פֿונקציע עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿילאָסאָפֿיע

אין פֿילאָסאָפֿיע, עס זענען פילע פֿעיִקייטן. איינער פון די פונדאַמענטאַל - עפּיסטעמאָלאָגיקאַל. עס איז פֿאַרבונדן מיט אַ מענטש 'ס פיייקייַט צו טראַכטן און זע די וועלט. די פֿונקציע פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע - איז, אויף דעם איין האַנט, די אַלגערידאַם זיך וויסן פון די וועלט אַרום זיי, און אויף די אנדערע - די געדאנקען און קאַנסעפּטשואַל טיריז צו דערקלערן די מעקאַניזאַמז.

קאַנטאַמפּליישאַן

די מערסט וויכטיק טייל פון די גאנצע פילאָסאָפיקאַל דאָקטערין איז אַ פֿונקציע פון די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע אָדער קאָגניטיאָן. עס אויך ינוועסטאַגייטאַד אין אַנטיקוויטי. דער פּראָצעס פון לערנען קענען ווערן צעטיילט אין דרייַ טיילן - קאַנטאַמפּליישאַן, פאַרטרעטונג און טראכטן. אָן זיי אוממעגלעך עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע. אין דער ערשט בינע פון קאָגניטיאָן אַן אַקט פון ענין געפיל אָדער כייפעץ. אין דעם פונט, די ונטערטעניק אין קאָנטאַקט מיט אַ כייפעץ (אַ מענטש פּערסיווז עפּעס נייַ פֿאַר אים).

קאַנטאַמפּליישאַן רייַך אין פרעשנעסס און פֿולקייט סענסיישאַנז. אין דער זעלביקער צייַט, עס בלייבט די מערסט באַשיידן גראַד פון שכל. דער ערשטער רושם איז זייער וויכטיק. עס זענען אַלע די געדאנקען, געדאנקען און קאַנסעפּס אויף די ונטערטעניק פון מענטש. די קאָנדוקטאָרס קענען ווערן געניצט ווי פאַרשידענע סענסיז: שמעקן, פאַרבינדן, דערזען, געהער און געשמאַק. דעם פאַרשיידנקייַט פון מכשירים געטריבן דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון מעגלעך פּערסעפּשאַנז. יעדער פון זיי רעפּראַזענץ אַ יינציק עקסייטיישאַן און די ינטענסיטי פון זייַן מידות.

פאָרמירונג בילד

די רגע בינע פון קאַנטאַמפּליישאַן איז אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון ופמערקזאַמקייַט. דעם ענטפער איז באזירט אויף סייכל אַז אַלע די סענסיישאַנז - אַנדערש. ווייַל פון דעם, יעדער פון זיי איז יינציק ווירקונג. פֿונקציע עפּיסטעמאָלאָגיקאַל בילאָנגינג קאַנטאַמפּליישאַן, קען נישט עקסיסטירן אָן די מענטש 'ס פיייקייַט צו זיין אַטענטיוו.

די דריט בינע איז געגרינדעט ווי אַזאַ קאַנטאַמפּליישאַן. ווען די מאַניפעסטאַטיאָן פון טראָפּ סענסיישאַנז ופהערן צו זיין פראַגמענטעד און לינגקט צוזאַמען. מיט דעם סייכל איז ביכולת צו קאַנטאַמפּליישאַן אין די פּשאַט זינען פון דעם טערמין. אזוי, אַ מענטש טורנס סענסיישאַנז זיך מעאַנינגפול פעעלינגס און שאַפֿן אויף זייער יקער פון אַ האָליסטיק קענטיק בילד. עס איז צעשיידט פון די כייפעץ זיך און ווערט אַ זעלבשטענדיק מיינונג פון די ונטערטעניק.

געדאַנק

פּרעזענטירונג - איז אַ געלערנט מענטש פון קאַנטאַמפּליישאַן. צווישן די צוויי פּראַסעסאַז עס איז אַ פונדאַמענטאַל חילוק. צו באַטראַכטן אַ מענטש מוזן כייפעץ בייַזייַן, בשעת פֿאַר די סאַבמישאַן פון דעם איז ניט נייטיק. אין סדר צו ריקריייט אַ זיכער בילד אין זיין מיינונג, אַ מענטש ניצט זיין אייגן זיקאָרן. אין עס ווי אין די באַנק זענען אַלע רעפּראַזאַנטיישאַנז פון דעם יחיד.

ערשטער קומט דער אַקט פון זיך צו דערמאָנען אָן. עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פֿילאָסאָפֿיע איז אַז פֿילאָסאָפֿיע העלפּס צו דערקלערן די מעקאַניזאַמז פון קאָגניטיאָן. מעמעריז זענען וויכטיק מאַטעריאַל פֿאַר ריקאַנסטראַקשאַן פון בילדער, אויף דער באזע פון וואָס די טראכטן הייבט. אין דעם לעצט בינע דעם מענטש און אַקווייערז נייַ וויסן. אבער צו באַקומען זיי אָן אַ באַשטימט געדאַנק אוממעגלעך.

