מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס. דער באַגריף פון "מאָנאָטהעיסם"

מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע ווי אַ מין פון רעליגיעז וועלט ימערדזשד לאַנג איידער דער קריסטלעך טקופע און רעפּריזענטיד ווי די פּערסאָניפיקאַטיאָן פון גאָט און פאַרטרעטונג און ימפּאַוערמאַנט פון אַלע די פאָרסעס פון נאַטור זענען באַוווסטזיניק עגרעגאָרע. עטלעכע פון די וועלט 'ס רעליגיאָנס האָבן געטאן גאָט' ס פּערזענלעכקייט און זייַן מידות; אנדערע - נאָר הייבן זיך די צענטראל דיאַטי אויבן די אנדערע. לעמאָשל, די ארטאדאקס קריסטנטום - אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע, וואָס איז באזירט אויף די בילד פון די טריונע גאָט.

צו אָפּדאַך ליכט אויף אַזאַ אַ קאָמפּליצירט סיסטעם פון רעליגיעזע גלויבנס, מיר מוזן באַטראַכטן די טערמין פון עטלעכע אַספּעקץ. עס זאָל ווערן דערמאנט אַז אַלע די וועלט 'ס מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס געהערן צו דרייַ טייפּס. דעם אַבראַהאַמיק, מזרח אַסיאַן רעליגיאָנס און די רעליגיע פון אַמעריקע. שטרענג גערעדט, אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע איז נישט איינער וואס איז באזירט אויף די פונקטיאָנינג פון עטלעכע קאַלץ, אָבער גאָט האט אַ צענטראל, טאַוערינג אויבן די מנוחה.

געדאנקען וועגן די אייגנארטיקייט פון גאָט

מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס האָבן צוויי טעאָרעטיש פאָרעם - ינקלוסיוו און ויסשליסיק. לויט צו דער ערשטער - ינקלוסיוו - טעאָריע, גאָט קענען האָבן עטלעכע געטלעך פּערסאָניפיקאַטיאָנס צוגעשטעלט זייער אחדות אין דער גאנצער צענטראל עגרעגאָר. ויסשליסיק טעאָריע גיט די בילד פון גאָט טראַנסצענטענטנימי פּערזענלעך מידות.

דעם סטרוקטור ימפּלייז אַ טיף נעדנאָראָדנאָסט. לעמאָשל, דעיסם ימפּלייז אַ אָפּפאָר פון די געטלעך Creator ענינים מיד נאָך די שאַפונג פון דער וועלט און שטיצט די באַגריף פון ניט-ינטערפערענסע פון סופּערנאַטשעראַל פאָרסעס אין די לויף פון אַנטוויקלונג פון די אַלוועלט; פּאַנטהעיסם ינוואַלווז די הייליקייַט פון די אַלוועלט זיך און רעדזשעקץ די אַנטהראָפּאָמאָרפיק כאַראַקטער און נאַטור פון גאָט; טהעיסם, אויף די פאַרקערט, ענקאַמפּאַסאַז די גענעראַל געדאַנק פון די עקזיסטענץ פון דער שאַפֿער און זיין אַקטיוו אָנטייל אין גלאבאלע פּראַסעסאַז.

די לערנונגען פון די אלטע וועלט

מצרי אלטע מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע, אויף די איין האַנט, רעפּריזענטיד אַ מין פון מאָנאָטהעיסם; אויף די אנדערע האַנט, עס איז אויך קאַמפּרייזד פון אַ גרויס נומער פון היגע קאַלץ קאַמביינד. די פּרווון צו פאַרבינדן אַלע די קאַלץ אונטער די אָספּיסיז פון אַ איין גאָט, פּאַטראָן, פּרעה און מצרים, אַכענאַטען איז געווען געמאכט אין די 6 יאָרהונדערט בק. נאָך זיין טויט, רעליגיעזע גלויבנס זענען צוריק אויף שפּור פּאָליטהעיסם.

