נאַטירלעך געזעץ און מענטש כשיוועס

נאַטירלעך געזעץ - דאָס איז איינער פון די אָולדאַסט קאַנסעפּס וועגן וואָס "צעבראכן די שפּיז" פּאַלאַטישאַנז, חכמים און פילאָסאָפערס, און נאָך דעם קשיא בלייבט עפענען. כאָטש אויב איר שפּור די אַנטוויקלונג פון דעם טעאָריע, מיר קענען זען אַז, אין להכעיס פון די קעגנשטעל פון די פייַנט, זי כּמעט וואַן די פאַרנעם פון אינטערנאַציאָנאַלע לעגאַל באַציונגען. ערשטער פון אַלע, עס איז טשיקאַווע ווייַל עס דאַטעס צוריק צו אַנטיקוויטי, און טאָמער אַפֿילו איידער, אָבער באמערקט ווי אַ ספּעציעל דאָקטערין איז געווארן פיל שפּעטער. צום סוף, די ניו אַגע, עס איז געווארן איינער פון די צוויי אַפּאָוזינג טיריז אין די פעלד פון דזשוריספּרודענסע.

בשעת שכל אַז עטלעכע פּראָפּערטיעס זענען געגעבן צו דעם מענטשן, דורך נאַטור, איז טאַקע געגרינדעט זייער פרי אין די אור אַלטע גריכנלאנד, עס געדינט ווי אַ טערעץ פֿאַר קנעכטשאַפֿט, זינט אַפֿילו די גרויס אַריסטאָטלע געגלויבט אַז אַ זיכער מין פון מענטשן זענען סלאַוועס דורך נאַטור, און ווייַל אנדערע וואס זענען מאַזלדיק גענוג צו זיין געבוירן פּאָטער, איר מוזן פירן. אלטע רוימער דזשוריס געהערט צו דער באַגריף פון "נאַטירלעך געזעץ" (אָדער דזשוס נאַטוראַלע), אָבער זייַן דעפֿיניציע זיי האט ניט גיין ווייַטער זייער אַבסטראַקט ריזאַנינג. אין די מיטל עלטער צו פאַרבינדן טעאָריע פון נאַטירלעך און געטלעך סטאַנדאַרדס, און דעריבער דעם טערמין אנגעהויבן צו נוצן בפֿרט סייאַנטיס, קאַנאָניסץ, דעוועלאָפּס נאָרמז פון יקליזיאַסטיקאַל געזעץ, אָפֿט אויף דער באזע פון פּאָליטיש קאַנסידעריישאַנז.

אויף די אנדערע האַנט, אין פאַרשידן הייליק אָדער מיטאַלאַדזשיקאַל טעקסטן אָדער מאָראַליש מאַקסאַמז אויסגעדריקט אין ליטעראַטור אָדער פֿאָלקלאָר, ביסלעכווייַז יוואַלווד זיכער אידעאלן וועגן וואָס איז דער אמת, יושר, יקוואַלאַטי, און אַזוי אויף. זיי, אויך, פֿאַרשטאַנען ווי אַ מין פון נאַטירלעך געזעץ, ווי זענען געווען אַ מאָס פון ווי אַ מענטש זאָל ביכייוו און וואָס עס מיטל כשיוועס. ניו צייַט איז געווען ווי כאָטש די קאַטאַליסט פון דעם טעאָריע, און דערקלערט אַז עס זענען קלאָר ווי דער טאָג זאכן, די מענטשן דורך נאַטור - אַז ס לעבן, פרייַהייַט, יקוואַלאַטי - און אָונד דורך זיי אויף די פאַקט פון געבורט. פילאָסאָפיקאַל געדאנקען, רייזינג צו פאַרשטעלן דעם אמת, שטעלן פאָרויס גוגאָ גראָציעם און פילע טינגקערז פון די השכלה, אין באַזונדער, האָלבאַטש און רוסאָו.

