Jean-Jacques Rousseau: די הויפּט געדאנקען. Jean-Jacques Rousseau: ביאגראפיע, quotes

דזשין-דזשאַק רוסאָו רעפערס צו יענע פילאָסאָפערס וואס וועט פֿאַר אַ לאַנג צייַט פאַרשאַפן אַ דיסקוסיע. צי עס געהערט צו די גאַלאַקסי פון טינגקערז פון די השכלה , אָדער, אויף די פאַרקערט, זייַן רובֿ ימפּלאַקאַבלע קריטיקערס? איז ער פּריפּערינג די ערד פֿאַר די פראנצויזיש רעוואלוציע, אָדער האט ער טאָן עפּעס צו פאַרמייַדן עס פון געשעעניש? פילע בייאָגראַפערז צעבראכן זייער שפּיז, גערעדט וועגן וואס דזשין-דזשאַק רוסאָו איז געווען. די הויפּט געדאנקען פון דעם פילאָסאָף, וואָס געהערט סיימאַלטייניאַסלי צו די שולן פון נאַטוראַליזאַם און סענסיישאַנאַליזאַם, מיר וועלן באַטראַכטן אין דעם אַרטיקל. נאָך אַלע, עס איז געווען דעם מענטש וואס איינגעזען אַז דער פּראָגרעס ברענגט ומגליק, און דעספּאָטיזאַם דזשענערייץ די הערשן פון די מערהייַט. אין אַ סיטואַציע ווו די מערהייַט פון מענטשן געלעבט אין אָרעמקייַט, ער טשערישט דער געדאַנק פון וניווערסאַל יקוואַלאַטי.

די קוקן פון Jean-Jacques Rousseau: וואָס ליגט אין זייער יקער

די הויפּט מאָטיוו פון די געדאנקען פון די פילאָסאָפיע איז די פאָדערונג צו ברענגען געזעלשאַפט אויס פון די שטאַט אין וואָס עס איז איצט. אַז איז, פון די סיטואַציע פון אַלגעמיין קאָרופּציע. זיין אָוקייערז האָבן קליימד אַז עס איז מעגלעך, עס איז בלויז רעכט צו דערציען פּרינסעס און שרים. און אויך צו פאַרלייגן אַ רעפּובליק וואָס אַלעמען וועט באַקומען גלייַך מאַטעריאַל בענעפיץ און פּאָליטיש רעכט. רוסיש געגלויבט אַז דער הויפּט פּרינציפּ פון אַ ריכטיק געזעלשאַפט ליגט אין די ריכטיק מאָראַליש טראכטן. דער פילאָסאָף געזאגט אַז "יעדער מענטש איז ווערטיק" ווען זיין "פּריוואַט וועט אין אַלץ קאָראַספּאַנדז צו דער פּראָסט וועט." מאָראַל פֿאַר אים איז געווען די הויפּט יאַרדסטיק פון אַלץ. דעריבער, ער האט געגלויבט אַז אָן מין, קיין פאַקטיש פֿרייַהייט יגזיסץ. אבער זיין לעבן איז געווען ווי אַ ריפיויישאַן פון זייַן גאנצע פֿילאָסאָפֿיע.