אַטטעמפּץ צו סיסטעמאַטיזירן די געטלעך פּאַנטהעאָן און ברענגען עס צו אַ איין פּערזענלעך בילד זענען געמאכט דורך גריכיש טינגקערז קסעפאַנאָם און העסיאָד. די "שטאַט" פּלאַטאָ יימז צו זוכן פֿאַר די אַבסאָלוט אמת, די מאַכט איבער אַלע זאכן אין דער וועלט. שפּעטער, אויף דער באזע פון זייַן טרעאַטיסעס פון העללעניסטיק יידישקייַט טרעגערס אַטטעמפּטעד צו סינטאַסייז פּלאַטאָניסם און דזשודאַיק באַגריף פון גאָט. די flowering פון דער געדאַנק פון מאָנאָטהעיסטיק געטלעך עסאַנס רעפערס צו די צייַט פון אַנטיקוויטי.

מאָנאָטהעיסם אין יידישקייַט

פון די אידישע פונט פון מיינונג פון דעם טראדיציאנעלן ערשטיקייַט פון מאָנאָטהעיסם איז חרובֿ אין דעם פּראָצעס פון דיסינטאַגריישאַן פון די אַנטוויקלונג פון מענטשהייַט עס אויף קייפל קאַלץ. מאָדערן יידישקייַט ווי אַ רעליגיע מאָנאָטעסטיטשעסקייַאַ שטרענג דינייז די עקזיסטענץ פון קיין סופּערנאַטוראַל פונדרויסנדיק פאָרסעס, כולל די געטער, ווייַטער פון דעם קאָנטראָל פון די שאַפֿער.

אָבער אין דער געשיכטע פון יידישקייַט האט ניט שטענדיק האט אַזאַ אַ טיאַלאַדזשיקאַל יקער. און די פרי סטאַגעס פון זייַן אַנטוויקלונג גענומען שטעלן אונטער די סטאַטוס מאָנאָלאַטרי - פּאָליטהעיסטיק גלויבן אין דער העכערונג פון די ראשי גאָט פון די צווייטיק.

די וועלט 'ס מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס אַזאַ ווי קריסטנטום און איסלאם, האָבן זייער רוץ אין יידישקייַט.

דעפֿיניציע פון קריסטנטום

אין קריסטנטום דאַמאַנייץ די אַלטע טעסטאַמענט אַבראַהאַמיק מאָנאָטהעיסם טעאָריע און גאָט - ווי די בלויז וניווערסאַל שאַפֿער. אָבער, קריסטנטום - אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע, די הויפּט אינסטרוקציעס פון וואָס זענען געבראכט אין עס די געדאַנק פון די טריניטי פון גאָט אין דרייַ פּרויאַווליאַענייאַה - מאַניפעסטאַטיאָנס - דער פֿאָטער, זון און רוח. דעם דאָגמאַ פון דער טריניטי ימפּאָוזאַז אויף די ינטערפּריטיישאַן פון קריסטנטום, איסלאם און יידישקייַט פּאָליטהעיסטיק אָדער טריטעיסטיטשעסקי כאַראַקטער. לויט צו קריסטנטום זיך, "מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע" ווי אַ באַגריף איז גאָר רעפלעקטעד אין זייַן יקערדיק באַגריף, אָבער דער געדאַנק טריטהעיסם ריפּיטידלי שטעלן פאָרויס דורך טיאַלאָודזשאַנז, האט נישט נאָך געווען פֿאַראַכט דורך דער ערשטער קאָונסיל פון ניסעאַ. אָבער, כיסטאָריאַנז זענען פון דער מיינונג אַז אין רוסלאַנד עס זענען געווען אנהענגערס פון די ארטאדאקס מווומאַנץ וואס אָפּוואַרפן די טריניטי פון גאָט, וואָס ער פּאַטראָניזעד איוואן ווו.

אזוי, דער בקשה צו "דערקלערן דער באַגריף פון אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע" קענען ודאָוואָלעטוואָריט, סיטינג די דעפֿיניציע פון מאָנאָטהעיסם ווי דער גלויבן אין איין גאָט, וואס קענען זייַן אין דער וועלט אַ ביסל ינקאַרנאַטיאָנס.

