סאָלאָוועוו וולאדימיר, די פילאָסאָף: Biography, כתובים

וולאדימיר סאָלאָוויאָוו איז געווען איינער פון דעם גרעסטן רוסיש רעליגיעז טינגקערז פון די שפּעט קסיקס יאָרהונדערט. ער איז געווען דער מחבר פון אַ נומער פון קאַנסעפּס און טיריז (פון גאָט-מאַנכוד, און אַזוי פּאַנמאָנגאָליסם. ד), איז נאָך ווייל געלערנט אין דעטאַל דורך דינער פילאָסאָפערס.

פרי יאָרן

די צוקונפֿט פילאָסאָף סאָלאָוויעוו וולאדימיר סערגייעוויטש איז געבוירן יאנואר 28, 1853 אין מאָסקווע, דעם זון פֿון די באַרימט היסטאריקער סערגייאַ סאָלאָוועוואַ (מחבר פון די מולטיוואָלומע "געשיכטע פון רוסלאַנד זינט די אור אַלטע צייטן"). דער יינגל איז געווען אין די 5 הויך שולע, און שפּעטער אריין די Physics און מאַטהעמאַטיקס פיייקייַט פון מאָסקווע שטאַט אוניווערסיטעט. פון זיין יוגנט סאָלאָוויעוו לייענען די אַרבעט פון די דייַטש ידעאַליסץ און סלאַוואָפילעס. אין דערצו, עס האט אַ גרויס השפּעה ראַדיקאַל מאַטעריאַליסץ. אַז לייַדנשאַפט זיי געבראכט די יונג מענטש אין די פיסיקאָ-מאַטאַמאַטיקאַל פיייקייַט, אָבער, נאָך די רגע יאָר ער טראַנספעררעד צו די געשיכטע און פילאָלאָגי. ימפּרעסט דורך די מאַטיריאַליסטיק ליטעראַטור יונג וולאדימיר סאָלאָוויאָוו אַפֿילו טראָון אויס פון די פֿענצטער פון איר צימער בילדל ווי זייער אַנגגערד פֿאָטער. אין אַלגעמיין, די קייט פון זייַן לייענען דעמאָלט קאָנסיסטעד פון כאָמיאַקאָוו, סטשעללינג און העגעל.

סערגיי ינסטילד אין זיין זון די שווער אַרבעט און פּראָודאַקטיוואַטי. יעדער יאָר ער האט זיך סיסטאַמאַטיקלי ארויס דורך די פאַקט פון זיין "געשיכטע" אין דעם זינען איז געווען דער זון פון דעמאַנסטריישאַנז. ווי אַדאַלץ, וולאדימיר געשריבן יעדער טאָג, אָן ויסנעם (מאל אויף סקראַפּס פון פּאַפּיר, ווען די האנט איז געווען גאָרנישט אַנדערש).

אוניווערסיטעט קאַריערע

שוין אין די עלטער פון 21 ניגהטינגאַלעס ער איז געווארן אַ בעל און אַ אַסיסטאַנט פּראָפעסאָר. די אַרבעט, וואָס ער דעפענדעד, איז געווען טייטאַלד ווי "די קריזיס פון מערב פֿילאָסאָפֿיע". דער יונג מענטש באַשלאָסן צו באַקומען אַ דיפּלאָם איז נישט אין זיין געבוירן מאָסקווע און סט Petersburg. וואָס איז די פונט פון מיינונג אין זייַן ערשטער SCIENTIFIC פּאַפּיר דעפענדעד סאָלאָוועוו וולאדימיר? פילאָסאָף קריטיקירט די דעמאָלט פאָלקס אין אייראָפּע פּאָסיטיוויסם. נאָך באקומען אַ בעל ס שטאַפּל, ער געגאנגען צו דער ערשטער הויפּט פרעמד יאַזדע. אַספּיירינג שרייַבער באזוכט די ישן וועלט און די מזרח לענדער, כולל מצרים. ווויאַגע איז געווען ריין פאַכמאַן - סאָלאָוויעוו געווארן אינטערעסירט אין ספּיריטואַליסם און די קבלה. אין דערצו, עס איז אין אלעקסאנדריע און קאַיראָ, האט ער אנגעהויבן אַרבעטן אויף זיין טעאָריע פון Sofia.

