כייפעץ און אונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ: דער באַגריף און באַציונג צו יעדער אנדערער

די כייפעץ און די ונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און תורה, ווי אין קיין אנדערע וויסנשאַפֿט, איז עס אַבליגאַטאָרי קאַמפּאָונאַנץ. אין דעם ערשטער אין אַ גענעראַל חוש עס איז Defined ווי אַ ספּעציפיש קאָמפּאָנענט פון די פאַקט אַז יגזיסס ינדיפּענדאַנטלי פון די מיינונג און וועט פון די ווייסט ונטערטעניק. די רגע איז דיטעקטאַד און ידענטיפיעד זיי אין דעם פּראָצעס פון אינטעלעקטואַל וויסן, ווי געזונט ווי די פונדאַמענטאַל, טיף קאַנעקשאַנז, רעגולאַריטיעס רעפלעקטעד אין זיין מיינונג.

אזוי, צו דעפינירן די ונטערטעניק - עס מיטל צו פעסטשטעלן אַז עס איז געלערנט דעם וויסנשאַפֿט, באַשליסן די קייט פון געזעלשאַפטלעך באַציונגען, געשעענישן, אינסטיטוציעס, די לערנען פון וואָס עס איז פאַרנומען. שפּעטער אין דעם אַרטיקל מיר וועלן דיסקוטירן וואָס איז די כייפעץ און אונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ. אַפֿילו די נאָמען איר קענען טרעפן אַז דעם וויסנשאַפֿט שטודיום. אָבער, די שטאַט און די רעכט - זענען דערשיינונגען אַז ליגן אין די פעלד פון פאָרשונג און אנדערע דיסאַפּלאַנז אַזאַ ווי פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, פֿילאָסאָפֿיע, סאָוסיאַלאַדזשי, אאז"ו ו וואָס איז די חילוק ..?

וויסנשאַפֿט ענין

פֿאַר די ונטערטעניק פון דעם וויסנשאַפֿט איז טראַדישאַנאַלי אַטריביאַטאַד מערסט ספּעציפיש אַלגעמיין געזעצן בנוגע די פּאַסירונג פון די דערשיינונג פון ציבור-לעגאַל נאַטור פון זייער עקזיסטענץ, אַנטוויקלונג און פונקטיאָנינג. רילייינג אויף אנדערע געביטן פון וויסן, די טעאָריע פון געזעץ און שטאַט (טהפּ) פאָרמולאַטעס די קאַטעגאָריעס, קאַנסעפּס, דיזיינז און פּאַטערנז פון די אָדער אנדערע (ספּעציפיש) לעגאַל דערשיינונגען. אין דער זעלביקער צייַט עס איז פאַסעד מיט די אַרבעט פון געלערנט ניט אַלע, אָבער די מערסט פּראָסט פּאַטערנז.

SCIENTIFIC מיינונג

פּראָפעסאָר מאַרטשענקאָ מן ווען קאַנסידערינג אַז שטודיום די ונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און תורה, קאַללס די זיבן בלאַקס געלערנט ציבור באַציונגען:

• אַלגעמיין געזעצן פון פאָרמירונג פון די שטאַט, געזעץ, זייער אָנהייב און אַנטוויקלונג;
• די שייכות פון די שטאַט;
• טאָכיק פֿעיִקייטן, נאַטור, פאָרעם, כאַראַקטער און צופרידן;
• די ראָלע און אָרט אין געזעלשאַפט און די יגזיסטינג פּאָליטיש סיסטעם פון די שטאַט;
• לעגיסלאַטיווע פּראָצעס;
• זינען פון יושר, געזעץ, קאַנסטיטושאַנאַליטי און ליגאַלאַטי;
• גוט נאַטור, די העט און די אַפּקאַמינג פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זיי.

די כייפעץ און די ונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ דיסקאַסט אין פילע SCIENTIFIC צייטונגען. לעמאָשל, לעקטורער באַבאַעוואַ ך קיי אויך, עס איז דיין אייגן מיינונג. עס דעפינעס די כייפעץ ווי דער גענעראַל געזעצן פון פונקטיאָנינג פון געזעץ, דער שטאַט פון זייער אָפּשטאַם און אַנטוויקלונג, סטרוקטור, נאַטור, אינסטיטוציעס און הויפּט עלעמענטן. זייַן דעפֿיניציע איז מער דיטיילד, אָבער די שטעלע איז נישט סתירה מיט אַז פון אנדערע סייאַנטיס.

סאַבדזשעקטיוו און אָביעקטיוו עלעמענטן

די ונטערטעניק פון דעם וויסנשאַפֿט איז קעראַקטערייזד דורך אַ העכסט קאָמפּליצירט ינטעראַקשאַן פון צוויי גרופּעס פון עלעמענטן: אָביעקטיוו און סאַבדזשעקטיוו. די בייַזייַן פון דער ערשטער רעכט צו דער פאַקט אַז וויסנשאַפֿט דילז מיט דעם וויסן פון טגפּ אַבדזשעקטיוולי יגזיסטינג פאַקט (שטאַט-לעגאַל). אָבער, אין דער זעלביקער צייַט די כייפעץ איז סאַבדזשעקטיוו און, ווי איז אַנדערש פון די פאַקט, קריייטינג זייַן מאָדעל ווי די דורכשניטלעך, יידיאַלייזד, גאנץ קאַטעגאָריע פון דערשיינונגען פון ציבור-לעגאַל נאַטור. די סאַבדזשעקס פון די וויסן פּראָצעס זענען די מענטשן מיט זייער וועלט מיינונג, זייער אייגן SCIENTIFIC און פילאָסאָפיקאַל פּרעפֿערענצן, דער יחיד לעוועלס פון בילדונג און דערפאַרונג. דעריבער, יעדער פאָרשער אין דעם לערנען, ווי עס קען זיין, שטענדיק ברענגט יסודות פון סובדזשעקטיוויטי.

