און איר וויסן, וואָס איז די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור?

מענטש און סוויווע ינטעראַקשאַן אין די לעצטע יאָרהונדערט איז געווען פון אַ איינער-סיידיד כאַראַקטער: מען טאַקע קערד ביסל וועגן, צו יז ריפּלעניש די נאַטירלעך רעסורסן. מוטער נאַטור איז געווען אַ ניאַניע וואס ברייטער האנט זיי ארויס אָן אַסקינג עפּעס אין צוריקקומען. און אויף דעם טייל פון מענטשלעך געזעלשאַפט, ווי אַ לעצט ריזאָרט, זי קען נאָר דערוואַרטן אַ קאַנטעמפּלאַטיוו, פּאָעטיש באַציונגען. אבער אין די צוואַנציק יאָרהונדערט, די געזעלשאַפט מער און מער האָבן צו טראַכטן וועגן די קאַנסאַקווענסאַז פון זייער אַקשאַנז, און אַז איז די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור.

וואָס איז די נאַטור פון די

אין סדר צו באַשליסן די הויפּט פֿעיִקייטן פון דעם געזאגט שייכות, איר דאַרפֿן אַ קלאָר שכל פון די עסאַנס פון נאַטור. אין פֿילאָסאָפֿיע, עס זענען צוויי מערסט פּראָסט דעפֿיניציע פון דעם באַגריף. דער ערשטער זאגט אַז נאַטור איז גאָרנישט אָבער אַ זאַמלונג פון נאַטירלעך און דיסאָרדערלי פאָרסעס, וואָס עקסיסטירן ראַגאַרדלאַס פון מענטשלעך געזעלשאַפט.

לויט צו אַ רגע צוגאַנג, עס אויך איז אַן אָביעקטיוו פאַקט זעלבשטענדיק אָבער אונטער צו זיכער געזעצן און נייטיק.

אַ סיסטעם פון קוקן אויף דער נאַטור אין די פרי סטאַגעס פון אַנטוויקלונג פון די געזעלשאַפט

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז פאַרשידן קאַנסעפּס וועגן די עסאַנס פון נאַטור האָבן יוואַלווד צוזאמען מיט מענטש זיך. ווען ער איז געווען דעפענסעלעסס קעגן איר אייגן, ער גיט עס כּמעט לימאַטלאַס אַמניפּאַטאַנס. די סוויווע איז געווען ניט נאָר אַ כאַאָס קאַמפּאָוזד פון ימפּערסאַנאַל עלעמענטן: זי איז געווען אַ מוטער, אַ ניאַניע, האט העכערונג צו אַלע לעבעדיק זאכן.

די שייכות פון מענטש, נאַטור און געזעלשאַפט צו טראַכטן אין טערמינען פון אחדות און האַרמאָניע. דעם באַגריף איז רעפלעקטעד אין די מעשים פון אלטע געלערנטע. אזוי, די אלטע גריכיש פילאָסאָף דעמאָקריטוס געקוקט מענטש ווי אַ זאַמלונג פון אַטאָמס, אַז רעפלעקץ דעם גלויבן סיסטעם פון די צייַט.

דעמאָלט די מענטשן נאָך האט נישט האָבן די מיטל אַז קען סאַבדו די נאַטור פון זייער אַבדזשעקטיווז. אַזוי זיי געקוקט אין עס ווי עפּעס העכער, אַדמייערד איר, אין עטלעכע וועג, אַפֿילו פּרובירן צו נאָכמאַכן די פאָרסעס בעת אַנלימאַטאַד מאַכט.

שייכות צו דער נאַטור אין די מיטל עלטער

די דרייווינג קראַפט אַז דיטערמאַנז ניט בלויז די פּאָליטיש און עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט אין די מיטל עלטער, איז געווען אַ רעליגיע. גלויבנס אין סופּערנאַטוראַל כוחות און געטלעך השגחה באשלאסן שטעלונג צו נאַטור. די הויפּט אָביעקטיוו פון די מענטשלעך איז איצט אַ געראַנגל מיט זייער אייגן זינדיק עסאַנס - און, ווי איר וויסן, אין פילע וועגן עס איז ידענטיפיעד מיט די בלינד און די וואָרינג גייַסט די עלאַמענאַל פאָרסעס פון נאַטור.