ביאגראפיע. יוגנט און די אָנהייב פון אַ קאַריערע

Jean-Jacques Rousseau, וועמענס הויפּט געדאנקען מיר זענען פונאנדערגעטיילט, איז געבוירן אין דער שטאָט פון גענעוואַ, און דורך זייַן רעליגיעז גלויבן ווי אַ קינד, איז געווען אַ קאַלוויניסט. זיין מוטער איז געשטארבן אין קימפּעט און זייַן פֿאָטער איז אַנטלאָפֿן די שטאָט, ווי איז געווען די קאָרבן פון אַ פאַרברעכער פּראָקורירונג. פון אַ פרי עלטער ער איז געלערנט, אָבער ניט אַ נאָוטערי אָדער אַ ינגרייווער, אין וועמענס סאַבאָרדאַניישאַן איז געווען דער צוקונפט פילאָסאָף, האט נישט ווי אים. דער פאַקט איז אַז ער איז פּריפּערינג צו לייענען ביכער אַנשטאָט פון טרינקט, און נישט אַרבעטן. ער איז אָפט באשטראפט, און ער באַשלאָסן צו אַנטלויפן. ער געקומען צו אַ ארומיקע געגנט - סאַוווי, וואָס איז קאַטהאָליק. עס, ניט אָן די אָנטייל פון מאַדאַם דע וואַראַן, איר ערשטער פּאַטראָן, ער געווארן אַ קאַטהאָליק. אַזוי אנגעהויבן די קאָפּדרייעניש פון דער יונג טאָקער. ער אַרבעט ווי אַ לאָנקע אין אַ אַריסטאָקראַטיק משפּחה, אָבער עס טוט נישט נעמען וואָרצל און גייט צוריק צו מאַדאַם דע וואַראַן. מיט איר הילף, ער גייט צו סעמינאַר, ווארפט ער עס, וואַנדערז אַרום פֿראַנקרייַך פֿאַר צוויי יאר, אָפט ספּענדינג די נאַכט אין די עפענען לופט, און ווידער קערט צו זיין ערשטע ליבע. אפילו דעם בייַזייַן פון איינער מער אַדמיירער פון "מוטער" טוט ניט אַרן אים. פֿאַר עטלעכע יאר, Jean-Jacques Rousseau, וועמענס ביאָגראַפי אין זיין יוגנט, איז געווען אַזוי אַנדערש פון זיין סאַבסאַקוואַנט קוקן, דעמאָלט בלעטער, דעמאָלט קערט צו מאַדאַם דע וואַראַן און לעבן מיט איר אין פּאַריז, אין טשאַמבעררי און אנדערש.

צייַטיקייַט

ראָוססעאַף יווענטשאַוואַלי געפונען עס אוממעגלעך צו בלייַבן אַ פּראָטעגע פֿאַר די יידזשינג דאַמע. ער געפרוווט צו פאַרדינען, אָבער ניט אַנדערש. ער האט נישט פירן צו דער באַן די קינדער, און נישט צו אַרבעטן ווי דער סעקרעטאַר פון דער אַמבאַסאַדאָר. מיט אַלע עמפּלויערס, ער האט פּראָבלעמס. מיסאַנטראָפּי ביסלעכווייַז פּענאַטרייץ אין דעם כאַראַקטער פון דעם מענטש. מיט מענטשן, ער טוט נישט קאַנווערדזש. נאַטור - דאָס איז וואָס הייבט צו פילן אַזאַ אַ ליבהאָבער פון סיקלוזשאַן, ווי דזשין-דזשאַק רוסאָו. דער ביאָגראַפֿיע פון דעם פילאָסאָף פּלוצלינג מאכט אַ שאַרף קער - ער חתונה מיט אַ דינסט, וואָס איז דינען אין איינער פון די האָטעלס. עס איז געווען אַ גראָב, פּראָסט פרוי, וועמען ער האט ניט ליבע, אָבער זי געפֿיטערט אים. ער האט אַלע קינדער צו דער אָרפאַנאַדזש, ער קליימד שפּעטער אַז ער האט קיין געלט צו שטיצן די משפּחה. ער פארבליבן צו אַרבעטן אויף פארשיידענע צייַטווייַליק שטעלעס, און איצט, ווען ער איז אַ סעקרעטאַר, ער איז אריין אין דער געזעלשאַפט פון ענסיקלאָפּאַעדיסץ, וואס אלנגעזאמלט אין שטוב. איינער פון זיין ערשטער פריינט איז דעניס דידעראָט. די יענער איז אָפֿט אונטערטעניק צו פֿאַרפֿאָלגונג פֿאַר פּאָליטיש קוקן. אַמאָל, ווען דזשין-דזשאַק געגאנגען צו באַזוכן דידעראָט אין קאַסטאַדי, ער לייענען אין דער צייַטונג אַ קאַמפּעטיטיוו אַפּלאַקיישאַן וועגן אַ פרייז פֿאַר דער בעסטער אַרבעט אויף צי די וויסנשאַפֿט און קונסט זענען נוצלעך צו דער געזעלשאַפט. דער יונגערמאַן האָט געשריבן אַן עצה וואָס האָט אויסגעדריקט קולטור און ציוויליזאַציע. יראָניקאַללי, דער ערשטער אָרט איז געווען געגעבן צו אים, דזשין-דזשאַק רוסאָו. די הויפּט געדאנקען פון זיין פילאָסאָפיע זענען אויסגעדריקט אין דעם טעקסט. אַזוי אנגעהויבן זייַן ביאָגראַפי ווי אַ געדאַנק.