אומגעקערט היים, סאָלאָוויעוו אנגעהויבן לערנען אין סט Petersburg אוניווערסיטעט. ער באגעגנט און געווארן פרייַנדלעך מיט פעדאָראָם דאָסטאָעווסקים. דער מחבר פון "די ברידער קאַראַמאַזאָוו" ווי אַ פּראָוטאַטייפּ פון אַלעשאַ אויסדערוויילט וולאדימיר סאָלאָוויאָוו. אין דעם צייַט, עס רייסט אן אנדער רוסיש-טערקיש מלחמה. ווי עס ריאַקטאַד סאָלאָוועוו וולאדימיר? פילאָסאָף כּמעט געגאנגען צו די פראָנט ווי אַ פרייַוויליקער, אָבער, אין די לעצטע מאָמענט געביטן זיין מיינונג. האט זיין טיף רעליגיעזקייט און די רידזשעקשאַן פון מלחמה. אין 1880 ער דעפענדעד זייַן טעזיס און איז געווארן אַ דאָקטער. אָבער, רעכט צו אַ געראַנגל מיט דער רעקטאָר פון דער אוניווערסיטעט - מיכאַיל וולאַדיסלאַוולעוו - סאָלאָוויאָוו האט נישט באַקומען די פּאָסטן פון פּראָפעסאָר.

טערמאַניישאַן פון לערנען טעטיקייט

די אויסגעדרייט פונט פֿאַר די דענקער איז געווארן 1881. דעמאָלט דער גאנצער לאַנד שאָאָק רעוואַלושאַנעריז מאָרד פון צאַר אלעקסאנדער דער צווייטער. אַז אונטער די באדינגונגען האט סאָלאָוועוו וולאדימיר? פילאָסאָף, איבערגעגעבן אַ עפנטלעך לעקציע אין וואָס ער האט געזאגט אַז עס איז נייטיק צו שענקען די טערעראַסץ. דעם אַקט דעמאַנסטרייטיד אַטאַטודז און גלויבנס סאָלאָוויאָוו. ער האט געגלויבט אַז די שטאַט האט קיין רעכט צו ויספירן מענטשן, אַפֿילו אין ענטפער צו די מאָרד. דער געדאַנק פון קריסטלעך מחילה האט געצווונגען די שרייַבער צו דעם אָפנהאַרציק, אָבער נאַיוו שריט.

די לעקציע געפֿירט צו דעם סקאַנדאַל. וועגן עס עס איז געווארן באקאנט אין די זייער שפּיץ. ינטעריאָר מיניסטער לאָריס-מעליקאָוו געשריבן אַ נייַ צאַר אלעקסאנדער ווו מעמאָ, וואָס ערדזשד די אַוטאָקראַט איז נישט צו באַשטראָפן די פילאָסאָף ווייַל פון די טיף רעליגיעזקייט פון די יענער. אין דערצו, דער מחבר פון די לעקציע איז געווען דער זון פון אַ רעספּעקטעד היסטאריקער, אַמאָל די ערשטע רעקטאָר פון מאָסקווע אוניווערסיטעט. אלעקסאנדער אין זיין ענטפער גערופֿן סאָלאָוויאָוו "סייקאָופּאַט" און זיין קלאָוסאַסט אַדווייזער קאָנסטאַנטין פּאָבעדאָנאָסצעוו געהאלטן שולדיק איידער די שטול פון "משוגע."

נאָך דעם פילאָסאָף לינקס די סט Petersburg שטאַט אוניווערסיטעט, כאָטש טעקניקלי ער איז געווען ניט FIRED. ערשטער, עס איז געווען די כייפּ, און צווייטנס, די שרייַבער וואָלט ווי צו פאָקוס מער אויף ביכער און אַרטיקלען. עס איז געווען נאָך 1881 אנגעהויבן אַ צייַט פון שעפעריש flowering אַז סערווייווד סאָלאָוועוו וולאדימיר. פילאָסאָף געשריבן אָן סטאָפּפּינג, ווייַל פֿאַר אים עס איז געווען דער בלויז וועג צו פאַרדינען געלט.

