פּערסיש דיכטער און סופי דזשאַלאַלאַדדין רומי: א Biography, שעפֿערישקייט

דזשאַלאַלאַדדין רומי - אַ פּערסיש דיכטער און סופי, וואס געלעבט אין די קסייי יאָרהונדערט. צו פילע, ער איז באקאנט אונטער דעם נאָמען פון מעוולאַנאַ. דעם סאַגע און מאַדרעך, וועמענס לערנען האט ווערן אַ מאָדעל פון מאָראַליש גראָוט. אויף די Biography און אַרבעט פון דעם גרויס דענקער מיר דיסקוטירן אין דעם אַרטיקל.

וואָס איז סופיסם?

צו נעמען, בעקיצער דערקלערן וואָס רומי איז באטראכט צו זיין אַ סופי דיכטער. די פאַקט אַז די סופיס זענען גערופֿן אנהענגערס פון סופיסם, יסלאַמיק עסאָוטעריק באַוועגונג, וואָס איז געווען קעראַקטערייזד דורך הויך ספּיריטשאַוואַלאַטי און אַססעטיסיסם. עס ימערדזשד אין די V וו יאָרהונדערט.

דזשאַלאַלאַדדין רומי: Biography

בערטפּלייס פון די גרויס דיכטער אין 1207 ר אין דער שטאָט פון באַלך, וואָס איז געווען ליגן אין די צפֿון פון פאָרשטעלן-טאָג Afghanistan. באַק על-דין וואַלאַד, זיין פאָטער, איז געווען בייַ אַז צייַט באקאנט טיאַלאָודזשאַנז. ער געהאלטן זיך אַ רוחניות און אידעישע נאכגייער פון די באַרימט מיסטיק און סופי על-גהאַזאַלי.

אין 1215, וואַלאַד משפּחה איז געצווונגען צו אַנטלויפן פון זייַן געבוירן שטאָט אונטער די טערעץ פון פּילגרימ-נעסיע צו Mecca. די פאַקט איז געווען אַז די רומי מורא געהאט מעגלעך רעפּריסאַלס אויף דעם טייל פון די כאָרעזם, קעגן די פּאַלאַסיז פון די פּריידיקער וואס אָפֿט גערעדט.

אויף די וועג צו רום, טראַוואַלערז האט צו מאַכן אַ האַלטן אין נאַשאַפּורע. דאָ די גאנצע משפּחה מיט ליריסיסט פירודדין אַטטאַר, אַ באַרימט סופי פּריידיקער און אַ לערער. אַטטאַר מיד געזען אין זיין זון וואַלאַד טאַלאַנט פון ווערטער, און ער פּרעדיקטעד אַ גרויס צוקונפֿט ניט בלויז ווי אַ דיכטער אָבער אויך ווי אַ רוחניות מאַדרעך. אין געזעגענונג, דער יונג רומי פירודדין דערלאנגט אַ זייער ווערטפול טאַלאַנט - "דער בוך פון סעקרעץ." זינט עס איז נישט צעשיידט דזשאַלאַלודדין קיינמאָל לעבן זענען סטאָרד ווי דער רובֿ טייַער.

רילאָוקיישאַן אין די צימער

עס איז אַ געשיכטע אַז גענומען שטעלן אין דמשק. יבן על-אַראַבי, די באַרימט סופי לערער און געזען רומי, וואס איז געווען גיין הינטער זייַן פֿאָטער, האט געזאגט: "קוק אין די אקעאן, וואָס גייט די אָזערע."

דזשאַלאַלאַדדין רומי און זיין משפּחה פֿאַר אַ לאַנג צייַט וואַנדערינג נאָך לינקס באַלך. יווענטשאַוואַלי וואַלאַד באַשלאָסן צו בלייַבן אין דער שטאָט פון קאָניאַ, די הויפּטשטאָט פון ראַם. אין יענע יאָרן, דעם שטאָט האט ווערן אַ האַווען פֿאַר אַלע יענע וואס איז אַנטלאָפֿן פֿון די מאָנגאָל ריידז אַז דעוואַסטייטיד די יסלאַמיק טעריטאָריע. אַזוי עס איז געווען אַ פּלאַץ פון דיכטערס, סייאַנטיס, מיסטיקס און טיאַלאָודזשאַנז.

