אַנטהראָפּאָלאָגיסם און רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - עס 'ס ...

רעלאַטיוויסם און אַנטהראָפּאָלאָגיסם - איינער פון די גרונט פּרינציפּן פון פֿילאָסאָפֿיע. טראָץ דער פאַקט אַז די פּרינסאַפּאַלז האָבן שוין סובסטאַנטיאַטעד לעצטנס, זיי האָבן באוויזן מיט די ימערדזשאַנס פון דער ערשטער סיוואַליזיישאַנז. באַזונדער פּראָגרעס האט שוין דער גאַנג אין אוראלט גריכנלאנד אין באַזונדער האָבן דעלט מיט זיי סאָפיסץ.

רעלאַטיוויסם

רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פּרינציפּ אַז אַלץ אין לעבן איז קאָרעוו און דעפּענדס אויף די צושטאנדן און וויופּוינט. פּרינציפּ עמפאַסיזעס קשר פון פאַרשידן אַבדזשעקס מיט זייער סאַבדזשעקטיוו קעראַקטעריסטיקס און פּראָפּערטיעס. לויט צו דעם, זינט אַלע אַבדזשעקס האָבן סאַבדזשעקטיוו טשאַראַקטעריסטיקס, זייער רילייאַבילאַטי לענדז זיך צו קריטיק און פּראַקטאַקלי אַלע אַבדזשעקס קענען זיין רעפּריזענטיד ווי פאַלש און עראָוניאַס. למשל, אויב אַ מענטש זאָגן, "געבן יגזאַמפּאַלז פון די פֿילאָסאָפֿיע פון רעלאַטיוויסם", דעם קענען זיין ילאַסטרייטאַד דורך די ווייַטערדיק פּראַפּאָוזאַלז: לייב קילז זייַן רויב. דעם פאָרשלאָגן איז סאַבדזשעקטיוו ווייַל, דיפּענדינג אויף פאַרשידענע סיטואַטיאָנס, עס קענען זיין positive אָדער נעגאַטיוו. אויב די קאָרבן איז אַ Antelope, דעמאָלט אַז ס פייַן, ווייַל די ביסט די געזעצן פון די כייַע וועלט, אָבער אויב די קאָרבן איז אַ מענטש - דעמאָלט דער פאָרשלאָג ווערט נעגאַטיוו. דעם רעלאַטיוויסם און ימפּריזאַנד.

דעפּענדינג אויף עס אויף ווי איר קוק אין דעם סיטואַציע, עס קענען זיין גוט אָדער שלעכט, אמת אָדער פאַלש, פּינטלעך אָדער ומפּינקטלעך. דעם לידז צו די פאַקט אַז פילע פילאָסאָפערס באַטראַכטן רעלאַטיוויסם ווי אַ קרענק פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע.

רעלאַטיוויסם און אַנטהראָפּאָלאָגיסם סאָפיסץ

סאָפיסץ אין אלטע גריכנלאנד גערופֿן די מענטשן וואס זענען גאָר דעדאַקייטאַד זיך צו גייַסטיק טעטיקייט. טראַדיטיאָנאַללי, די סאָפיסץ זענען פילאָסאָפערס, ווי געזונט ווי יענע וואס געלערנט פּאָליטיק, אָראַטאָרי, געזעץ און אנדערע. די מערסט באַרימט סאָפיסץ פון די צייַט זענען Solon, פּיטהאַגאָראַס, סאָקראַטעס, פּראָטאַגאָראַס, פּראָדיקוס, היפּפּיאַס און אנדערע. אַנטהראָפּאָלאָגיסם, סובדזשעקטיוויסם און רעלאַטיוויסם איז די פֿילאָסאָפֿיע פון די סאָפיסץ געווארן די באזע פֿאַר כּמעט אַלע מאָדערן פילאָסאָפיעס.

איינער פון די הויפּט פֿעיִקייטן פון די סאָפיסץ איז געווען אַז אין די מיטל פון זייער לערנונגען, זיי שטענדיק שטעלן אין דער ערשטער אָרט אַ מענטש. אַנטהראָפּאָסענטריסם איז געווען בלי די יקער פון זייער לערנונגען, ווי זיי געדאַנק אַז קיין כייפעץ אין וועריינג דיגריז פֿאַרבונדן מיט אַ מענטש.

