די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ

די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ דאַטעס צוריק צו אלטע צייטן. פֿאַרבונדענע צו דעם פּראָבלעם דער געדאַנק שוין געווען אין אלטע גריכנלאנד (די סאָפיסץ, אַריסטאָטלע, דעמאָקריטוס, סאָקראַטעס), טשיינאַ (מאָיזם) און רוים (די רוימער חכמים, סיסעראָ).

טרעגערס פון די טעאָריע גלויבן אַז אַ מענטש פֿון געבורט געהערן צו די ינאַליענאַבלע רייץ (צו לעבן, פּערזענלעך אָרנטלעכקייַט, חתונה, פרייַהייַט, פאַרמאָג, אַרבעט, יקוואַלאַטי, אאז"ו ו). די רעכט זענען ינאַליענאַבלע, איינער קענען נישט לייקענען זיי, אַחוץ אין קאַסעס פון שטראָף פֿאַר קריימז. זיי קומען פון די זייער נאַטור פון מענטש ווי אַ רוחניות ווייל און פּאָטער.

נאַטירלעך געזעץ עמבאַדיז די העכסט יושר, און אַזוי די שטאַט געזעצן זאָל ניט סויסער זייַן אים. פּראַפּאָונאַנץ פון דעם טעאָריע אידענטיפֿיצירט אַזאַ אַ זאַך ווי positive געזעץ, וואָס איז אריינגערעכנט אין די געזעצן אנגענומען דורך די שטאַט.

די מערסט בוילעט טרעגערס פון די טעאָריע - רוסאָו, ראַדישטשעוו, מאָנטעסקוויעו, לאַק, האָבבעס, האָלבאַטש, און אנדערע.

די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ איז רעפלעקטעד אין די קאָנסטיטוטיאָנס פון פאַרשידן לענדער פון דער וועלט, כולל אין רוסלאַנד. למשל, אין אַרטיקל 17 שטאַטן אַז פונדאַמענטאַל רעכט זענען ינאַליענאַבלע און געהערן צו אַלעמען פון געבורט, זייער ימפּלאַמענטיישאַן מוזן ניט אָנרירן די רעכט פון אנדערע.

איצט עס איז קיין אָפּאָזיציע צווישן positive און נאַטירלעך געזעץ, ווייַל דער ערשטער איז אַימעד בייַ די שוץ פון פונדאַמענטאַל מענטש רעכט, רעגירונג רעגולירן פון יגזיסטינג באַציונגען אין דער געזעלשאַפט.

די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ און סאציאלע אָפּמאַך ענג אָוווערלאַפּ יעדער אנדערער. לויט צו די קאַנטראַקטשואַל טעאָריע, מענטשן צו די ימערדזשאַנס פון די שטאַט זענען פּאָטער, האָבן אַנלימאַטאַד רעכט. לויט צו די טרעאַטיסע "אויף דער בירגער" האָבבעס, מענטשן זענען אין אַ שטאַט פון "מלחמה פון אַלע קעגן אַלע," ווי זיי זענען דורך זייער נאַטור טענד צו שאַטן יעדער אנדערע. די לאַנג אין אַ שטאַט פון נאַטור איז געווען אוממעגלעך, זינט עס געפֿירט צו די קעגנצייַטיק יקסטערמאַניישאַן. דעריבער, צו באַשיצן זיך, זיי געגעבן עטלעכע פון די רעכט צו דער שטאַט, קומט אין אַ געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך. שטאַט מאַכט איז טאָכיק אין די הערשן טוט נישט צולייגן, און די positive געזעץ איז געווען געניצט צו ענשור יוישער.

אין דערצו צו די ינאַליענאַבלע רייץ פון דעם יחיד צו די נאַטירלעך געזעץ אויך אַרייַננעמען די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש (למשל, פרייַהייַט פון פאַרבאַנד אין דעם ציבור יוניאַנז און פּאָליטיש פּאַרטיעס, די רעכט צו געזעלשאַפטלעך קהילות).

עס זענען 3 קאַנסעפּס פון די קוואלן פון די נאַטירלעך געזעץ. לויט צו איינער פון זיי, עס איז דעמאלסט דורך געטלעך השגחה. די רגע באַגריף פון נאַטירלעך געזעץ זעט עס ווי אַ מידע און אינסטינקט פון ופלעבן ביינגז. די דריט סאַלעקץ ווי דער מקור פון דער מענטש מיינונג.

נאַטירלעך געזעץ איז באזירט אויף די ווייַטערדיק פּרינציפּן:

• ער האט די רעכט צו גשמיות זיך-פּרעזערוויישאַן;
• פֿאַר דעם עס רעליעס אויף דיין פּראָסט זינען, וואָס איז נאָר מעגלעך בשעת מיינטיינינג די כשיוועס און כּבֿוד;
• ווי אַ ינטעליגענט ווייל, ער איז ארבעטן און האט די רעכט צו דער רעזולטאַט פון דעם טעטיקייט;
• רעכט צו דער פאַקט אַז מענטשן זענען די זעלבע, גאָרניט פון זיי האט ניט מער רעכט;
• מענטשן פאָדערן צו זיכער רעכט, וועט דערקענען זיי און פֿאַר אנדערע;
• צו באַשיצן די נאַטירלעך רייץ פון די נויט פֿאַר רעגירונג רעגולירן.

די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ איז פון גרויס וויכטיקייט, ווייַל עס דינייז צעשיידונג פון מענטשן אין קלאסן, געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי. מענטשן האָבן גלייַך רעכט צו זיין פּראָטעקטעד דורך געזעץ. קיין אַטאַקע אויף זיי זאָל זיין פּראַסיקיוטיד דורך די פאַרברעכער געזעץ און עפנטלעך אויטאריטעטן.

די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ, חוץ אַ קאַנסטאַטושאַנאַל קאַנסאַלאַדיישאַן, רעפלעקטעד אין אַזאַ אקטן ווי די דעקלאַראַציע פון ינדעפּענדענסע פון די פאַרייניקטע שטאַטן 1776, די ביל פון הזכויות 1791, די דעקלאַראַציע פון די רעכט און פרעעדאָמס פון אַ בירגער פון France, 1789, ווי געזונט ווי פילע אנדערע לעגאַל דאקומענטן.