יידל געזעלשאַפט און די שטאַט: אַ קורץ וועגן דעם שייכות

איידער מיר רעדן וועגן די שייכות פון די שטאַט און יידל געזעלשאַפט, עס איז נייטיק צו דעפינירן וואָס יידל געזעלשאַפט. ווי טוט עס אַנדערש זייַן פון קיין אנדערע טיפּ פון געזעלשאַפט? אין אַ יידל געזעלשאַפט אָן קיין אויסנעמען צוגעשטעלט רעכט און פרייַהייַט פון מענטשן. די שטאַט אין דעם פּראָצעס plays אַ שליסל ראָלע, ווי עס איז - דער אָרעוו פון דעם וווילשטאנד פון זייַן רעזידאַנץ. מאָדערן דעמאַקראַטיקלי עלעקטעד רעגירונג קענען ניט פּריווייל איבער די מענטשן. עס טוט ניט אַרייַנמישנ זיך מיט די געזעלשאַפט צו לעבן אין זיך מאָדע.

סימילאַריטיעס און חילוק

איצט, יידל געזעלשאַפט און די שטאַט, אין קורץ, קענען ניט גלויבנס-עקסיסטירן אָן פּלוראַליסם פון מיינונגען. Freedom פון רעדע איז אַ וויכטיק אַטריביוט פון דעם שייכות. אין דער זעלביקער צייַט, צווישן יידל געזעלשאַפט און די שטאַט האט אַ פּלאַץ פון חילוק.

א פונדאַמענטאַל קוואַליטעט פון די מיטל איז שטאַרק סאַבאָרדאַניישאַן - סאַבאָרדאַניישאַן צו די הערשן פון באאמטע צו יעדער אנדערער לויט צו די נאָומאַנקלייטשער טרעפּ. א פּאָטער געזעלשאַפט איז באזירט אויף דעם פּרינציפּ פון דער פּאָטער קאָואָרדאַניישאַן. מענטשן ין דעם סיסטעם זענען אויף גלייַך פאָאָטינג. זייער מיטאַרבעט סטאַרטעד דורך די זעלבע אַספּעריישאַנז און וועט.

דער גענעראַל נאַטור

די שטאַט קענען נישט עקסיסטירן אָן געזעלשאַפט, פון וואָס שטייט אויס. מענטשן וואס לעבן צוזאַמען, דאַרפן אַ זיכער פּאָליטיש אָרגאַניזאַציע און הערשער מאַכט. עס איז נייטיק פֿאַר דער שוץ פון פּראָסט אינטערעסן. עס איז אויף דעם פּרינציפּ, די שייכות צווישן אַזאַ ללבער ווי יידל געזעלשאַפט און די שטאַט. בעקיצער וועגן זייער "קוואַרטאַל" גערעדט אן אנדער אלטע פילאָסאָפערס. למשל, דער טינגקערז פון אלטע גריכנלאנד געבויט די פאַרשידענע טיריז וועגן דער נאַטור פון פּאָליטיש מאַכט.

דער ערשטער איז די שטאַט פון די באַפעלקערונג, אַז איז מענטשלעך געזעלשאַפט. עס קענען אויך זיין גערופֿן א נאציע. אָבער, צווישן די צוויי ווערטער האָבן עטלעכע חילוק. די מענטשן - עס איז אַ גרויס געזעלשאַפטלעך גרופּע וועמענס מיטגלידער טיילן פּראָסט קולטור טרייץ און היסטארישע באוווסטזיין. מענטשן פון איין לאַנד, ווי אַ הערשן, אַנטקעגנשטעלנ זיך זיך צו די טרעגערס פון אנדערע עטניק גרופּעס. הייַנט אין פילע לענדער לעבן עטלעכע אומות. פֿאַר אַלע זייער חילוק זיי זענען גלייַך פֿאַרשפּרייטן פּאָליטיש מאַכט. די שייכות פון יידל געזעלשאַפט און די שטאַט, אין קורץ, מוזן ויסשליסן די מעגלעכקייט פון Conflicts צווישן פֿעלקער, לעבעדיק אין אַ "הויז".

די ימערדזשאַנס פון יידל געזעלשאַפט

פֿאַר פילע סענטשעריז, דעוועלאָפּינג אין פּאַראַלעל, יידל געזעלשאַפט און די שטאַט. בעקיצער באַשרייַבן דעם עוואָלוציע ווי גייט.