די לערנען פון די מאַטעריאַל וועלט אין די מיטל עלטער איז געווען ניט ינקעראַדזשד. דעריבער, אין יענע טעג וועגן וואָס די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור, געדאַנק נאָר די מערסט דערינג און בראַווע טינגקערז.

די סיטואַציע אין דער רענעסאַנס

אין די צייַט פון אָפּזוך פון אינטערעס אין דער קולטור און קונסט פון נאַטור הייבט צו ווערן געזען ווי אַ מקור פון ינספּיראַציע: מענטשן זענען פאַך יעדער אנדערע צו צוריקקומען צו עס פֿאַר שעפעריש אָנפֿרעגן. גאָר נייַ פֿעיִקייטן איז שייך צו דער סביבה אין די 17 און 18 סענטשעריז. אין דעם צייַט, דער מענטש סטאַרץ צו נוצן די מאַכט פון זיין מיינונג צו דעם לערנען פון נאַטירלעך פאָרסעס. איצט זיי דאַרפֿן אים צו פאַרגרעסערן פּראָדוקציע קאַפּאַציטעט.

די מיינונגען זענען רעפלעקטעד אין די פֿילאָסאָפֿיע פון אַז צייַט: מענטשן זענען אָנהייב צו טראַכטן אין אַ נייַ וועג, וואָס איז די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור. איצט דער הויפּט אַרבעט איז דער סאַבאָרדאַניישאַן פון די עלאַמענאַל פאָרסעס פון סיבה וועט. אַזוי, די גרויס געלערנטער פרענסיס בעקאָן האט געזאגט אַז די ציל פון מענטשלעך פּראָגרעס איז די מאַכט איבער די פאָרסעס.

צייַט צו געדענקען וואָס איז אויסגעדריקט אין די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור

דעם שטעלונג גובר ביז די מיטן פון די לעצטע יאָרהונדערט. נאַטור איז געווען געזען בלויז ווי אַ מקור פון רעסורסן. אבער זינט אַז צייַט, מען וועט פאַרשטיין אַז זייער לעבן דעפּענדס אויף דער סביבה. דעם מיינונג קענען זיין טראַנספעררעד אין אַ פּשוט פראַזע: "ערד - אונדזער פּראָסט היים".

אַנדערש, איר קענען נישט זאָגן. שטייענדיק אויף דער שוועל פון אַ עקאַלאַדזשיקאַל קאַטאַסטראָפע, אַ מענטש איז געצווונגען צו אַרייַנלאָזן אַז ביז ער האט ינ ערגעצ ניט צו גיין אין די קעלט און פרעמד אַלוועלט. אַזוי עס זאָל זיין דערעכ-ערעצדיק צו זיין הויז, מינדפול פון די וויכטיקייט וואָס האט די שייכות פון נאַטור און געזעלשאַפט.

די זוכן פֿאַר אַ גלייַך וואָג

איצט די פירמע אַפ אַנ עמעס טראַכטן וועגן זייער שייכות מיט נאַטור. עס מוזן באַשליסן פֿאַר זיך די שורה אַז סעפּערייץ די דזשודישאַס נוצן פון רעסורסן און דער גאַנץ צעשטערונג פון דער סביבה. אויף דעם איין האַנט, אַ מענטש דארף מאַטעריאַל רעסורסן געפֿינט פּלאַנעט ערד. אויף די אנדערע, זייער זיכערקייַט דעפּענדס אויף זיין לעבן.

נאַטור איז די כייפעץ פון מענטש טעטיקייט. עס איז די מאַטעריאַל וואָס איז דארף צו יבערמאַכן די געזעלשאַפט פֿאַר זייער צוועקן. די שייכות פון נאַטור און געזעלשאַפט רעכט צו ביידע מענטש ניצל ישוז און פּראָבלעמס פון געזעלשאַפט ס דאַרף.