יסלאַמיק מאָנאָטהעיסטיק גלויבנס

איסלאם איז אַ שטרענג מאָנאָטהעיסטיק. מאָנאָטהעיסטיק פּרינציפּ פּראָקלאַימעד אין דער ערשטער פּילער פון די אמונה: "עס איז קיין גאָט אָבער אַלאַ, און מוכאַמאַד - זיין נביא." אזוי, אַ אַקסיאַם פון אייגנארטיקייט און אָרנטלעכקייַט פון גאָט - טאַווהיד - ליגט אין זייַן פונדאַמענטאַל טעאָריע, און אַלע די רייץ, ריטשואַלז און רעליגיעז אַקטיוויטעטן דיזיינד צו ווייַזן די אייגנארטיקייט און אָרנטלעכקייַט פון גאָט (אַלאַ).

די גרעסטע זינד אין איסלאם איז אַרויסדרייענ זיך - עקוואַטינג צו אַלאַ אנדערע דיאַטיז און Figures - דעם זינד איז ונפאָרגיווינג.

לויט צו איסלאם, אַלע די גרויס נביאים פּראָפעססעד מאָנאָטהעיסם.

ספּעציפיש פֿעיִקייטן פון די באַהá'í

דעם רעליגיע האט זייַן רוץ אין שייטע איסלאם, עס איז איצט געהאלטן דורך פילע ריסערטשערז ווי אַ זעלבשטענדיק פֿאַר, אָבער איסלאם זיך איז באטראכט צו זיין מעשומעד רעליגיע און זייַן אנהענגערס אין די טעריטאָריע פון די מוסלים רעפּובליקס פון די ביז אַהער גערודפֿט.

דער נאָמען "באַהá'í" קומט פון די נאָמען פון די גרינדער פון די רעליגיע פון באַהá'ו'ללáה ( "די כבוד פון גאָט") - מירזאַ הוסיינאַ עלי, וואס איז געבוירן אין 1812 אין דער משפּחה פון די קינדסקינדער פון די רויאַל פּערסיש דינאַסטיע.

באַהאַ'י אמונה איז שטרענג מאָנאָטהעיסטיק. ער טענהט אַז אַלע Attempts צו וויסן גאָט זענען ומזיסט און אַרויסגעוואָרפן. דער בלויז לינק צווישן די מענטשן און גאָט זענען "עפּיפאַני" - די נביאים.

א שטריך פון די באַהאַ'י ווי אַ רעליגיעז דאָקטערין איז אַן אָפֿן דערקענונג פון אַלע רעליגיאָנס זענען אמת, אָבער איין גאָט אין אַלע גייזאַז.

הינדו און סיק מאָנאָטהעיסם

ניט אַלע פון די וועלט 'ס מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס האָבן ענלעך פֿעיִקייטן. דעם איז רעכט צו זייער פאַרשידענע טעריטאָריאַל, גייַסטיק און אַפֿילו פּאָליטיש אָריגינס. פֿאַר משל, עס איז אוממעגלעך צו ציען אַ פּאַראַלעל צווישן די מאָנאָטהעיסם פון קריסטנטום און הינדויסם. הינדויסם איז אַ ריזיק סיסטעם פון פאַרשידן רייץ, גלויבנס, היגע נאציאנאלע טראדיציעס, פילאָסאָפיעס און טיריז באזירט אויף מאָנאָטהעיסם, פּאַנטהעיסם, פּאָליטהעיסם, און איז ענג פֿאַרבונדענע דייאַלעקץ און שרייבן. אויף אַזאַ אַ ברייט רעליגיעז סטרוקטור שטארק ינפלוענסעד דורך קאַסט סטראַטיפיקאַטיאָן פון ינדיאַן געזעלשאַפט. מאָנאָטהעיסטיק פּרעזענטירונג פון הינדויסם איז גאָר קאָמפּליצירט - אַלע דיאַטיז מערדזשד אין איין באַלעבאָס און שאַפֿן אַ איין שאַפֿער.

