֿילאָסאָפֿיע, ווי פֿילאָסאָפֿיע איז באַרדאַסדיק וואָרלדוויעוו. די כייפעץ פון די לערנונגען פון נעאָפּלאַטאָניסם איז אַדערווערלדלי, סופּראַמענטאַל שליימעס, צוגאַנג צו וואָס איז מעגלעך בלויז אין עקסטאַסי.

נעאָפּלאַטאָניסם אין פֿילאָסאָפֿיע - איז דער שפּיץ פון די פֿילאָסאָפֿיע פון אַנטיקוויטי און די ערעוו פון טיאַלאַדזשי. איין דאַם כעראַלדז די רעליגיע פון מאָנאָטהעיסם און פּאַגאַניסם ונטערגאַנג.

נעאָפּלאַטאָניסם אין פֿילאָסאָפֿיע - אַ קאָלאָסאַל פּראַל אויף דער אַנטוויקלונג פון פילאָסאָפיקאַל און טיאַלאַדזשיקאַל געדאַנק פון די מיטל עלטער. דאַם דאָקטערין פון שטרעבונג צו שליימעסדיק די סיסטעם פון קאַנסעפּס פון זייַן לערנונגען נאָך רעטהינקינג געפֿונען זייער אָרט אין דער מערב און מזרח קריסטלעך טיאַלאַדזשי. פילע פּראַוויזשאַנז פון די ניי-פּלאַטאָניק פֿילאָסאָפֿיע זענען דארף צו קריסטלעך טיאַלאָודזשאַנז צו האַנדלען מיט די פּראָבלעם פון סיסטעמאַטיזאַטיאָן פון אַ שווער דאָקטערין פון קריסטנטום. אזוי איז געגרינדעט דער קריסטלעך פֿילאָסאָפֿיע גערופֿן פּאַטריסטיק.