פאַנטאַזיע

ווען די בילדער פאַלן ין דער פאַרנעם פון מענטש פאָרשטעלונג, זיי באַקומען באַפרייַען פון אַלע מינים פון פאַקטיש קאַנעקשאַנז, טיפּיש פֿאַר זיי אין די אַרויס וועלט. אין דעם בינע, ניצן אַ נייַ געצייַג - פאַנטאַזיע. ניצן יגזיסטינג בילדער סייכל קענען מאַכן עפּעס גאָר נייַ און פאַרשידענע פון דער אָריגינעל מאַטעריאַל. אין דער פיייקייַט פון פאַנטאַזיע האט זייַן רוץ. זי האט באוויזן דאַנק צו חילוק און ענלעכקייַט פון די סוויווע. פאַרשידענע בילדער צושטעלן עסנוואַרג פֿאַר די פאַנטאַזיע. די מער, די מער יינציק קענען באַקומען רעזולטאַטן.

פאַנטאַזיע איז אַנדערש רעפּראָדוסינג מאַכט, דורך וואָס מענטש איז געגרינדעט אויף די ייבערפלאַך פון זייַן אייגן באוווסטזיין. אין דערצו, דעם מעקאַניזאַם אַרבעט, באזירט אויף די פיייקייַט צו בויען די פאַרבאַנד. צום סוף, די פאַנטאַזיע איז אַ שעפעריש קראַפט. עס ריפּראַדוסיז וואונדער און סימבאָלס, ניצן וואָס אַ מענטש ברענגט נייע בילדער אויס פון זייַן מיינונג צו די אַרויס וועלט.

סופּפּאָרטערס פון די פילאָסאָפיקאַל טעאָריע פון סענסאַטיאָנאַליסם אַטאַטשט גרויס וויכטיקייט צו אַסאָוסיייטינג די מאַכט פון פאַנטאַזיע. די לערנען פון דעם דערשיינונג איז פאַרקנאַסט דזשאָן לאָקק און דזשאָרדזש בערקלי. זיי האבן געגלויבט אַז עס זענען זיכער געזעצן פון פאַרבאַנד פון געדאנקען. אין דער זעלביקער צייַט קעגן צו זיי, העגעל, וואס קליימד אַז פאַנטאַזיע אַפּערייץ לויט צו פאַרשידענע כּללים. ער דעפענדעד דעם געדאַנק אַז די אייגנארטיקייט פון אַסאָוסייישאַנז שייך בלויז צו די יחיד טשאַראַקטעריסטיקס פון יעדער יחיד.

סימבאָלס און וואונדער

צו אויסדריקן זייער אייגן סאַבדזשעקטיוו געדאנקען מענטש ניצט בילדער פון אַבדזשעקס. אזוי ער קריייץ אותיות. ווי אַ בייַשפּיל, די בילד פון די פוקס, וואָס איז טריקי נאַטור. ווי אַ הערשן, דער סימבאָל האט בלויז איין פאַרמאָג, קאָראַספּאַנדינג צו די פאַרטרעטונג פון מענטש. כל די מנוחה פון זייַן פֿעיִקייטן זענען ניט ינקלודעד.

אבער ניט אַלע קוקן קענען זיין אויסגעדריקט דורך מיטל פון סימבאָלס. דער מענטש פאַנטאַזיע אָפֿט קריייץ די בילדער, וואָס טאָן נישט שטימען צו די פאַקטיש אַבדזשעקס. אין דעם פאַל, די וואונדער זענען געניצט. די אותיות זענען באזירט אויף נאַטירלעך און געזונט-באקאנט פּראָפּערטיעס פון די אַרומיק וועלט. וואונדער זענען נישט געבונדן צו די פֿעיִקייטן, זיי קענען זיין כאַאָטיש און ילאַדזשיקאַל.

טראכטן

פילאָסאָפיקאַל שולן פאָרשלאָגן פאַרשידענע היפּאָטהעסעס, קאַנסעפּטשואַל אַפּראָוטשיז און טיריז וועגן צי דער מענטש מיינונג צו וויסן די וועלט אַרום אונדז. אויף דעם כעזשבן עס זענען אָפּטימיסץ און פּעססימיסץ. סופּפּאָרטערס פון גנאָסטיסיסם געגלויבט אַז מען קענען באַקומען די אמת ימיוטאַבאַל וויסן. פֿאַר דעם, איינער ניצט אַ מיינדסעט. אין דעם פּראָצעס עס זענען אַ ביסל ימיוטאַבאַל אַטראַביוץ. דער ערשטער איז זייַן מינדלעך כאַראַקטער. ווערטער מאַכן אַרויף די שטאָף פון געדאַנק, אָן טראכטן און עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע זיך איז נאָר אוממעגלעך.