נייט-מאָנק

לויט צו די זכרונות פון קאָנטעמפּאָראַריעס, ער געלעבט סאָלאָוויאָוו אין גרויליק באדינגונגען. שטענדיק היים ער האט ניט האָבן. די שרייַבער סטייד אין האָטעלס אָדער האָבן פילע Friends. הויזגעזינד ינקאָנסטאַנסי איז שלעכט פֿאַר געזונט. אין נאך, די פילאָסאָף קעסיידער געהאלטן אַ שטרענג שנעל. און אַלע דעם איז באגלייט דורך געניטונג ינטענסיטי. צום סוף, סאָלאָוויעוו ריפּיטידלי עטשט טערפּאַנטיין. צו דעם פליסיק, עס איז באהאנדלט ווי אַ היילונג און מיסטיק. טערפּאַנטיין אַלע זיינע אַפּאַרטמאַנץ זענען סאָוקט.

אַמביגיואַס וועג פון לעבן און די שרייַבער 'ס שעם ינספּייערד די דיכטער אלעקסאנדער בלאָק גערופֿן זייַן זכרונות ריטער-מאָנק. סאָלאָוויאָוו ערידזשאַנאַליטי ארויסגעוויזן זיך אין אַלץ. Writer לאַנד: אַנדריי בעלי לינקס די מעמעריז, אין וואָס פֿאַר בייַשפּיל, זאגט אַז די פילאָסאָף האט אַ אַמייזינג לאַכן. עטלעכע Friends געדאַנק ער איז געווען האָמעריק און פריידיק, אנדערע - דימאַניק.

סאָלאָוועוו וולאדימיר סערגעעוויטש אָפֿט געגאנגען אין אויסלאנד. אין 1900, די לעצטע מאָל ער האָט זיך אומגעקערט צו מאָסקווע, צו שטעלן אין ארויסגעבן זיין אייגן איבערזעצונג פון פּלאַטאָ ס אַרבעט. דעמאָלט דער שרייַבער פּעלץ שלעכט. ער איז גענומען צו סערגייו טרובעצקאָמו - רעליגיעז פילאָסאָף, פּובליסיסט, ציבור פיגור און דער תּלמיד סאָלאָוויעוו. זיין משפּחה געהערט צו די מאָסקווע גרונטייגנס באָטטלענעקק. צו וולאדימיר סערגייעוויטש דאקטוירים אנגעקומען צו שטעלן אַ דיסאַפּוינינג דיאַגנאָסיס - "סיררהאָסיס פון די ניר" און "אַטעראָוסקלעראָוסיס". די גוף פון די שרייַבער איז געווען ויסגעמאַטערט פון די אָווערלאָאַד ביי די שרייַבטיש. משפּחה ער האט געלעבט אַליין, אַזוי נאָכגיין זיין געוווינהייטן און ווירקן סאָלאָוויאָוו קיין איינער קען. מאַנער שמאָל און האט ווערן אַ אָרט פון זיין טויט. פילאָסאָף, געשטארבן 13 אויגוסט 1900. ער איז געווען מקבר געווען בייַ נאָוואָדעוויטשי סעמעטערי, ווייַטער צו זייַן פֿאָטער.

מאַנכוד

א שליסל טייל פון דעם לעגאַט וולאַדימיראַ סאָלאָוועוואַ איז זייַן געדאַנק פון גאָט-מאַנכוד. דעם טעאָריע איז געווען ערשטער שטעלן פאָרויס די פילאָסאָף אין זיין "לעקטורעס" אין 1878. זייַן גרונט האַנאָכע איז דער רעזולטאַט פון די אחדות פון מענטש און גאָט. סאָלאָוויאָוו באהאנדלט מיט קריטיק צו דער טראדיציאנעלער מאַסע אמונה פון די רוסישע פאָלק. ער באטראכט קאַסטאַמערי רייץ "אוממענטשלעך."