ונטערטעניק, כייפעץ פון לערנען פון די טעאָריע פון שטאַט, רעכט זענען ענג לינגקט און קאָראַלייטאַד ווי אַ גאַנץ און אַ טייל פון עס, און דעריבער זאָל ווערן באהאנדלט ינסעפּאַראַבלי פֿון יעדער אנדערער.

פאַרמאָג

אין די וויסנשאַפֿט פון שטאַט און געזעץ אין דערצו צו די ונטערטעניק און די כייפעץ איז ייסאַלייטאַד. קאַטעגאָריעס האָבן חילוק. די קריטעריאָן אַז סעפּערייץ די טייַטש און צופרידן פון די כייפעץ און די ונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ פון יעדער אנדערע, זענען ינקלודעד אין די וויסן פּראָצעס פון ציבור-לעגאַל נאַטור. צווישן טהעאָריסץ, עס זענען פאַרשידענע קוקן אויף דעם אַרויסגעבן.

לעמאָשל, ראַ וום טריץ די כייפעץ ווי אַ יסוד, אַ סטאַרטינג פונט פון SCIENTIFIC וויסן און דערציילט צו אים אַלע די פּאָליטיש און לעגאַל דערשיינונגען, ניימלי: די רעכט, די שטאַט פון די העט, דער לעגאַל שייכות, די ספּעציפיש היסטארישע באדינגונגען פון זייער עקזיסטענץ, די פּסיכאָלאָגיע פון בירגערס, זייער פאַקטיש נאַטור און זייער אייגן אַסעסמאַנט, ווי געזונט ווי קוק בייַ די יגזיסטינג געזעץ, די אַקטיוויטעטן פון שטאַט ללבער.

פּראָפעסאָר פּאָליאַקאָוו אב קומט פון די פאַקט אַז די כייפעץ פון וויסנשאַפֿט איז וואָס די יימז פון זייַן קאַגניטיוו טעטיקייט, און די ונטערטעניק - די טאָוטאַלאַטי פון די וויסן גאַינעד.

די כייפעץ און די ונטערטעניק פון די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ: די שייכות פּראָבלעמס

אונטער די כייפעץ פון וויסנשאַפֿט (אין אַ גענעראַל חוש) דערקענען די פאַקט פון די אַבסטראַקט ינקלודעד אין די וויסן פּראָצעס, און יגזיסץ ינדיפּענדאַנטלי פון מענטשלעך באוווסטזיין. עס איז אַ ברייטערער באַגריף ווי מיט די ונטערטעניק, וואָס איז, אין פאַקט, עס איז אַ טייל פֿון דער ינסטאַנטיאַטעד. פילע געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט ונטערטעניק פּערפאָרמס פּונקט רעכט און די שטאַט. אבער, זיי האָבן פאַרשידענע ונטערטעניק. זיי זענען אַ באַשטימט טייל פון שטאַט-לעגאַל פאַקט.

די צופאַל פון די כייפעץ און די ונטערטעניק קענען ווערן טייל דערקלערט דורך דעם פאַקט אַז אַלע ספערעס פון מאָדערן לעבן (רוחניות, עקאָנאָמיש, פּאָליטיש) האָבן קאָרעוו זעלבסטשטענדיקייַט. אין פאַקטיש לעבן, זיי ענג ינטעראַקט און אָוווערלאַפּ, און דעריבער שווער צו ויסטיילן. די פֿעיִקייטן זענען די כייפעץ און אונטערטעניק פון וויסנשאַפֿט.

טעאָריע פון שטאַט און תורה - עס איז אויך אַ ונטערטעניק ענין. עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין די חילוק אַז עקסיסטירן אין דער זעלביקער צייַט. ווי אַ וויסנשאַפֿט, עס איז אַ סיסטעם פון וויסן וועגן די געזעץ און די שטאַט, זייער טיף, פונדאַמענטאַל פּראָפּערטיעס און שייכות מיט אנדערע דערשיינונגען און וויסנשאַפֿט. אויב מיר זענען גערעדט וועגן די ונטערטעניק ענין, עס איז אַ סיסטעם פון וויסן אַז איז required פֿאַר די ווייַטער לערנען פון די דערשיינונג פון ציבור-לעגאַל נאַטור.

לעוועלס פון טגפּ

אין יעדער וויסנשאַפֿט עס זענען 2 לעוועלס: עמפּיריקאַל און טעאָרעטיש. דער ערשטער ינוואַלווז געטינג זיכער Facts (דאַטע, אינפֿאָרמאַציע) ווי אַ רעזולטאַט פון SCIENTIFIC פאָרשונג. אָבער, ניט אַלע פון זיי זענען וויכטיק פֿאַר וויסנשאַפֿט. וויכטיק, נאָר יענע וואס זענען ינטערפּראַטאַד, קאַנסטרוד אין טערמינען פון אַ באַזונדער טעאָריע.

אזוי, דער מדרגה פון די עמפּיריקאַל אָן טעאָרעטיש קענען נישט עקסיסטירן, זיי זענען ענג ינטעררילייטיד. די יענער איז אַ סיסטעם פון וויסן וועגן די געזעצן וואס זענען סטאַביל און טיף טייז און פּראָפּערטיעס פון די אַבדזשעקס אונטער לערנען, וואָס זענען סאַמערייזד אין SCIENTIFIC קאַטעגאָריעס און קאַנסעפּס.