אן אנדער וויכטיק שטריך פון די סאָפיסץ איז געווען דער סובדזשעקטיוויטי און רעלאַטיוויטי פון אַלע וויסן ווייַל, ווי סייאַנטיס האָבן קליימד אַז צייַט, אַלע וויסן, אַ באַגריף אָדער אַ אַסעסמאַנט קענען זיין קוועסטשאַנד, אויב מיר קוקן אין עס פון די אנדערע זייַט. עקסאַמפּלעס פון רעלאַטיוויסם פֿילאָסאָפֿיע קענען זיין געפֿונען אין כּמעט אַלע פון די סאָפיסץ. דעם בישליימעס ילאַסטרייץ די געזונט-באקאנט פראַזע פון פּראָטאַגאָראַס: "מענטש - איז די מאָס פון אַלע זאכן", ווייַל עס איז ווי מען אָפּשאַצן די סיטואַציע, און דעפּענדס אויף ווי עס איז דערקענט דורך זיי. סאָקראַטעס געהאלטן קאָרעוו מאָראַל און עטיקס, פּאַרמענידעס איז געווען אינטערעסירט אין דעם פּראָצעס פון יוואַליוייטינג זאכן, און פּראָטאַגאָראַס אַדוואַקייטיד די געדאַנק וועגן די פאַקט אַז אַלץ אין דעם וועלט איז עוואַלואַטעד דורך די פּריזמע פון די אינטערעסן און צילן פון דעם יחיד. אַנטהראָפּאָלאָגיסם און רעלאַטיוויסם פון די סאָפיסץ פֿילאָסאָפֿיע געפֿונען זייער אַנטוויקלונג אין סאַבסאַקוואַנט היסטארישע עפּאָטשס.

אַנטוויקלונג פון רעלאַטיוויסם ביי פאַרשידענע סטאַגעס פון געשיכטע

פֿאַר דער ערשטער מאָל דעם פּרינציפּ פון רעלאַטיוויסם, געגרינדעט אין אלטע גריכנלאנד, אין באַזונדער די השתדלות פון די סאָפיסץ. שפּעטער דעם פּרינציפּ פּאַסיז און סקעפּטיסיזאַם אין וואָס אַלע וויסן איז סאַבדזשעקטיוו, ווי זענען געהאלטן דיפּענדינג אויף די היסטארישע באדינגונגען פֿאַר די פאָרמירונג פון די קאַגניטיוו פּראָצעס. לויט צו דעם, אַלע וויסן איז מיסלידינג אין זיך.

רעלאַטיוויטי פּרינציפּ איז אויך געניצט אין די 16-17טה סענטשעריז ווי אַ יסוד פֿאַר קריטיק פון דאָגמאַטיסם. אין באַזונדער, דעם איז געטאן דורך עראַזם ראָטטערדאַמסקי, בייַלע, מאָנטאַיגנע און אנדערע. עס איז אויך געניצט ווי די יקער רעלאַטיוויסם אידעאליסט עמפּיריסיסם, און איז געווען אויך די יקער פֿאַר מעטאַפֿיזיק. איבער צייַט, עס זענען אנדערע יגזאַמפּאַלז פון די פֿילאָסאָפֿיע פון רעלאַטיוויסם, וואָס איז געווארן באַזונדער אינסטרוקציעס.

עפּיסטעמאָלאָגיקאַל רעלאַטיוויסם

עפּיסטעמאָלאָגי, אָדער וויסן - איז דער יסוד פון רעלאַטיוויטי. עפּיסטעמאָלאָגיקאַל רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - אַ גאַנץ רידזשעקשאַן פון די געדאַנק אַז וויסן קענען וואַקסן און אַנטוויקלען. פּראָצעס וויסן איז דיסקרייבד ווי אַזאַ, וואָס איז גאָר אָפענגיק אויף זיכער טנאָים: די בייאַלאַדזשיקאַל דאַרף מענטשנקינד, גייַסטיק און סייקאַלאַדזשיקאַל צושטאַנד, בייַזייַן פון טעאָרעטיש מעטהאָדס געניצט לאַדזשיקאַל פאָרעם עט על.