אויב אַ מענטש לויפן אויס פון נאַטירלעך רעסורסן, עס וועט זיין ווי אַן אַלט פרוי פון אַ מייַסעלע דורך פּושקין, וואס איז לינקס מיט גאָרנישט. געזעלשאַפט מוזן פֿאַרשטיין אַז דורך דיסטרויינג נאַטור, עס איז דומד צו עקסיסטירן ביי טויט. דיפּליטינג נאַטירלעך רעסורסן, עס דיפּרייווז זיך פון די מאַטעריאַל באַזע פֿאַר פּראָדוקציע. די שייכות צווישן נאַטור און געזעלשאַפט דארף צו זיין ניט נאָר אַ קאַנסומער נאַטור. מענטש איז אַבליידזשד צו זאָרגן פֿאַר די סוויווע. דעם פאַרהעלטעניש טוט נישט הערשן אויס די מעגלעכקייט פון אַן עסטעטיש און SCIENTIFIC צוגאַנג.

נאַטירלעך און געזעלשאַפטלעך אין מענטשלעך נאַטור

די פּראָבלעם פון מענטשלעך ינטערדעפּענדענסע אויף נאַטירלעך פאָרסעס האט געפֿירט סייאַנטיס צו לערנען די ווייַטער קשיא - אויב געזעלשאַפט איז אַזוי אָפענגיק אויף פונדרויסנדיק ינווייראַנמענאַל באדינגונגען, וואָס איז די שייכות צווישן די נאַטירלעך און סאציאלע אין מענטש זיך? דאס פּראָבלעם סייאַנטיס פאַרקנאַסט אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון געביטן - פון אַנטהראָפּאָלאָגיסץ און סייקאַלאַדזשאַסס סאָף. ווי טייל פון דעם לערנען פון דעם פּראָבלעם, איינער פון די ריסערטשערז געזוכט צו באַטראַכטן מענטש ווי אַ מינים. אן אנדער דעלוועד אין דעם לערנען פון די מענטשלעך נשמה.

פון באַזונדער אינטערעס אין דעם לערנען פון די קשיא - וואָס איז די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור - זענען די מיינונגען פון די גרינדער פון פּסיכאָאַנאַליז סיגמונד פרעוד. ער האט געגלויבט אַז די אַנטוויקלונג פון די געזעלשאַפט רעכט צו דער ינטעראַקשאַן פון נאַטירלעך פאָרסעס ין די מענטשלעך בייאַלאַדזשיקאַל און סאציאלע סיבות, וואס האבן טענד צו באַגרענעצן די קאַמף פון די פאָרסעס.

פרעוד ס קוקן האָבן באגעגנט אַ פּלאַץ פון קריטיק. למשל, אַ געלערנטער עריק Fromm געגלויבט אַז די בייאַלאַדזשיקאַל אין מענטש איז ניט די ערשטיק קראַפט פּושינג אים צו דעם אָדער אַז קאַמף. אָבער, אין זייַן פינדינגס, ווי ווויל ווי אין די ריזאַנינג פון אנדערע ניי-פרעודיאַנס, עס גיט אַ בייאַלאַדזשיקאַל צוגאַנג.

ענגליש געלערנטער הערבערט ספּענסער דעוועלאָפּעד די אַזוי-גערופֿן אָרגאַניק טעאָריע. לויט צו איר, עס דערקלערט די שייכות צווישן נאַטור און געזעלשאַפט אין פילע וועגן. לויט צו ספּענסער ס קוקן, געזעלשאַפט האט די זעלבע פֿעיִקייטן ווי די בייאַלאַדזשיקאַל אָרגאַניזם.

אזוי, אין די אָנהייב פון די נייַ מיללענניום, אַ מענטש האָט זיך געשטעלט פֿאַר אַ ברירה: צו פאָרזעצן די צעשטערונג פון די סוויווע אָדער צו קלייַבן אנדערע פּאַטס אַז טאָן ניט איגנאָרירן די קשיא פון וואָס איז די שייכות פון געזעלשאַפט און נאַטור. לעבן אויף ערד וועט לאַרגעלי אָפענגען אויף דעם ברירה.