אין דער ערשט בינע, די פאָלדינג פון די פּרירעקוואַזאַץ פֿאַר די ימערדזשאַנס פון יידל געזעלשאַפט. ערשטער, אין די פאָרעם פון טעאָרעטיש געדאנקען. דער טערמין "יידל געזעלשאַפט" באוויזן אין דער ^ ךן יאָרהונדערט. דערצו, די ריסערטשערז דעמאָלט געניצט דעם ווערדינג אין אַ עפּעס אַנדערש ווי עס איז הייַנט, זינען. למשל, אין 1767 די סקאַטיש פילאָסאָף אד"ם Ferguson גערופֿן יידל געזעלשאַפט איז די הויפּט שטריך פון European ציוויליזאַציע.

דעם בייַשפּיל ילאַסטרייץ אַ וויכטיק קוואַליטעט פון די באוווינער פון דער אַלט וועלט באוווסטזיין פון די טקופע. אין אַנטיקוויטי, די מיטל עלטער און ביז די קסיקס יאָרהונדערט, מענטשן געגלויבט אַז עס זענען קיין חילוק וואָס וואָלט האָבן צווישן אַ יידל געזעלשאַפט און די שטאַט. בעקיצער דערקלערן דעם לאָגיק קענען זיין געדאַנק אַז דער באַפעלקערונג איז ניט אנערקענט ווי אַ זעלבשטענדיק. עס איז געווען נאָך נישט געגרינדעט דעמאָקראַטיש אינסטיטוציעס, זיך-רעגולירן ינסטראַמאַנץ. מענטשן זענען שטענדיק קוקן אין די מאַכט פון ביידע די גאָט-געגעבן נאַטירלעך און אַנריסטריקטיד רעכט פון מאַנאַרקס. גיין קעגן דעם פּרינציפּ און אַרויסרופן עס איז געווען באטראכט אַ פאַרברעכן אויב איר טאָן ניט, עפּעס נאַריש.

SCIENTIFIC קוק

הייַנט דער באַגריף פון יידל געזעלשאַפט האט באוויזן דאַנק צו די אַרבעט פון Francis באַקאָן, טאמעס האָבבעס, יוחנן לאַק, דזשין-דזשאַק רוסאָו, טשאַרלעס מאָנטעסקוויעו און אנדערע טינגקערז. אין די ^ ךן יאָרהונדערט עס אנגעהויבן דער ערשטער בינע פון דער געבורט פון מאָדערן דימאַקראַסיז. ניימלי דער קאַמף קעגן אַבסאָלוט מאָנאַרטשיעס געגעבן ימפּאַטאַס צו שכל די ענדערונגען אין European געזעלשאַפט.

ביסלעכווייַז כיומאַניטיז קענען צו פאָרמולירן דעם פּרינציפּ אַז ינעראַקט מיט יידל געזעלשאַפט און אַ געזעצלעך שטאַט (בעקיצער באַשרייַבן ווי עס קענען זיין "געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך"). מאַכט און מענטשן דאַרפֿן עטלעכע ינסטאַליישאַנז, די "כּללים פון די שפּיל" גאַווערנינג זייער שייכות. יידל געזעלשאַפט קומט אין אַ צייַט ווען דער פּאָליטיש סיסטעם אנערקענט די מענטשלעך רעכט צו פרייַהייַט, עס עמפאַסיזעס די וויכטיקייט פון פּריוואַט פאַרמאָג, עקאָנאָמיש זיך-גענוג. זעלבשטענדיק פּערזענלעכקייט - אַז וואָס איז געבויט אַרום דער רובֿ פּראָגרעסיוו געזעלשאַפט. אָן עס אוממעגלעך צו פאַרגרעסערן די געזונט-ווייל און פעסטקייַט.

ביינדינג געזעץ

אין וואָס אנדערע געביטן פון ינטעראַקשאַן מאַניפעסץ יידל געזעלשאַפט און די שטאַט? בעקיצער וועגן די פּוינץ פון ינטערסעקשאַן, ניט צו דערמאָנען די לעגאַל זייַט פון די אַרויסגעבן. פונדאַמענטאַלס פון געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש לעבן זענען פאַרפעסטיקט אין די קאָנסטיטוטיאָן. דעם וויכטיק געזעץ איז דער לעגאַל מאָדעל פון געזעלשאַפט. מיט די קאָנסטיטוטיאָן, בירגערס קענען באַשיצן זייער אינטערעסן אין די פאַל פון Conflicts און דיספּיוץ. פּערסואַנט צו די געגרינדעט נאָרמז פון געזעלשאַפט, העלפּינג צו פאַרלייגן אין אַ האַרט און עפעקטיוו לעגאַל סדר.