די פאַקט אַז די אַנטוויקלונג פון וויסן אין יעדער בינע פון די רעלאַטיוויסץ זען ווי די הויפּט דערווייַז פון זייַן פאַלשקייַט און ינאַקיעראַסי, ווייַל וויסן קענען נישט טוישן און וואַקסן, זיי דאַרפֿן צו זייַן אַנאַמביגיאַוואַס און סטאַביל. דעם לידז צו די אָפּלייקענונג פון די מעגלעכקייט פון אַבדזשעקטיוויטי אין אַלגעמיין, ווי געזונט ווי צו פאַרענדיקן אַגנאָסטיסיסם.

גשמיות רעלאַטיוויסם

רעלאַטיוויטי פּרינציפּ האט אַפּלאַקיישאַן געגנט ניט בלויז אין פֿילאָסאָפֿיע און די כיומאַניטיז און סאציאלע ססיענסעס, אָבער אויך אין פיזיק און קוואַנטום מאַקאַניקס. אין דעם פאַל, דער פּרינציפּ איז אַז עס איז אַ נויט צו ריטינגק די גאנצע געדאנק פון קלאסישע מאַקאַניקס, אַזאַ ווי צייַט, מאַסע, ענין, פּלאַץ און אנדערע.

ין דער ראַם פון די ינטערפּריטיישאַן פון דעם פּרינציפּ, עינסטעין באַקענענ די טערמין "אַבזערווער", וואָס באשרייבט די מענטש וואס אַרבעט מיט זיכער סאַבדזשעקטיוו עלעמענטן. אין דעם פאַל, די וויסן פּראָצעס דעם כייפעץ און די ינטערפּריטיישאַן פון פאַקט דעפּענדס אויף סאַבדזשעקטיוו פּערסעפּשאַנז פון די אַבזערווער.

עסטעטיש רעלאַטיוויסם

עסטעטיש רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פּרינציפּ, וואָס ערשטער ארויס אין די מיטל עלטער. באַזונדער ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו דעם וויטעלאָן. אין זיין אַרבעט, ער איז געווען אינטערעסירט אין דער באַגריף פון שיינקייט פון אַ סייקאַלאַדזשיקאַל פונט פון מיינונג. ער אַרגיוד אַז דער באַגריף פון שיינקייט אויף די איין האַנט איז זייער טשיינדזשאַבאַל, און אויף די אנדערע האַנט האט עטלעכע פעסטקייַט. למשל, ער אַרגיוד אַז די מאָאָרס בעסער איין קאָליר, בשעת די סקאַנדינאַוויאַנס זענען גאַנץ אַנדערש. ער האט געגלויבט אַז עס דעפּענדס אויף די בילדונג פון די געוווינהייטן און פון דער סביבה אין וואָס אַ מענטש געוואקסן אַרויף.

אין זיין דיסקוסיע וויטעלאָן געקומען צו רעלאַטיוויסם, ווייַל ער האט געגלויבט אַז די שליימעסדיק איז אַ קאָרעוו. עפּעס וואָס איז ווונדערלעך פֿאַר עטלעכע, ניט אַזוי פֿאַר אנדערע, און עס האט זיכער סאַבדזשעקטיוו סיבות. אויסערדעם, וואָס איין מענטש פינדס שיין, ער קען זען די שרעקלעך מיט צייַט. די יקער פון דעם איז די מערסט פאַרשידענע סיטואַטיאָנס און שטעלעס.