פילע אנדערע רוסישע פילאָסאָפערס, ווי געזונט ווי סאָלאָוויאָוו פּרובירן צו מאַכן זינען פון די דעמאָלט שטאַט פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה. אין זיין לערנונגען, די שרייַבער געניצט די טערמין Sophia, אָדער חכמה, וואָס איז געווען צו ווערן דער נשמה פון די באנייט אמונה. אין דערצו, זי האט דעם גוף - די קהילה. עס איז אַ קהל פון געגלויבט איז געווען צו ווערן די האַרץ פון אַ צוקונפֿט ידעאַל געזעלשאַפט.

סאָלאָוויאָוו אין זיין "לעקטורעס אויף גאָט-מאַנכוד," דערקלערט, אז די קהילה איז געגאנגען דורך אַ ערנסט קריזיס. עס איז פראַגמענטעד און האט קיין מאַכט איבער די מחשבות פון מענטשן, און אין זייַן אָרט אַ נייַ פאָדערן פאָלקס אָבער קאָנטראָווערסיאַל טעאָריע - פּאָסיטיוויסם און סאָציאַליזם. סאָלאָוועוו וולאדימיר סערגעעוויטש (1853-1900) איז געווען קאַנווינסט אַז די גרונט פון דעם רוחניות קאַטאַסטראָפע איז געווען די גרויס פראנצויזיש רעוואלוציע, וואָס שאָאָק די גרונטפֿעסטן פֿון די געוויינטלעך European געזעלשאַפט. די 12 רידינגז טהעאָריסט טריינג צו באַווייַזן אַז בלויז די ופּדאַטעד קירך און רעליגיע קענען נעמען די אידעישע וואַקוום, ווו אין די סוף פון די קסיקס יאָרהונדערט עס זענען געווען פילע ראַדיקאַל פּאָליטיש טיריז. סאָלאָוויאָוו האט ניט לעבן אַרויף צו דער ערשטער רעוואָלוציע אין רוסלאַנד אין 1905, אָבער ער פּעלץ עס קומען אמת.

דער באַגריף פון Sophia

לויט צו דער געדאַנק פון די פילאָסאָף, דער פּרינציפּ פון די אחדות פון גאָט און מענטש קענען זיין ימפּלאַמענאַד אין Sofia. דאס איז אַ בייַשפּיל פון אַ ידעאַל געזעלשאַפט באזירט אויף קריסטלעך ליבע פון חבר. גערעדט וועגן די Sophia ווי די לעצט ציל פון מענטשלעך אַנטוויקלונג, דער מחבר פון "לייענען" אויך האט די אַרויסגעבן פון די אַלוועלט. ער דיסקרייבד זייַן טעאָריע פון די קאָסמאָגאָניק פּראָצעס.

בוך פילאָסאָף וולאדימיר סאָלאָוויאָוו (10 לייענען) גיט אַ קראַנאַלאַדזשי פון די ימערדזשאַנס פון דער וועלט. ערשטער, עס איז געווען דער עפּאָטש פון אַסטראַל. Writer לאַנד: מיטאַרבעטער עס מיט איסלאם. דעמאָלט נאכגעגאנגען די זונ עפּאָטש. אין דער צייַט זי האט די זון, היץ, ליכט, מאַגנאַטיזאַם און אנדערע גשמיות דערשיינונגען. אויף די בלעטער פון זייַן אַרבעט טהעאָריסט טייד דעם פּעריאָד מיט סך זונ רעליגיעז קאַלץ פון אַנטיקוויטי - אמונה אין אַפּאָללאָ, אָסיריס, אַדאָניס און הערקולעס. מיט די אַדווענט אין דער וועלט פון אָרגאַניק לעבן אנגעהויבן לעצט, טעללוריק טקופע.

דעם פּעריאָד האט ספּעציעל אכטונג צו וולאדימיר סאָלאָוויאָוו. היסטאריקער, פילאָסאָף און טהעאָריסט כיילייטיד דרייַ פון די מערסט וויכטיק סיוואַליזיישאַנז אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט. די פֿעלקער (גריכן, הינדוס און אידן) קען פאָרשלאָגן אַ ערשטער געדאַנק פון אַ ידעאַל געזעלשאַפט אָן בלאַדשעד און אנדערע יוואַלז. עס איז געווען אנגעזאגט ייסוס הריסטאָס צווישן די אידישע מענטשן. סאָלאָוויאָוו באהאנדלט אים נישט ווי אַ יחיד, אָבער ווי אַ מענטש וואס געראטן צו ימבאַדי די גאנצע פון מענטשלעך נאַטור. דאך, די פילאָסאָף געגלויבט אַז די מענטשן געלייגט פיל מער מאַטעריאַל ווי די געטלעך. די עמבאַדימאַנט פון דעם פּרינציפּ איז געווארן אד"ם.