Glory

זינט דעמאָלט, רוסאָו האט געלעבט אַ בריליאַנט צען יאר. ער געשריבן מוזיק און אַפּערעטטאַס, וואָס זיי שטעלן אויף די רויאַל בינע. ער איז געווען מאָדערן אין הויך געזעלשאַפט. און זינט זיין הויפּט געדאַנק איז די רידזשעקשאַן פון זייַן הייַנטצייַטיק קולטור, ער רינאַונסט די פּרינציפּן פון אַ רייַך און בליענדיק לעבן, אנגעהויבן צו אָנטאָן פשוט (און אַפֿילו רודלי) און אנגעהויבן צו ווולגאַרלי און ינסולטינגלי יבערגעבן מיט זיין אַריסטאָקראַטיק פריינט. ער ערנד אַ לעבעדיק דורך קאַפּיינג הערות. כאָטש וועלטלעך ליידיז דאָומד אים מיט גיפס, אַלע די פּרעזאַנץ זענען געגעבן צו זיין זשעדנע ווייַב. באַלד די פילאָסאָף געשריבן אן אנדער אַרבעט, וואָס געווארן פאָלקס. די פּאָליטיש געדאנקען פון דזשין-דזשאַק ראָוססעאַ ארויס פֿאַר די ערשטער מאָל אין דעם ווערק. אַרגיוינג וועגן ווי יניקוואַלאַטי געפונען, דער טאָקער באטראכט אַז אַלץ וואָס איז באזירט אויף די לעבן פון מאָדערן געזעלשאַפט - שטאַט, געזעצן, טייל פון אַרבעט - אַלע דעם געפירט צו אַ מאָראַל פאַל. איינער פון די קאַנאַסערז פון ראָוססעאַו, ממע. ד'אַפּינע, געבויט פֿאַר אים אין איר פאַרמעגן אַ ספּעציעל "הערמיטאַגע" אין די וואַלד ווו דער פילאָסאָף קען קלערן אַליין. אָבער, נאָך אַ ניט געראָטן ראָמאַן מיט אַ יונג באהעפט אַריסטאָקראַט, לידינג צו אַ סקאַנדאַל צווישן די עניסקלאָפּעדיסץ, ראָוססעאַו ברייקס מיט זיין קאַמפּאַניאַנז.