מאָראַליש (עטישע) רעלאַטיוויטי

מאָראַליש רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פּרינציפּ אַז די גוט אָדער בייז אין זייַן אַבסאָלוט פאָרעם טוט נישט עקסיסטירן אין פּרינציפּ. עס דינייז קיין מאָראַליש נאָרמז און די עקזיסטענץ פון קיין קרייטיריאַ וועגן דעם פאַקט אַז אַזאַ מאָראַל און מאָראַל. עטלעכע פילאָסאָפערס זען דעם פּרינציפּ פון מאָראַליש רעלאַטיוויסם ווי פּערמיסיוונאַס, בשעת אנדערע זען עס ווי אַ צוזאַמענפאָר ינטערפּריטיישאַן פון גוט און שלעכטס. עטישע רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פּרינציפּ, וואָס ווייזט קאַנדישאַנאַל מאָראַליש נאָרמז לויט צו די קאַנסעפּס פון גוט און שלעכטס. לויט צו דעם, אין פאַרשידענע מאל, אונטער פאַרשידענע צושטאנדן און אין פאַרשידענע פּאַרץ פון דער זעלביקער באַגריף פון מאָראַל קענען ניט בלויז גלייַכן, אָבער אויך צו זיין גאָר קעגן צו יעדער אנדערער. קיין מאָראַל איז קאָרעוו רעכט צו דער פאַקט אַז אַ לעפיערעך זייער גוט און בייז.

קולטור רעלאַטיוויסם

קולטור רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פּרינציפּ, וואָס באשטייט אין דעם פאַקט אַז קיין סיסטעם פון יוואַליויישאַן קולטור געלייקנט אַלע, און אַלע קאַלטשערז זענען באטראכט צו זיין לעגאַמרע גלייַך. דעם ריכטונג איז געלייגט Fran באָאַס. ווי אַ בייַשפּיל, דער מחבר ניצט די אמעריקאנער און European קולטור, וואָס אָנטאָן זייער פּרינציפּן און זייער מאָראַל אויף אנדערע לענדער.

קולטור רעלאַטיוויסם אין פֿילאָסאָפֿיע -. עס איז דער פּרינציפּ וואָס האלט די קאַטעגאָריעס אַזאַ ווי מאָנאָגאַמי און פּאָליגאַמי, געזעלשאַפטלעך פּרעסטיזש, דזשענדער ראלעס, טראדיציעס, ביכייוויערז, און אנדערע קולטור פֿעיִקייטן זענען אָפענגיק אויף אָרט פון וווינאָרט, רעליגיע און אנדערע סיבות. אַלע קולטור קאַנסעפּס קענען ווערן באטראכט ווי דער טייל פון אַ מענטש וואס געוואקסן אַרויף אין דעם קולטור, און פון די מענטש וואס איז געווען האט אין אַ אַנדערש קולטור. קוקן אויף די זעלבע קולטור ויסקומען צו זייַן די פאַרקערט. אין דער זעלביקער צייַט עס plays אַ וויכטיק ראָלע אַנטהראָפּאָלאָגיסם ווי בפֿרט אַ מענטש שטייט אין דער צענטער פון יעדער קולטור.

אַנטהראָפּאָלאָגיסם

אַנטהראָפּאָלאָגיסם - איז דער פּרינציפּ פון פֿילאָסאָפֿיע, וואָס איז געזען ווי אַ שליסל קאַטעגאָריע באַגריף פון "מענטש." מענטשן זענען די צענטער פון קאַטעגאָריעס אַזאַ ווי ביטע, קולטור, געזעלשאַפט, געזעלשאַפט, נאַטור און אנדערע. אַנטהראָפּאָלאָגיסם פּרינציפּ באוויזן אין דער ערשטער סיוואַליזיישאַנז, אָבער זייַן שפּיץ עס ריטשט אין די 18- 21 סענטשעריז.

אין מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע אַנטהראָפּאָלאָגיסם טרייז צו פעסטשטעלן די אחדות פון די SCIENTIFIC און פילאָסאָפיקאַל צוגאַנג אויף די באַגריף פון "מענטש." אַנטהראָפּאָלאָגיסם איז פאָרשטעלן אין כּמעט אַלע מאָדערן ססיענסעס אַז ויספאָרשן פאַרשידענע אַספּעקץ פון אַ מענטש. דער הויפּט געזונט דעם באַגריף איז געהאלטן אין אַ פילאָסאָפיקאַל אַנטהראָפּאָלאָגיסם וואס טרייז צו גאָר אָנכאַפּן דעם באַגריף פון "מענטש."