נאַטירלעך געזעץ ווי אַ פּרינציפּ האט שוין סיקיורד אין די געזעץ, אַזאַ ווי די רעוואלוציאנער פראנצויזיש דעקלאַראַציע פון 1789 אויף די "הייליק נאַטירלעך רעכט" אָדער די אמעריקאנער דעקלאַראַטיאָן פון ינדעפּענדענסע. כאָטש עס זאָל זייַן קלאַריפיעד אַז די פראנצויזיש רעוואַלושאַנעריז, שרייבן סאַבליים טעקסט פון די ינאַליענאַבלע פרייַהייַט און יקוואַלאַטי, ווייבער רולד אויס אַז שפּעטער האט העכערונג צו די באַוועגונג פון וואָמען ס סופפראַגע באַוועגונג. דאס איז זייער באַטייַטיק פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון דעם טעאָריע, ווייַל אַפֿילו פילע פון יענע וואס שערד די פּאָזיציע אַז זיכער פּריווילאַדזשאַז זענען אַ ינטאַגראַל טייל פון מענטש נאַטור, אין פיר, ווען דילינג מיט אַ געזעלשאַפט ווו פאַרשידענע גרופּעס פון מענטשן האָבן פאַרקערט אינטערעסן, גערעכט גראד די געזעצן אַז באַשיצן די כוחות פון די פּסאַק פּאַרטיעס און קלאסן. דעריבער, אין די קסיקס יאָרהונדערט, ווען דעם שכל פון די ביניען פון מענטשלעך געזעלשאַפט האט שוין איינגעזען, די נאַטירלעך און דער באַגריף פון positive געזעץ אנגעהויבן צו אָפּענלי קאָנפראָנט יעדער אנדערער.

דעפענדינג בילכערקייַט נאָרמז און אידעאלן פון די געזעצן "פון נאַטור", די פילאָסאָפערס זענען אָפֿט באזירט אויף דעם געדאנק פון גוט און נישט גוט. נאַטירלעך געזעץ ביידע אין זייַן קלאסישע און אין דער מאָדערן געפיל איז אַ סכום פון אַזאַ טייפּס פון סכוירע וואָס קענען ניט זיין רידוסט צו יעדער אנדערער אָדער צו עטלעכע אנדערע עלעמענטן. לעבן, כשיוועס, סאָסיאַליטי, פרייַהייַט, און אנדערע אַזאַ זאכן, און כּללים פון נאַטור מוזן זיין צוגעשטעלט אין אַ קאָמפּלעקס מענטש, אַזוי אַז ער קען לעבן, ניט צו עקסיסטירן. איינער קענען ניט זיין אָפּגעלאָזן פֿאַר די צוליב פון דעם אנדערן, אַזוי אַז זיי "ווערק" בלויז אין די געמיינזאַם. זיי קענען ניט זיין גענומען אַוועק ווי שטראָף אָדער צו געבן אַרויף קיין פון זיי. נאָר דעמאָלט אַטשיוואַבאַל גוט. Positive טעאָריע איז באזירט אויף די "נוץ", אַז איז, אויף די געדאַנק אַז עס איז מעגלעך צו קרבן עפּעס פֿאַר די גרעסער גוט, אָדער עפּעס פֿאַר דער פּראָסט גליק.

בכן דער באַגריף אויף וואָס די נאַטירלעך רייץ פון מענטש, וואָס איז, די דאָקטערין פון די כוחות געגעבן פֿון געבורט. ניט קיין מאַכט האָט אים געגעבן די פּריווילאַדזשאַז ער איז פֿאַר זיי קיין איינער איז אַבליידזשד צו און האט ניט האָבן צו דאַנקען מיר. דערצו, ניט די שטאַט אדער די פּאַרטיי פירער אָדער גרופּע פון מענטשן קענען נישט נעמען קיין פון די פּאַסאַבילאַטיז, אַפֿילו אין די מערסט דעמאָקראַטיש וועג. קיין ייליאַניישאַן פון אַזאַ רייץ קענען ליגאַלי זיין ינטערפּראַטאַד בלויז ווי אַ הילעל פון זייער ריקוויירינג אָפּזוך. אין פאַקט, די מקור פון די נאַטירלעך כוחות ליגט אין דעם באַגריף פון כשיוועס איז מיינטיינד אַפֿילו דזשין-זשאַק רוסאָו, ווייַל דעם זייער פאַרמאָג איז ניט ווי אַזאַ, וואָס איז טאָכיק אין די מענטשן און קיין איינער פון די אנדערע, און דער פּראָסט קוואַליטעט פון אַלע מיטגלידער פון די מענטשלעך ראַסע, געזעלשאַפטלעך פֿעיִקייטן.