פּראָבלעמס

דער פילאָסאָף געפינט אָפּדאַך מיט די דוק פון לוקסעמבורג, ווו ער לעבט פֿאַר פיר מער יאָרן און שרייבט פילע מעשים. איינער פון זיי ברענגט דעם צארן פון די קהילה צו אים, און ער לויפט אַוועק פון די משפט פון די פּאַריזער פּאַרליאַמענט. כיידינג זיך אין זיין געבוירן שווייץ, ער זעט אַז ער איז נישט באַגריסן דאָ אָדער - די רעגירונג פון די בערנעסע קאַנטאָן יקספּאָוזד דער פילאָסאָף. א נייַער שוץ איז צוגעשטעלט צו אים דורך אַ פּרוססיאַן מלך - רוסאָו ספּענז נאָך דרייַ יאר אין דעם דאָרף פון מאָטיער. אָבער, שפּעטער, די היציק כאַראַקטער מאכט אים קריגערייַ מיט אַלע די אַרומיק רעזידאַנץ. טריינג צו אָנהייבן אַ נייַ לעבן, ער קומט צו גענעוואַ און ווידער קאַלפּוסיזאַם, אָבער ער קען נישט באַקומען פּאַלעסטפאַל מיט פארשטייערס פון דעם קאָנפעסיע, און הייבט צו קריגן מיט זיי. די אַפּאָגע פון די פּראָבלעמס איז געווען די קאָנפליקט מיט אן אנדער "בעל פון פאַרמישפּעטן" פון דער צייט - וואָלטירע, וואָס אויך געלעבט לעבן גענעוואַ, אין דער נחלה פון פערנע. די מייקינג קאָנקורענט מיט די הילף פון פּאַמפלאַץ דזשוינץ דזשין-דזשאַק פון מאָטיער, און רוסאָו איז געצווונגען צו אַנטלויפן אין ענגלאַנד. ער אַקסעפּץ די פאַרבעטונג פון אן אנדער פילאָסאָף, הומע. אבער מיט אים טוט נישט באַקומען צו לעבן, און נאָך אַ בשעת אַ נייַ פרייַנד דערציילט ראָוססעאַו משוגע.

וואַנדערינגז און טויט

דער פילאָסאָף אומגעקערט צו פּאַריז, ווידער וואַנדערז, געפונען אָפּדאַך פון איין פרייַנד, דעמאָלט פון אן אנדערן. וואָלטערע הייבט זיך אַרויסצוגעבן פּאַמעלעך וועגן דעם שרעקלעכן לעבן פון אַ מענטש מיטן נאמען רוססאָ דזשין-דזשאַק. די פילאָסאָפיע און אַקשאַנז פון דעם "צאָרעס" לעגאַמרע טאָן ניט צונויפפאַלן מיט יעדער אנדערע, הערות די קעגנער. אין ענטפער, ראָוססאַו שרייבט די באַרימט קאָנפעססיאָן, טריינג צו באַרעכטיקן זייַן פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן. אבער זיין גייסטיק קראַנקייט איז פּראַגרעסינג. זיין געזונט איז ראַפּאַדלי דיטיריערייטינג, און באַלד, לויט איין ווערסיע, בעשאַס אַ קאָנצערט אָרגאַניזירט אין זייַן כּבֿוד, דער פילאָסאָף פּלוצלינג דיעס. זיין ערנסט אויף דעם אינזל פון יוו איז געווען אַ אָרט פון פּילגרימ - נעסיע פֿאַר פאָכער טינגקערז וואָס געגלויבט אַז רוסאָו געפאלן צו קאָרבן אָסטראַסיזאַם.

Rousseau Jean-Jacques. די פילאָסאָפיע פון עסקאַפּיזאַם

ווי שוין דערמאנט, די ערשטער ווערק פון דער געדאַנק זענען קאַמפּעטיטיוו "רעאַסאָנינגס" וועגן קונסט, וויסנשאַפֿט און די אָנהייב פון ינאַקוואַלאַטי. דערנאָך, ער געשריבן אַזאַ אַרבעט ווי "סאציאל קאָנטראַקט", "עמיל, אָדער בילדונג פון די סענסעס" און "ניו עלאָיסע". עטלעכע פון זיינע ווערק זענען געשריבן אין דער פאָרעם פון אַן אסיי, און עטלעכע ווי ראמאנען. עס איז געווען די יענער מערסט באַרימט דזשין-דזשאַק רוסאָו. די גרונט געדאנקען וועגן יקספּאָוזינג ציוויליזאַציע און קולטור, פון וואָס עס איז נייטיק צו אַנטלויפן, אויסגעדריקט דורך אים אין זיין יוגנט, געפֿינען זייער נאַטירלעך קאַנטיניויישאַן. די הויפּט זאַך אין מענטש, ווי דער פילאָסאָף געגלויבט, איז ניט סייכל, אָבער געפילן. די הויפּט ינסטינגקץ פון אַ מאָראַליש זייַענדיק זענען געוויסן און געניוס. ניט ענלעך סיבה, זיי זענען נישט טעות, כאָטש זיי זענען אָפט ניט איינגעזען. די רענעסאַנס, וואָס אַלעמען אַדמיירז, האט געפירט צו אַ פאַקטיש אַראָפּגיין אין געזעלשאַפט, ווייַל די וויסנשאַפֿט, די קונסט און די אַנטוויקלונג פון אינדוסטריע, וואָס אנגעהויבן אין דעם צייַט, געפירט צו ייליאַניישאַן פון מענטשן פון יעדער אנדערער און די ימערדזשאַנס פון קינסטלעך באדערפענישן. און די אַרבעט פון דעם פילאָסאָף איז צו מאַכן מענטשן ווידער און, דעריבער, גליקלעך.