אַנטהראָפּאָסענטריסם - די יקער אַנטהראָפּאָלאָגיסם

יקער אַנטהראָפּאָלאָגיסם איז אַנטהראָפּאָסענטריסם, לויט צו וואָס אַ מענטש - עס איז די צענטער פון אַלץ. אין קאַנטראַסט, ער אַנטהראָפּאָלאָגיסם וואס אָפֿט יקספּלאָרז איז די בייאַלאַדזשיקאַל עסאַנס פון מענטש, אַנטהראָפּאָסענטריסם אינטערעסירט אין זייַן געזעלשאַפטלעך נאַטור.

לויט צו אַנטהראָפּאָסענטריסם, מענטש איז דער יסוד פון אַלע פילאָסאָפיקאַל אָנפרעג. פילע ריסערטשערז האָבן אַפֿילו די זייער באַגריף פון פֿילאָסאָפֿיע איז באטראכט ווי די זוכן פֿאַר און שכל פון מענטשן פון זייער ביטיאַ און עקזיסטענץ. אזוי, עס איז דורך די נאַטור פון מענטש, זייַן נאַטור און צוקונפט קענען זיין ידענטיפיעד כמעט אַלע די פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעמס אַז שטיי אין קיין היסטארישע עפּאָטש.

היסטאָריש אַנטוויקלונג אַנטהראָפּאָלאָגיסם

אַנטהראָפּאָלאָגיסם בפֿרט טאָכיק אין European קולטור, אָבער פילע פון זייַן פּרינציפּן קענען זייַן געפֿונען אין די מזרח. ווי פֿאַר די אָנהייב פון די ריכטונג, דעמאָלט דעם אָרט איז בלי אַנטיקוויטי. פיל פון די קרעדיט דאָ געהערט צו סאָקראַטעס, פּראָטאַגאָראַס, פּלאַטאָ, און אנדערע. באַזונדער ופמערקזאַמקייַט זאָל ווערן געגעבן די אַרבעט פון אַריסטאָטלע, וואס האט ריסערטשט אַ פּלאַץ פון גשמיות און סייקאַלאַדזשיקאַל טעמעס שייך צו מענטש.

אין אן אנדער וועג מענטשן דערלאנגט אין די קריסטלעך ינטערפּריטיישאַן. מענטש איז געזען ווי דער טעמפּל, וואָס טראגט דעם אָפּדרוק פון דער שאַפֿער. דאָ, באַזונדער פון אַנטהראָפּאָסענטריסם, עס איז אויך טהעאָסענטריסיסם, אין די האַרץ פון וואָרלדוויעוו איז גאָט. בעשאַס דעם פּעריאָד, אין דער ערשטער אָרט עס איז די נשמה פון מענטש, זייַן פּערזענלעכקייט און פעעלינגס.

רענעסאַנס ברענגט דעם פּרינציפּ פון הומאַניסם, וואָס איז אַנדערש פֿון דער איינער אַז איז געניצט אין די מיטל עלטער. הומאַניסם הייבט צו זיין באזירט אויף אַ פילאָסאָפיקאַל שכל פון מענטש און די פרייַהייַט פון די מענטשלעך מענטש. 17-18 יאָרהונדערט טינגקערז זארגן מיט די נאַטור פון מענטש, זייַן צוקונפט, זיין אָרט אין דעם וועלט. השכלה פּרובירן צו וויסן אַ מענטש דורך מיטל פון אַן פּינטלעך וויסנשאַפֿט און סיבה. דאס איז געטאן געווארן דורך רוסאָו, וואָלטאַירע, Diderot און אנדערע.

סובסעקווענט טקופע אנגעהויבן צו ריטינגק פילע מעטאַפיסיקאַל פּראַסעסאַז. אַנטהראָפּאָלאָגיסם איז געטריבן דורך די פֿילאָסאָפֿיע פון פעוערבאַטש, מארקס, קיערקעגאַאַרד, און סטשעלער. צו דאַטע אַנטהראָפּאָלאָגיסם נאָך בלייבט דער באזע פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע און זייַן פאַרשידן אינסטרוקציעס.

אַנטהראָפּאָלאָגיסם און רעלאַטיוויסם - עס איז די גרונט פּרינציפּן פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע. פאַרשידן אַספּעקץ פון די געביטן דאַטע צוריק צו דער אלטע צייטן, אָבער, און זיי האָבן ניט פאַרפאַלן זייער שייכות הייַנט.