אַרגיוינג וועגן Sofia, וולאדימיר סאָלאָוויאָוו אַדכירד צו דעם געדאַנק אַז נאַטור האט זייַן אייגן איין נשמה. ער האט געגלויבט אַז מענטשהייַט זאָל נאָכמאַכן דעם סדר ווען אַלע מענטשן האָבן עפּעס אין פּראָסט. די מיינונגען פון די פילאָסאָף געפֿונען אן אנדער רעליגיעז אָפּשפּיגלונג. ער איז געווען דער וניאַטע (ד"ה אַדוואַקייטיד די אחדות פון דער קירך). עס איז אַפֿילו אַ מיינונג אַז ער קאָנווערטעד צו קאַטהאָליסיסם, כאָטש עס איז דיספּיוטיד דורך ביאָגראַפערס ווייַל פון די פראַגמענטאַרי נאַטור און קוואלן פון ינאַקיעראַסי. איין וועג אָדער אנדערן, אָבער סאָלאָוויאָוו איז געווען אַן אַקטיוו סאַפּאָרטער פון די וניפיקאַטיאָן פון מערב און מזרח קהילה.

"שיינקייט אין נאַטור"

איינער פון די פונדאַמענטאַל אַרבעט וולאַדימיראַ סאָלאָוועוואַ איז געווען זיין אַרטיקל "שיינקייט אין נאַטור", ארויס אין 1889. פילאָסאָף יגזאַמאַנד אין דעטאַל דעם דערשיינונג, געבן אים אַ סכום פון גראַדעס. לעמאָשל, האט ער געזען די שיינקייט פון די וועג פון טראַנספאָרמאַציע פון ענין. אין דער זעלביקער צייַט סאָלאָוויעוו גערופֿן צו אָפּשאַצן שיינקייט אין זיך, ניט ווי אַ מיטל צו דערגרייכן אנדערע צילן. ער האט אויך רעפעררעד צו דער שיינקייט פון די עמבאַדימאַנט פון אַ געדאַנק.

סאָלאָוועוו וולאדימיר סערגעעוויטש, אַ קורץ Biography וואָס איז אַ בייַשפּיל פון דער מחבר 'ס לעבן, וואָס אַפפעקטעד זיין אַרבעט אין כּמעט אַלע ספערעס פון מענטשלעך טעטיקייט, דעם אַרטיקל אויך דיסקרייבד זייַן שטעלונג צו קונסט. די פילאָסאָף געגלויבט אַז ער האט שטענדיק האט בלויז איין ציל - צו פֿאַרבעסערן די גילטיקייַט און פּראַל אויף נאַטור און די מענטשלעך נשמה. די דעבאַטע וועגן דער ציל פון קונסט איז געווען פאָלקס אין די שפּעט קסיקס יאָרהונדערט. לעמאָשל, אויף דער זעלביקער טעמע ער האט גערעדט לעאָ טאָלסטוי, מיט וועמען די שרייַבער מינאַצאַד אַרגיוד. סאָלאָוועוו וולאדימיר סערגעעוויטש, וועמענס לידער זענען באקאנט ווייניקער ווי זייַן פילאָסאָפיקאַל אַרבעט, איז געווען אויך אַ דיכטער, אַזוי איז נישט דורך ריזאַנינג וועגן קונסט. "שיינקייט אין נאַטור" באטייטיק ינפלוענסעד די אַטאַטודז פון די אינטעליגענץ פון די זילבער אַגע. די וויכטיקייט פון דעם אַרטיקל פֿאַר דיין שעפֿערישקייט סעלאַברייטיד שרייבערס אלעקסאנדער בלאָק און אַנדריי בעלי.