קאָנסטיטוטיאָן - די גרונט געזעץ, אָבער באַזונדער פון אַז עס זענען פילע אנדערע געזעצן. צוזאַמען, זיי זענען צעטיילט אין עטלעכע גרופּעס, רעגיאַלייטינג זיכער אַספּעקץ פון געזעלשאַפט. עס זענען אויך רעגיאַליישאַנז אַז העלפן צו דערקלערן אין יעדער פאַל זייער ענפאָרסעמענט.

דזשודישאַל פאַקטאָר

זעלבשטענדיק פּלאַץ - אן אנדער געצייַג וואָס דאַטערמאַנז די פאַרהעלטעניש פון די הערשן פון געזעץ און יידל געזעלשאַפט. בעקיצער זייַן פּראַל מוזן ווערן דערמאנט, אויב נאָר ווייַל עס איז געווען מיט די הילף פון מענטשן קענען קריגן די דורכפירונג פון די געזעצן.

הויף - די ראשי אָנפירער פון די קאָנסטיטוטיאָן. און אויב ער איז דער בלויז דאָקומענט פון זייַן דעקלאַראַציע, מיט די הילף פון אַ אַדווערסאַריאַל פּראָצעדור פֿירמע ימפּלאַמאַנץ די אַנריטאַן פּרינציפּן אין פיר.

אַדוואַקאַסי

פֿאַר אַ עפעקטיוו פּאָליטיש מאָדעל ריקווייערז קעגנצייַטיק פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, וואָס צוזאַמען זאָל מייַכל יידל געזעלשאַפט און די שטאַט. פֿילאָסאָפֿיע בעקיצער נאָך סאַקסינגקטלי געענטפֿערט די קשיא פון צי, אין וואָס פֿאָרמאַט זאָל זיין די שייכות.

די שטאַט אַסומז די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו באַשיצן אַלע זייַן בירגערס. די הויפּט קיילע, קערעקטינג די נאַטור פון די אויטאריטעטן, איז דער געזעץ. עס יקסקלודז אַדמיניסטראַטיווע אַרביטראַרינעסס און טוט נישט געבן די שטאַט צו צעשטערן די זעלבשטענדיק יידל געזעלשאַפט.

צעשיידונג פון כוחות

שטאַט טעטיקייט איז צעטיילט אין עטלעכע טייפּס: יגזעקיאַטיוו, דזשודישאַל און לעגיסלאַטיווע. דער מחבר פון דעם באַגריף איז געווארן מאָנטעסקוויעו. אין פאָרמולאַטינג זייַן לאַנדמאַרק טעאָריע אין זיין בוך "דער גייסט פון לאָז", ער רילייד אויף אַ יבערבליק פון זייער ניט ווייניקער באַרימט פּרעדאַסעסערז: אַריסטאָטלע, פּלאַטאָ און לאַק. דער פּרינציפּ פון צעשיידונג פון כוחות האט ווערן דער יקער פֿאַר די דעקלאַראַציע פון מענטשנרעכט, אנגענומען אין France אין 1879.