פֿאַר אַ לאַנג צייַט ער געלעבט דאָ רומי. און באַלד ער באגעגנט מיט איינער עלטער סופי געהייסן שאַמס על-דין, וועמענס קוקן זייער ינפלוענסעד די פאָרמירונג פון דער יונג מענטש. עס קען אָנצינדן שאַמס Jalal אין די האַרץ פון די מערסט פולשטענדיק און אַלע-אויס מיסטיש ליבע, וואָס שפּעטער געווארן די באזע פון זייַן פּאָעזיע.

רומי ס מיינונג אויף אמונה אין גאָט

דזשאַלאַלאַדדין רומי אויסגעגעבן אַ פּלאַץ פון צייַט גערעדט מיט שאַמס על-דין, אַז האט ניט ווי דער ערשטער אנהענגערס. עס געענדיקט אַז שאַמס איז געווען סענטאַנסט צו טויט און ברוטאַלי מערדערד.

ניט צו גלייבן טרויער בעפעלל רומי, וואס פאַרפאַלן די קלאָוסאַסט מענטש פֿאַר זיך. דעם געפֿירט צו די פאַקט אַז דער דיכטער האט ווערן אַפֿילו מער אַווער פון די פאַקט. לינקס אַליין מיט די ווייטיק און טויט, דער דיכטער פּעלץ אַז אַזאַ אומרעכט און אַכזאָריעס. ער איז געווען אָנהייב צו מאַטערן שאלות וועגן ווי שיין, לאַווינג און גוט גאָט קען לאָזן אַזאַ בייז צו פּאַסירן אויף דער ערד, ווייַל ער איז אונטער צו אַלע, און גאָרנישט כאַפּאַנז אָן זיין רצון.

פון די געדאנקען ביסלעכווייַז הייבט צו פֿאָרמירן די יקער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון רומי. דער דיכטער ווייסט אַז גאָט איז גאָרנישט אנדערע ווי די ליבע פון גאָט וואָס איז דורך נאַטור באַונדלאַס און אָווערפּאָווערינגלי. ווי אנדערע אנהענגערס פון סופיסם, רומי גאָר נעגאַטיוו שטעלונג צו אינטעלעקטואַל ימאַדזשאַניישאַנז. דעריבער, ער ניט מער געוואלט צו ימאַדזשרי, און מאכט אַ פאַרגלייַך צווישן די ליבע פון גאָט און די שטאַט פון ינטאַקסאַקיישאַן, וואָס לידז צו עקסטאַסי און מאַדנעסס. רומי געגלויבט אַז נאָר אמת רעקלאַסנאַס, און געגאנגען ווייַטער פון די געוויינטלעך באַונדריז קענען פירן אַ מענטש צו די אמת און סאָובערינג פיייקייַט צו פּאָטער זיך פֿון די שאַקאַלז פון ראַשאַנאַליטי און סייכל.

בלויז באַונדלאַס בטחון פון עקזיסטענץ (לעבן פּראַסעסאַז) קענען לאָזן אַ מענטש צו דערפאַרונג די יז און פרייַהייַט פון לעבן און צו פֿאַרשטיין אַז לעבן און אַלץ אַז כאַפּאַנז אין עס, עס איז אין זייער ינגקאַמפּראַכענסיבאַל געזעצן, וואָס איז די לאָגיק, אָבער עס איז ניט אונטערטעניק צו דער מענטש מיינונג. די הויפּט זאַך אַז איר דאַרפֿן צו בעל אַ מענטש - צוטרוי און אַקסעפּטאַנס פון וואָס איז געשעעניש פֿאַר וואָס עס איז, ווייַל אַז ינקווייערינג מיינונג, טריינג צו געפֿינען אַ מוסטער, וועט צוריקקריגן בלויז סענסעלעססנעסס, עס איז אַ טיף הייליק באַטייַט.