"די מינינג פון ליבע"

וואָס ס לינקס הינטער וולאדימיר סאָלאָוויאָוו? מאַנכוד (זייַן הויפּט באַגריף) איז געווען דעוועלאָפּעד אין אַ סעריע פון אַרטיקלען ענטייטאַלד "די מינינג פון ליבע", ארויס אין 1892-1893. די זענען נישט ייסאַלייטאַד אויסגאבע, ווי טייל פון איין גאנצע שטיק. אין דער ערשטער אַרטיקל סאָלאָוויאָוו רעפוטעד די געדאַנק אַז ליבע איז דער בלויז אופֿן פון רעפּראָדוקציע און די קאַנטיניויישאַן פון די מענטשלעך ראַסע. ווייַטער, די שרייַבער קאַמפּערד איר קוקן. ער קאַמפּערד די מאָטהערבאָאַרד דעטאַל, פרייַנדלעך, געשלעכט, מיסטיש ליבע, ליבע פֿאַר די פאַטהערלאַנד, און אַזוי אויף. ד אין דער זעלביקער צייַט ער גערירט די נאַטור פון עגאָיזם. פֿאַר סאָלאָוועוואַ ליובאָוו איז דער בלויז קראַפט אַז קענען אָנמאַכן אַ מענטש צו טראַנססענד ינדיווידואַליסטיק זינען פון עס.

ינדיקאַטיווע אַסעסמאַנט פון אנדערע רוסישע פילאָסאָפערס. לעמאָשל, Nikolay בערדיאַעוו געגלויבט די ציקל "די מערסט ווונדערלעך אַז האט שוין געשריבן וועגן ליבע." א אַלעקסיי לאָסעוו, וואס איז געווארן איינער פון די שרייַבער 'ס Biography, אונטערגעשטראכן אַז סאָלאָוויאָוו געגלויבט ליבע וועג צו דערגרייכן אייביק אחדות (און בכן די ינקאַרניישאַן).

"טערעץ פון די גוט"

די בוך "טערעץ פון די גוט", געשריבן אין 1897, איז אַ שליסל עטישע אַרבעט פון וולאדימיר סאָלאָוויאָוו. דער מחבר פּלאַננעד צו פאָרזעצן דעם אַרבעט האט צוויי טיילן און, אַזוי, צו אַרויסגעבן די טרילאַדזשי, אָבער האט נישט האָבן צייַט צו פירן אויס זייַן געדאַנק. אין דעם בוך, די שרייַבער סייטאַד טענות אַז די גוט איז אַ פולשטענדיק און ומבאַדינגט. אין דער ערשטער אָרט ווייַל עס אַקאַונץ פֿאַר די יקער פון מענטשלעך נאַטור. סאָלאָוויעוו פּרוווד דעם אמת פון דעם געדאַנק אַז אַלע מענטשן זענען באַקאַנט מיט די געבורט פון אַ געפיל פון שאָד, וואָס איז ניט געבילדעט און קענען ניט זיין ימפּאָוזד פון די אַרויס. ער האָט גערופֿן, און אנדערע ענלעך קוואַליטעט פון די קוואַליטעט פון מענטש - די יירעס-האַקאָוועד און שאָד.

ברוכים הבאים איז אַ ינטאַגראַל טייל פון די מענטשלעך ראַסע, ווייַל עס איז אויך געגעבן דורך גאָט. סאָלאָוויאָוו, יקספּליינינג דעם טעזיס, דער הויפּט געניצט ביבלישע קוואלן. ער געקומען צו די מסקנא אַז די גאנצע געשיכטע פון מענטשהייַט - איז דער פּראָצעס פון יבערגאַנג פון די מעלוכע פון נאַטור צו די מעלוכע פון דער גייסט (וואָס איז, פון די פּרימיטיוו בייז צו גוט). אַ ילאַסטראַטיוו בייַשפּיל איז די עוואָלוציע פון מעטהאָדס פון שטראָף קרימאַנאַלז. סאָלאָוויאָוו האט געזאגט אַז יווענטשאַוואַלי פאַרשווונדן פּרינציפּ פון בלוט נעקאָמע. אויך אין דעם בוך ער אַמאָל ווידער גערעדט אויס קעגן די נוצן פון די טויט שטראָף.

