קריסטלעך קאַנאָן - וואָס איז די בשורה?

וואָס איז די בשורה? די וואָרט "בשורה" איז אַ טשאַד קאָפּיע (דירעקט איבערזעצונג) גריכיש וואָרט "עוואַנגעליאָן", וואָס ממש מיטל "גוט נייַעס." בשורה - זענען טעקסטן וואָס באַשרייַבן די לעבן פון יאָשקע משיח. די מערסט באַרימט פון זיי זענען די פיר קאַנאַנאַקאַל קיסווע-האַקוידעש - די בשורה פון מארק, מתיא, לוק, און יוחנן. אָבער, דעם פעסטקייַט קען באַשרייַבן אַפּאָקריפאַל אָדער ניט-קאַנאַנאַקאַל טעקסט, און אַ איד גנאָסטיק-קריסטלעך בשורה. אין איסלאם, עס איז דער באַגריף פון "ינדזשיל", געוויינט צו אָפּשיקן צו אַ בוך אויף משיח, מאל איבערגעזעצט ווי "בשורה." דאס איז איינער פון די פיר הייליק ביכער פון איסלאם, וואָס איז געהאלטן אַ געטלעך התגלות, לויט צו די קאָראַן. מוסלימס זענען פון די מיינונג אַז איבער צייַט די ינדזשיל איז געווען ריווערקט און פאַרקרימט, ריזאַלטינג אין אַ גאָט געשיקט צו ערד פון די נביא מוכאַמאַד צו די מענטשן גילוי לעצטע בוך - די קאָראַן.

טראַדיטיאָנאַללי, קריסטנטום איז זייער אַפּרישיייץ די פיר קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס, וואָס זענען באטראכט צו זיין דיוויינלי גילוי און זענען די יקער פון רעליגיעז גלויבן סיסטעמס. קריסטן טייַנען אַז דעם בשורה גיט פּינטלעך און פאַרלאָזלעך בילד פון די לעבן פון יאָשקע משיח, אָבער פילע געלערנטע שטימען אַז ניט אַלע פון די עפּיסאָודז פון די סקריפּטשערז זענען כיסטאָריקאַלי פּינטלעך.

וואָס איז די בשורה: קריסטלעך קאַנאַנאַקאַל כתובים

אין אלטע צייטן, עס האָבן געווען פילע טעקסטן קאַמפּיטינג פֿאַר פאַרלאָזלעך באַשרייַבונג פון די לעבן פון משיח, אָבער בלויז פיר פון זיי זענען געווען אנערקענט ווי קאַנאַנאַקאַל, אַז איז אריינגערעכנט אין די ניו טעסטאמענט. די ינסיסטאַנס אַז די קאַנאָן אריין די ביכער, אלא ווי קיין אנדערע, אין 185 שטעלן פאָרויס איין פון די קהילה אבות ירענאַעוס. אין זיין הויפּט ווערק "קעגן הערעסיעס" ירענאַעוס דענאָונסעס פאַרשידן פרי קריסטלעך גרופּעס אַז דערקענען בלויז איין פון די גאָספּעלס. אַזוי, מאַרסיאָניטעס רילייד בלויז אויף די בשורה פון לוק אין די ווערסיע פון מאַרסיאָן, און עביאָניטעס זענען געווען באקאנט צו נאָכפאָלגן די אראמיש ווערסיע פון מתיא. עס זענען געווען אויך גרופּעס וואָס אַדכיר צו די כתובים פון מער פריש אָנהייב.

ירענאַעוס האט דערקלערט, אז פיר פון זיי נאַמאַנייטאַד דורך די פּרובירן איז "די זייַל און ערד פון די קהילה." "עס איז אוממעגלעך צו זייַן מער אָדער ווייניקער ווי פיר" - ער אַרגיוד, רעפעררינג צו די אַנאַלאַדזשי מיט די פיר קאַרדינאַל ווייזט און די פיר ווינטן. געגעבן זיי אַ מעטאַפאָר פֿאַר די געטלעך שטול, וואָס איז געשטיצט דורך פיר קרעאַטורעס מיט פֿיר פּנימער (לייב, ביק, אָדלער און מענטש), איז געווען באַראָוד פון דעם בוך פון יחזקאל און געשיקט צו די "קוואַדרילאַטעראַל" בשורה. לעסאָף, ירענאַעוס סאַקסידאַד אין וואָס איז די בשורה, וואָס כולל פיר סקריפּטשערז, עס איז געווען באטראכט די בלויז אמת. ער האט אויך געשטיצט די לערנען פון יעדער קיסווע-האַקוידעש אין דער ליכט פון די אנדערע.

אין די פרי 5 יאָרהונדערט, די קאַטהאָליק קהילה אין די מענטש פון אומשולדיק איך דערקענט די ביבלישע קאַנאָן, וואָס ינקלודעד די בשורה פון מתיא, מארק, לוק, און יוחנן, וואָס האט שוין געווען באוויליקט אין עטלעכע רעגיאָנאַל סינאָדס: די רוימער טשורטש קאָונסיל (382), היפּפּאָ קאָונסיל (393) און די צוויי קאָונסילס אין Carthage (397 און 419). אזוי, דער איבערגעזעצט סט דזשעראָמע אין 382, אין דער בקשה פון פּאָפּע דאַמאַסוס איך געווארן די אנגענומענע קאַנאָן.