די קשיא פון פּאָטער וועט

דזשאַלאַלאַדדין רומי, דער בוך פון דער דיכטער איז באשטעטיקט, ערנסט געדאַנק אויף די פּראָבלעם פון פּאָטער וועט - צי יעדער פון אונדז האט זיין אייגן צוקונפט, וואָס דאַטערמאַנז די מנוחה פון אונדזער לעבן, אָדער אַ מענטש 'ס לעבן - אַ ליידיק שיווערשטיין, אויף וואָס עס איז מעגלעך צו שרייַבן זייַן געשיכטע, גיידיד בלויז דורך פאַרלאַנג. אָבער, רומי געוואוסט אַז קיינער איז אלץ קענען צו האַלטן דיספּיוץ אנהענגערס פון די ווייזט פון מיינונג, ווי דורך לאַדזשיקאַל ריזאַנינג אוממעגלעך צו געפינען דעם אמת ענטפֿערן. דעריבער די דיכטער געגלויבט אַז דעם אַרויסגעבן זאָל זיין באווויגן פון דער געגנט פון דער מיינונג ווו "דאַמאַנייץ די האַרץ."

א מענטש פול פון ליבע פֿאַר גאָט און מערדזשיז אין די וניווערסאַל אָקעאַן פון לעבן. נאָך וואָס, וועלכער קאַמף ער האט באגאנגען, עס וועט ניט געהערן צו אים, עס וואָלט האָבן קומען פון דער אקעאן. טראָץ דעם פאַקט אַז אַ מענטש האלט זיך עפּעס באַזונדער, עס איז נאָך אַ כוואַליע אויף די וואַסער ייבערפלאַך. אבער עס איז ווערט עס צו קוקן ינווערד, צו קער אַוועק פון די אַרויס, אָנהייבן צו פאָקוס אויף די צענטער אַנשטאָט פון אויף די פּעריפעריע, ער וועט פֿאַרשטיין אַז אַלע אַז יגזיסץ איז אַ ינדיוויסיבאַל און ינטאַגראַל גאַנץ. פולשטענדיק און אַלע-עמברייסינג ליבע פון מענטש קענען יבערמאַכן אַזוי שטארק אַז די ישוז אַז האָבן פּלייגד אים זינט, פאַרשווינדן דורך זיך. ער הייבט צו פילן וואַננאַס מיט בעינג זיך, וואָס גיט אים אַ געפיל אַז קענען זיין דיסקרייבד ווי "איך בין גאָט."

סופי בראָטהערהאָאָדס

נאָך דעם טויט פון שאַמס רומי איז געווארן אַ לערער אין אַ מוסלים שולע. דאָ ער אַפּלייז פֿאַר אַ נייַ אופֿן פון טריינינג - ינטראַדוסיז סטודענטן צו די קווראַן, ניצן די סופי מסורה.

אַטטאַטשעד גרויס וויכטיקייט צו געזאַנג, דאַנסינג און מוזיק דזשאַלאַלאַדדין רומי. דער דיכטער ס לידער פאַרטראַכטנ זיך זיין מיינונג פון די קונסט: די מוזיק וואָס געווען צו אים אַ אָפּשפּיגלונג פון מעלאָדיעס פון די סאַלעסטשאַל ספערעס, וואָס מיטל די גרויס מיסטעריע פון שאַפונג; דערוויש טאַנצן איז די פּערסאָניפיקאַטיאָן פון די טאַנצן פון די פּלאַנאַץ, פילונג די אַלוועלט מיט פרייד און גדולע.

בעשאַס די יאָרן, רומי מאכט די סופי ברודערשאַפט מאַולאַווייאַ, ווו די גרינדער פון די דאָקטערין אַטאַטשיז גרויס וויכטיקייט. דער אָרגאַניזאַציע וועט פאָרזעצן צו עקסיסטירן נאָך דעם טויט פון די דיכטער און ביסלעכווייַז פאַרשפּרייטן איבער די אָטטאָמאַן מלוכה. אין עטלעכע מוסלים לענדער, עס יגזיסץ צו דעם טאָג. די ברודערשאַפט אנגענומען די יונג מענטש וואס, נאָך האַסכאָלע מוזן לעבן אין אַ מאַנאַסטערי 3 יאר.