"דריי קאָנווערסאַטיאָנס"

איבער די יאָרן, די פֿילאָסאָפֿיע פון שעפֿערישקייט האט געשריבן דאַזאַנז פון ביכער, רעפֿעראַטן, אַרטיקלען און אַזוי אויף. ד אבער, ווי יעדער מחבר, ער איז געווען די לעצטע אַרבעט, וואָס יווענטשאַוואַלי געווארן די סאַמינג אַרויף פון לאַנג-טערמין דרך. וואָס סטאַפּט וולאדימיר סערגעעוויטש סאָלאָוועוו? "דריי קאָנווערסאַטיאָנס אויף מלחמה, פּראָגרעס און דער סוף פון וועלט געשיכטע" - אַזוי איז געווען האָט גערופֿן דעם בוך, געשריבן אין די פרילינג פון 1900, באַלד איידער זייַן טויט. עס איז ארויס נאָך דער מחבר 'ס אָפּפאָר פון לעבן. דעריבער, פילע ביאָגראַפערס און ריסערטשערז האָבן קומען צו זען עס ווי אַ צאַוואָע צו די שעפעריש שרייַבער.

די פֿילאָסאָפֿיע וולאַדימיראַ סערגעעוויטשאַ סאָלאָוועוואַ, ווירקן די עטישע פּראָבלעם פון בלאַדשעד, באזירט אויף צוויי טעזיסן. מלחמה - איז בייז, אָבער אַפֿילו זי קען זיין יריד. ווי אַ בייַשפּיל, אַ דענקער געגעבן די משל פון פאַרהיטנדיק קאַמפּיינז אין די וולאדימיר מאָנאָמאַך פּאָלאָווציאַן סטעפּ. מיט דעם מלחמה, דער פּרינץ איז געווען ביכולת צו ראַטעווען סלאווישע ויסגלייַך פון די דעוואַסטייטינג ריידז פון די סטעפּ דוועלערז ווי גערעכט זייַן קאַמף.

אין די רגע שמועס אויף די ונטערטעניק פון פּראָגרעס סאָלאָוויאָוו האט דער עוואָלוציע פון אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען, וואָס זענען געבויט אויף די פּרינסאַפּאַלז פון שלום. בשעת די מערסט שטאַרק לענדער טאַקע געוואלט צו געפינען אַ וואָג צווישן זיי אין אַ ראַפּאַדלי טשאַנגינג וועלט. אָבער, די פילאָסאָף ניט מער געזען די בלאַדי וועלט מלחמות וואָס יראַפּטיד אין די חורבות פון דעם סיסטעם. א שרייַבער אין די רגע שמועס אונטערגעשטראכן אַז די הויפּט געשעענישן אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט גענומען אָרט אין דער מזרח. פּונקט ווי European לענדער שערד צווישן טשיינאַ און דזשאַפּאַן האט עמבאַרקט אויף אַ דרך פון שאַרף פּראָגרעס אויף די מערב מאָדעל.

די דריט רעדן פון די סוף פון וועלט געשיכטע סאָלאָוויאָוו, מיט זיין געוויינטלעך פרומקייַט אַרגיוד אַז, טראָץ די positive טרענדס אין די וועלט פון בייז איז פּרעסערוועד, אַז איז, די אַנטיטשריסט. אין דער זעלביקער טייל פון די פֿילאָסאָפֿיע ערשטער איך געניצט דעם טערמין "פּאַנמאָנגאָליסם" וואס שפּעטער אנגעהויבן צו נוצן זייַן סך אנהענגערס. דעם דערשיינונג איז צו קאָנסאָלידירן אַסיאַן פֿעלקער קעגן European קאָלאָניזאַציע. סאָלאָוויעוו געגלויבט אַז טשיינאַ און יאַפּאַן פאַרבינדן פאָרסעס, שאַפֿן אַ איין מלוכה און אַרויסטרייַבן ייליאַנז פון ארומיקע געגנטן, כולל בורמאַ.