מענטש ריזאַנינג זענען אין די פאָרעם און צופרידן. די קעראַקטעריסטיקס זענען ענג ינטעררילייטיד. טכילעס טראכטן איז געטראגן אויס בלויז אין לויט מיט די פאָרעם. דעם מיטל אַז אַ מענטש קענען פרעעלי נוצן זייער אייגן וואָקאַבולאַרי און בויען ווערטער פֿון קיין סטראַקטשערז, אַפֿילו אויב זיי טאָן ניט מאַכן קיין זינען. לעמאָשל, פאַרגלייַכן די זויער און גרין. אמת טראכטן הייבט אין דער מאָמענט ווען דער מאַן איז טורנס דעם געצייַג צו די אינהאלט פון רעפּראַזאַנטיישאַנז פון אַבדזשעקס.

אָבדזשעקץ און קאַנסעפּס

די מערסט וויכטיק עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פֿילאָסאָפֿיע איז אַז פֿילאָסאָפֿיע סטרעסיז - און די וועלט קענען זיין פֿאַרשטאַנען. אבער פֿאַר דעם איר דאַרפֿן צו בעל דער מכשירים פון מענטשלעך נאַטור. דעם כולל אי די קאַנטאַמפּליישאַן און פאַנטאַזיע. א מיינדסעט איז אַ שליסל געצייַג. עס איז נייטיק צו באַגרייַפן דעם קאַנסעפּס פון כייפעץ.

די פאַקט אַז הינטער דעם ווערדינג, אַרגיוינג פילאָסאָפערס פון פאַרשידענע דורות און עראַס. צו דאַטע, די כיומאַניטיז האט געגעבן אַ קלאָר ענטפֿערן - יעדער נומער איז קאַמפּאָוזד פון פילע עלעמענטן. צו זיין וויסן נייטיק צו ידענטיפיצירן אַלע די טיילן, און דעמאָלט פאַרבינדן זיי אין אַ איין אַפּאַראַט. אבער אַפֿילו יחיד אַבדזשעקס אָדער דערשיינונגען טאָן ניט עקסיסטירן אין יסאָלאַטיאָן פֿון די מנוחה פון די וועלט. זיי מאַכן אַרויף די אָרגאַניזירט און קאָמפּליצירט סיסטעם. פאָקוסינג אויף דעם מוסטער קענען זיין פאָרמולאַטעד ווי אַ וויכטיק הערשן פון געוואוסט די וועלט. צו פֿאַרשטיין די עסאַנס פון די ונטערטעניק, עס איז נייטיק צו ונטערזוכן ניט נאָר אים, אָבער אויך צו די סיסטעם צו וואָס עס געהערט.

טראכטן אַנאַטאָמי

אינטעלעקטואַל טעטיקייט באשטייט פון דרייַ טריט: שכל, דין און שכל פון דעם באַגריף. צוזאַמען, זיי פֿאָרמירן אַ געזונט-געבויט פּראָצעס אַז אַלאַוז אַ מענטש צו פּראָדוצירן נייַ וויסן. אין דער בינע פון מיינונג איז טראכטן ונטערטעניק. אין דער מדרגה פון די נעראָוינג פון די באַגריף, עס אַנאַליזעס די געדאַנק פון די כייפעץ פון וויסן. צום סוף, בייַ דער בינע פון דער מיינונג טראכטן קומט צו אַ מסקנא.

עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פֿילאָסאָפֿיע און איז געווען אינטערעסירט אין לערנען פּראָצעס פון פילע פילאָסאָפערס. אָבער, די גרעסטע בייַשטייַער צו די מאָדערן שכל פון די דערשיינונגען געמאכט יממאַנויל קאַנט. ער געראטן צו געפינען צוויי יקסטרימז פון די טעטיקייט פון געדאַנק: די מיינונג און די סייכל. זיין קאָלעגע געאָרג העגעל Defined די מיטל בינע פון דער באַגריף פון דין. לאַנג איידער זייער קלאסישע טעאָריע פון וויסן אין זיין כתובים, אַריסטאָטלע סטייטיד. ער איז געווען דער מחבר פון אַ וויכטיק טעזיס אַז זאכן קענען ווערן באמערקט דורך די סענסיז אָדער די מיינונג צו באַגרייַפן, און דער געדאַנק פון אַז נאָמען (דער באַגריף) מאכט זינען בלויז ווייַל פון מענטש, זינט די נאַטור פון קיין נעמען טאָן נישט עקסיסטירן.