טויט

רומי אויסגעגעבן די לעצטע יאָרן דזשוריספּרודענטיאַל טעטיקייט און ליטערארישע שאַפונג. דער דיכטער איז געשטארבן אין 1273 אין דער עלטער פון 66 יאָרן אין דער שטאָט פון קאָניאַ.

הייַנט דזשאַלאַלאַדדין רומי אנערקענט ווי די גרעסטע מיסטיק פון אַלע מאָל. זיין פילאָסאָפיקאַל קוקן און די גרונט לערנונגען זענען רעפלעקטעד אין פּאָעזיע, וואָס ער געהאלטן די בעסטער וועג צו אויסדריקן דיין דאנקבארקייט און ליבע געטלעך.

קונסט פֿעיִקייטן

איין וועג אָדער אנדערן, אָבער אין דער ערשטער אָרט איז געווען אַזוי רומי. ליריקאַל "דיוואַן" עס כולל אַ פאַרשיידנקייַט פון פּאָעטיש זשאַנראַז רובאַיע, גאַזעללעס, קאַסידאַ. און האט מבשר געווען צו זיי די געדאַנק פון די ווערט פון מענטשלעך לעבן און געלייקנט פאָרמאַליסם, ריטואַליסם און סטשאָלאַסטיסיסם רומי דזשאַלאַלאַדדין. "די ליד וועגן די פאַרבאָרגן טייַטש", טייל פון אַ זאַמלונג פון "מאַסנאַווי", רובֿ וויוואַדלי רעפלעקטעד די געדאנקען.

טראָץ דער פאַקט אַז די לידער זענען געווען געשריבן אין די ראַם פון רעליגיעז ידעאַליסם, זיי זענען אָפֿט גערופֿן רעוואלוציאנער סענטימענץ, און אַפֿילו פֿאָרשטעלונגען פון די ברייטע מאסן.

"מאַסנאַווי"

נישט אַזוי לאַנג צוריק ארויס אויף די שעלוועס פון די בוך "דער וועג פון טראַנספאָרמאַטיאָנס. סופי משלים "(דזשאַלאַלאַדדין רומי). אבער ווייניק מענטשן וויסן אַז דאָס איז נישט אַ איין פּראָדוקט, אָבער בלויז אַ טייל פון די גרויס עפּאָס-דידאקטישע ליד, נאַמבערינג וועגן 50,000 ווערסעס, וואָס איז גערופֿן דעם "מאַסנאַווי". די איבערזעצונג מיטל "קופּלעט".

אין דעם ווערק, אין די פאָרעם פון קאָשאַנערי מעשיות מיט ליריקאַל דיגרעססיאָנס און פּרעאַטשי רומי אנגעזאגט זייַן געדאנקען. "מאַסנאַווי" ווי אַ גאַנץ קענען זיין גערופֿן אַ ענציקלאָפּעדיע פון סופיסם.

אין די ליד, עס איז קיין איין געשיכטע. אבער אַלע מעשיות פאַרייניקט דורך אַ איין שטימונג, וואָס איז אויסגעדריקט אין רהימעד קאָופּלעץ, אַלט אין דער זעלביקער ריטם.

"מאַסנאַווי" איז איינער פון די מערסט וויידלי לייענען און רעספּעקטעד אַרבעט פון די מוסלים וועלט. ווי פֿאַר די וועלט ליטעראַטור, די ליד געבראכט רומי טיטל פון די גרעסטע דיכטער-פּאַנטהעיסט.

דזשאַלאַלאַדדין רומי: ציטירט

דאָ זענען אַ ביסל ציטירט דיכטער:

• "געבוירן צו איר אַרומפאָרן. וואָס זאָל קריכן פֿאַר אַ לעבעדיק? ".
• "דו זאלסט נישט זאָרג. אַלע די לאָסט וועט קומען צוריק צו איר אין אַ אַנדערש גייז. "
• "צו איבערחזרן די ווערטער פון אנדערע טוט נישט מיינען צו פֿאַרשטיין זייער טייַטש."

אין להכעיס פון די פאַרגאַנגענהייַט יאָרהונדערט, דער פּאָעזיע און פֿילאָסאָפֿיע פון רומי האלט צו הנאה גרויס פּאָפּולאַריטעט ניט בלויז צווישן מוסלים אומות, אָבער אויך European.