געשיכטלעכער מיינונג

אָבער ניט בלויז די רענעסאַנס און זיינע דערגרייכונגען זענען געווען דאַנייטאַד דורך דזשין-דזשאַק ראָוססעאַו. די טעאָריע פון אַ געזעלשאַפטלעך קאָנטראַקט איז איינער פון זיינע הויפּט פילאָסאָפיקאַל קאַנקלוזשאַנז. קריטיסיזירן הייַנטצייַטיק פּאָליטיש געדאנקען, ער קאַנטראַדיקץ די דעמאָלט פאָלקס האָבבס. אין דער פּרימעוואַלער עפּאָס, רוסיש זאגט, עס איז קיין "מלחמה פון אַלע קעגן אַלע", אָבער עס איז אַ פאַקטיש "גאָלדען עלטער". די מאָדערן געפאלן געזעלשאַפט הייבט מיט די אויסזען פון פּריוואַט פאַרמאָג - ווי באַלד ווי עמעצער סטאַק אויס די פּלאַנעווען און דערקלערט: "דאס איז מיין," די קינד 'ס ומשולד פון מענטשהייַט פאַרשווונדן. פון קורס, וויסנשאַפֿט קענען ניט זיין ריווערסט, אָבער די פּראָגרעס קענען זיין סלאָוד ווי אַזאַ. צוליב דעם, עס איז נייטיק צו פאַרענדיקן אַ געזעלשאַפטלעך קאָנטראַקט און שאַפֿן אַ רעפּובליק פון גלייַך יחיד פּראַפּרייאַטערז. קיין ישוז עס וועט ניט זיין באַשלאָסן דורך די צעשיידונג פון כוחות, און אין רעפערענדומס.

וואָס זאָל זיין דער מענטש

Jean-Jacques Rousseau געשריבן אַ פּלאַץ וועגן בילדונג. מענטש, ערשטער פון אַלע, מוזן זייַן אַ נאַטירלעך ווייל, ווייַל אַלע זייַן יקערדיק ינקלאַניישאַנז און אַבילאַטיז זענען געפֿירט דורך נאַטור. זינט געפילן, ווי מיר האָבן שוין דערקלערט, זענען די הויפּט זאַך אין מענטשן, דעמאָלט עס איז אַרויף צו זיי צו אַנטוויקלען. יבעריק טרימינג בלויז טירעס, אָבער טוט נישט יבערשיקן. דער עמעס כשיוועס פון מענטש קומט פון די האַרץ, און נישט פון די מיינונג. מענטשן פּרובירן נישט צו הערן די קול פון געוויסן, אָבער דעם איז דער רופן פון נאַטור זיך. אין זיין יאָג פון ציוויליזאַציע, מענטשן פארגעסן וועגן דעם און טויב. דעריבער, ער זאָל צוריקקומען צו זיין ידעאַל, רעפּריזענטיד דורך די בילד פון די "איידעלע ווילד," די ימידיאַסי פון די סענסיז, און נישט די ומנייטיק פאדערונגען פון קינסטלעך עטיקעט.