קאַמפּאָונאַנץ פון קאָגניטיאָן

קאַנטאַמפּליישאַן, פּרעזענטירונג און טראכטן געגעבן מענטש די געלעגנהייט צו נוצן די דרייַ וועגן פון יקספּרעסינג זייַן אייגן וויסן וועגן דער וועלט. קאַנטאַמפּליישאַן קענען נעמען די פאָרעם פון יינציק אַרבעט פון קונסט. פיגוראַטיווע פאַרטרעטונג האט ווערן דער יסוד פֿאַר דער געבורט פון די רעליגיע און די קאָראַספּאַנדינג בילד פון דער וועלט. רעכט טראכטן מענטשהייַט האט SCIENTIFIC וויסן. זיי ליינד אַרויף אין אַ אָרדערלי איין סיסטעם.

טראכטן איז אן אנדער אַמייזינג שטריך. קאַנסעפּס פון אַבדזשעקס, צו אָנכאַפּן מיט זייַן הילף, ווערן דורך זיין אייגן געצייַג און אַסעט. אַזוי אַ מענטש ריפּראַדוסיז און אַקיומיאַלייץ וויסן. ניו ווערטער דערשייַנען אויף דער באזע פון די שוין באקומען און דזשענראַלייזד. טראכטן קענען טיערעטיקאַלי בייַטן אַ יחיד ס מערקונג פון זאכן.

קאָגניטיאָן אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט

עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע קענען זיין אין די פאַקטיש וויסן פון מענטשלעך פאַקט אין אַלגעמיין, און אין זיכער מינים פון טעטיקייט אָדער SCIENTIFIC דיסאַפּלאַנז. לעמאָשל, זיכער וויסן איז אין פֿילאָסאָפֿיע און פּאָליטיש וויסנשאַפֿט. אין אַזאַ קאַסעס, דעם באַגריף ווערט מער מאַמאָשעסדיק באַונדריז. פּאָליטיש עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע איז ארויסגעוויזן אין די פאַקט אַז דעם דיסציפּלין איז בדעה צו דערקלערן די פּאָליטיש פאַקט.

וויסנשאַפֿט ריווילז זייַן טייז און טשאַראַקטעריסטיקס. פּאָליטיש עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע איז צו באַשליסן די פּאָליטיש סיסטעם פון די שטאַט און געזעלשאַפטלעך סיסטעם. מיט דער הילף פון טעאָרעטיש מכשירים אַרייַננעמען קאַמאַנדינג די מיטל צו אַ באַזונדער מוסטער טעמפּלאַטעס. לעמאָשל, אַלע באקאנט קאַנסעפּס אַזאַ ווי דעמאָקראַסי, טאָטאַליטאַריאַניסם און אַוטהאָריטאַריאַניסם. עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט איז אַז professionals קענען זיין קעראַקטערייזד לויט צו די מאַכט פון איין פון די ווערטער. אזוי עס איז אַ אַנאַליסיס פון די הויפּט יסודות פון די שטאַט מאַשין. לעמאָשל, מיר לערנען די שטאַט פּאַרליאַמענט, זייַן זעלבסטשטענדיקייַט פון די יגזעקיאַטיוו און דער גראַד פון השפּעה אויף די לעגיסלאַטיווע פּראָצעס.

אַנאַליסיס פון וויסן און נייַ טיריז

בלויז די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט אין די סוף גיט די ענטפֿערן צו די קשיא פון וואָס שטעלע זענען שטאַט אינסטיטוציעס. אין נאָר אַ ביסל סענטשעריז פון זייַן עקזיסטענץ, דעם וויסנשאַפֿט האט געגרינדעט אַ נומער פון וניווערסאַל מעטהאָדס פון קאָגניטיאָן אין זייַן שמאָל טעאָרעטיש פעלד. כאָטש הייַנט עס זענען אַזוי פילע שטאַטן, זיי אַלע אַרבעטן לויט צו די פּרינציפּן פון יסאָלאַטיאָן און אַפֿילו אין די קסיקס-קסקס סענטשעריז.

עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט - עס איז אויך אַ וועג צו אָרגאַניזירן די פינדינגס און פאָרשלאָגן די ידעאַל סיסטעם פון רעגירונג. זוכן יוטאָופּיאַ באזירט אויף מצליח און ניט געראָטן יקספּיריאַנסיז פון פאַרגאַנגענהייַט דורות און האלט הייַנט. אַ טייל פֿון דער עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פֿונקציע פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט איז אַז באזירט אויף די פינדינגס פון סייאַנטיס קאַנסטראַקטאַד פאַרשידן טיריז וועגן דער צוקונפֿט פון דער שטאַט און זייַן שייכות מיט געזעלשאַפט.