אַפּפּליקאַטיאָן פון דעם מאָדעל - דער בעסטער בייַשפּיל פון ווי צו באַקומען צוזאמען מיט די שטאַט, געזעץ, און יידל געזעלשאַפט. בעקיצער באַשרייַבן דעם שייכות קענען זייַן די משל פון די פּאַרליאַמענט - די לעגיסלאַטורע. אין אַ שטאַט פון געזעץ עס איז זעלבשטענדיק פֿון דעם פּרעזידענט און מאַכן זעלבשטענדיק דיסיזשאַנז. אזוי, די צוויי אינסטיטוציעס זענען קעגן צו יעדער אנדערער. אויך, אַ זעלבשטענדיק פּלאַץ אַטאַטשט צו זיי. דעם טרייאַד קריייץ אַ וואָג פון אינטערעסן. ניט קיין קראַפט וועט קענען צו פאַרלייגן אַ דיקטאַטאָרשיפּ און אָנטאָן זייער מיינונגען צו אנדערע. אַזוי אָנערקענען די רעכט און פרעעדאָמס פון אַלע בירגערס פון דער מדינה, ווייַל דער פּרעזידענט און פּאַרליאַמענט זענען עלעקטעד דורך די מענטשן. אזוי געטראגן פּרינציפּ פון פאָלקס פאַרטרעטונג. אין מאכן דיסיזשאַנז, די דעפּיאַטיז אַקטשאַוואַלי בלויז ימבאַדי די אַספּעריישאַנז פון זייער קאַנסטיטשואַנץ. אַזוי יידל געזעלשאַפט ינפלוענסעס דעם לעבן פון דער מדינה, מאכן עס בעסער און מער באַקוועם. אויב די פּאַרליאַמענט אָדער די פּרעזידענט אָנרירן די רעכט פון די מענטשן, זיי קענען גיין צו פּלאַץ און, ווידער, צו באַשיצן זייער אינטערעסן דורך לאַדזשיטאַמאַט געצייַג.

יקוואַלאַטי אויטאריטעטן

טראַדיטיאָנאַללי, די לעגיסלאַטורע איז די העכסטן, ווייַל די געזעצן זענען ימיוטאַבאַל פֿאַר אַלע. אבער עס איז ניט אַבסאָלוט. די יגזעקיאַטיוו צווייַג האט אַ פּלאַץ פון רייץ, אין באַזונדער, קענען מאַכן לעגיסלאַטיווע ינישאַטיווז, ווי ווויל ווי צו נוצן די וועטאָ. מיט אַלע דעם עס איז אַבליידזשד צו בלייַבן דורך די קאָנסטיטוטיאָן און אנדערע Officially אנגענומען נאָרמז.

מיט אַכטונג צו די קאָורט, עס איז גלייַך וויכטיק פֿאַר איין מענטש און פֿאַר דער גאנצער שטאַט. דעם ינסטיטושאַן זאָל זיין זעלבשטענדיק פון פּאָליטיש סקוואַבאַלז, ינטריגז און פּערזענלעך סימפּאַטיז. דער בלויז וועג ער וועט קענען צו טייַנען אַ שיין וואָג פון יידל געזעלשאַפט און די שטאַט. בעקיצער דיסמאַנאַלינג די פּרינציפּן פון אַלע צווייגן פון מאַכט, און עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז זייער צעשיידונג אין קיין פאַל טוט נישט מיינען די פונדאַמענטאַל סטירע. אין דער געשעעניש פון אַ קאָנפליקט צווישן שטאַט אינסטיטוציעס ווי אַ לאַדזשיקאַל קאַנטיניויישאַן פון דער פֿאַרשטאַרקונג פון קאָרופּציע הייבט, נאכגעגאנגען דורך די עקאָנאָמיש דאַונטערן און אַראָפּגיין אין מענטשלעך געזונט-ווייל.

רעכט און פרעעדאָמס

בירגערס 'רעכט און פרעעדאָמס קענען זיין צעטיילט אין דרייַ הויפּט גרופּעס. דער ערשטער - אַ פּאָליטיש איינער. דעם כולל די פרייַהייַט פון פרידלעך פֿאַרזאַמלונג, די רעכט צו אָנטייל נעמען אין ילעקשאַנז (צו ווערן עלעקטעד און צו שטימען) און אין רעגירונג. פיל מער גרונטיק בירגערלעך גרופּע. עס באשטייט פון די פונדאַמענטאַל אַספּעקץ פון מענטשלעך פרייַהייַט: צו באַוועגונג, לעבן, פרייַהייַט פון רייד, געדאַנק, און אַזוי אַרויס ..

אויב די שטאַט טוט נישט באַשיצן די פּרינציפּן, עס געץ אין די וועג פון דיקטאַטאָרשיפּ און טאָטאַליטאַריאַניסם. אויך וויכטיק איז דער דריט גרופּע פון רעכט און פרעעדאָמס, ווירקן די עקאָנאָמיש, קולטור און סאציאלע אַספּעקץ פון מענטשלעך לעבן. לעמאָשל, דעם כולל די וויכטיק פּרינציפּ פון די ינוויאָלאַביליטי פון פּריוואַט פאַרמאָג.