השכלה און בילדונג

די פילאָסאָפיע פון די פילאָסאָפיע זענען פול פון קאַנטראַדיקשאַנז. פאַלן אַראָפּ אויף קולטור און וויסנשאַפֿט, רוסאָו, אָבער, שטענדיק געניצט זייער פירות און אין דער בילדונג פון מענטש דערקענען זייער נידז און מונדיר זכות. ער האט געגלויבט, ווי פילע פון זייַן הייַנטצייַטיק, אז אויב די שופטים הערן צו פילאָסאָפערס, די געזעלשאַפט וועט אויך ווערן מער גאנץ. אבער דאָס איז נישט דער בלויז סטירינג וואָס איז געווען טיפּיש פֿאַר אַזאַ אַ טאָקער ווי דזשין-דזשאָו רוסאָו. די פּעדאַגאָגיקאַל געדאנקען פון דער פילאָסאָף אָנמאַכן האפענונגען אויף די אויפקלערונג, וואָס ער האָט אַזוי קריטיקירט. עס איז דאָס וואָס קענען מאַכן די בילדונג פון ווערט בירגערס, און אָן דעם ביידע שרים און סאַבאָרדאַנייץ וועט זיין בלויז סלאַוועס און לייערז. אבער עס זאָל זיין דערמאנט אַז די קינדשאַפט פון אַ מענטש איז זיין דערקענונג פון די פאַרפאַלן גן עדן פון די גילדענע עלטער, און פּרובירן צו נעמען ווי פיל ווי מעגלעך פון נאַטור.

מעלות איז די יקער פון אַלץ

כאָטש די לעבן פון דעם פילאָסאָף האט נישט קאָראַספּאַנד צו זיין קוקן, מאָראַל שפּילן אַ וויכטיק ראָלע אין זיין ווערק. ימאָושאַנז און סימפּאַטי, פון די פונט פון מיינונג פון דער טאָקער, זענען די הויפּט יסוד פון מייַלע, און די יענער ליגט אין די האַרץ פון מענטשן און געזעלשאַפט. אַזוי געדאַנק רוסאָו דזשין-דזשאַק. פילאָסאָף רימאַרקס וועגן מאָראַל, נאַטור און רעליגיע זענען זייער ענלעך. ביידע טויווע און אמונה מוזן זיין סאַבאָרדאַנייטיד צו נאַטור, ער האט געזאגט. בלויז דעמאָלט וועט דער געזעלשאַפט זיין ידעאַל ווען האַרמאָניע מיט די אינטערעסן פון אַלע מיטגלידער פון דער געזעלשאַפט וועט זיין אַטשיווד צווישן די ינער וועלט פון מענטשן, זיין מאָראַליש, עמאָציאָנעל און באַרדאַסדיק קאַמפּאָונאַנץ. דעריבער, מענטשן מוזן באַקומען זייער מאָראַליש ייליאַניישאַן פון יעדער אנדערער און נישט זיין ווי פּאָליטיסיאַנס וואס "זענען מער ווי נישט ומגעוויינטלעך וועלף ... ווי קריסטן ... ווילן צו צוריקקומען זייער קעגנערס צו דעם דרך פון אמת".

די השפּעה פון רוסוס אויף זיין און סאַבסאַקוואַנט סענטשעריז איז געווען אַנקוועסטיאָנאַבאַל. זיין געדאנקען וועגן קעגנערס עגאָיזם און מעלות, גערעכטיקייט און אָפּנאַר פון פאַלש געזעצן, גרייץ פון פּראַפּרייאַטערז און ומשולד פון די אָרעמקייַט, און חלומות פון צוריקקומען צו נאַטור זענען פּיקט זיך דורך ראָמאַנטיקס, פייטערז פֿאַר בעסער געזעלשאַפטלעך סדר און געזעלשאַפטלעך רעכט, ווי סעאַרטשערס פון סאָלידאַרישקייַט און ברודערשאַפט.