סיכיסם, ווי אַ פאָרעם פון הינדויסם, אויך אַסערץ דעם פּרינציפּ פון מאָנאָטהעיסם אין זייַן פּאַסטשאַלאַט "איין גאָט פֿאַר אַלע", אין וואָס גאָט ריווילז אַספּעקץ פון די אַבסאָלוט און די יחיד וואָס לעבן אין יעדער מענטש גאָט פּאַרטאַקאַל. די גשמיות וועלט איז ילוסערי, גאָט בלייבט אין צייַט.

די כינעזיש סיסטעם פון טיאַלאַדזשיקאַל אָוטלאָאָקס

סטאַרטינג פון 1766 בק בעקאַבאָלעדיק דערוואַרטונג פון כינעזיש קייסעריש דינאַסטיעס ווערט ווענעריישאַן פון שאַנג Di - "די העכסט אַנסעסטער," "גאָט" - אָדער די הימל ווי דער רובֿ שטאַרק קראַפט (טאַן). דעריבער, דער כינעזיש סיסטעם פון די אלטע וועלט - אַ מין פון דער ערשטער מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע פון מענטשהייַט, סוסטשעסטוואָוואַשייַאַ פרי בודדהיסם, קריסטנטום און איסלאם. גאָט איז דאָ פּערסאָניפיעד, אָבער האט ניט קריגן די באַדאַלי פאָרעם, אַז יקווייץ צו שאַנג Di מאָיזם. אָבער, דאָס איז ניט אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע אין די פול זינען - אין יעדער געגנט עס איז געווען אַ קליין פּאַנטהעאָן פון דיאַטיז פון דער ערד, דיטערמאַנינג די טשאַראַקטעריסטיקס פון די מאַטעריאַל וועלט.

אזוי, אין דער בקשה פון "דערקלערן די באַגריף פון" מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע "קענען זיין האט געזאגט אַז אַזאַ אַ רעליגיע מאָדנע מאָניסם - די פונדרויסנדיק וועלט פון די Maya איז אַן אילוזיע, ווי גאָט צו זאַט די דורכפאָר פון צייַט.

איין גאָט אין זאָראָאַסטריאַניסם

זאָראָאַסטריאַניסם קיינמאָל קליימד אַ קלאָר געדאַנק פון מאָנאָטהעיסם, באַלאַנסינג צווישן דואַליסם און מאָנאָטהעיסם. לויט צו זיין לערנען, צעשיקט אויף דער ערשטער טיסיאַטשעלעניי בק אויף איראן, די העכסט דיאַטי איז איינער פון אַהוראַ מאַזדאַ. אין אָפּאָזיציע צו עס יגזיסץ און אַפּערייץ אַנגראַ מאַיניו - דער גאָט פון טויט און פינצטערניש. יעדער מענטש זאָל אָנצינדן אַ פייַער פון אַהוראַ מאַזדאַ און אַנגראַ מאַיניו צו צעשטערן.

זאָראָאַסטריאַניסם האט אַ באמערקט פּראַל אויף דער אַנטוויקלונג פון געדאנקען פון אַבראַהאַמיק רעליגיאָנס.

אַמעריקע. ינקאַ מאָנאָטהעיסם

עס איז אַ טענדענץ מאָנאָטעיניזאַציי רעליגיעזע גלויבנס פֿון די פֿעלקער פון די אַנדעס, ווו די פּראָצעס פון וניפיקאַטיאָן פון אַלע די דיאַטיז אין די בילד פון גאָט וויקאַראָטשי, למשל, די קאַנווערדזשאַנס פון וויקאַראָטשי, שאַפֿער פון דער וועלט, פון פּאַטשאַ-קאַמאַק, דער שאַפֿער פון מענטשן.

אזוי, מאכן אַ פּראָסט דערקלערונג אין ענטפער צו די בעטן, "דערקלערן די באַגריף פון אַ מאָנאָטהעיסטיק רעליגיע", עס זאָל זיין דערמאנט אַז אין עטלעכע רעליגיעז סיסטעמען, די געטער וואס האָבן ענלעך פֿעיִקייטן, יווענטשאַוואַלי צונויפגיסן אין אַ איין בילד.