קרילאָוו ס לעגענדע "די האָן און די פּערל": פּלאַנעווען און אַנאַליסיס

וסואַללי סטראַיגהטפאָרוואַרד ינטערפּריטיישאַן פון אַזאַ קליין ברעקלעך ווי לעגענדע. "די האָן און די פּערל" איז ניט ויסנעם, אָבער אויב עמעצער פּלוצלינג בשעת ינטערפּרעטינג קיין פּראָבלעם, מיר פאָרשלאָגן צו באַקומען באַקאַנט מיט אונדזער שכל פון די טעקסט.

געשיכטע

האָן דאַג אין אַ קופּע פון מיסט, און געפֿונען פּערל קוקורוזע. דער העלד טוט נישט פאַרשטיין אַז אין דיין הענט (אָדער פֿליגלען), ער גאַט דעם אוצר, און אנגעהויבן צו באַקלאָגנ זיך פון צוקונפט און זאָגן אַז ער וואָלט זיין מער ווי צופרידן צו דערגייונג עסן, און אין אַלגעמיין, פּעאַרלס - די ונטערטעניק פון אַ ליידיק און אַרויסגעוואָרפן.

איוואן יי נעמען קעיר פון די לייענער ס נערוועס, אַזוי אין די לעצטע צוויי שורות פון אַרבעט (טייַטש לעגענדע) קרילאָוו "רוסטער און די פּערל" איז געשטעלט מאָראַל.

מאָראַל

ווען אַ מענטש טוט ניט פֿאַרשטיין עפּעס, אַפֿילו אויב די ונטערטעניק ווי די מערהייַט, ער וועט נישט געפינען אין עס עפּעס וויכטיק, שיין און נוצלעך. אלא, ער וועט מעלדן די זאַך (אָדער געשעעניש) מיסט, און מאַכן עס זיכער צו הילכיק און פּובליקלי, צו ווייַזן זייער "וויסיקייַט".

עס איז גרינג צו פֿאַרשטיין וואס די קריטיש אַראָוז אַימעד מחבר. קרילאָוו ס לעגענדע "די האָן און די פּערל" יקספּאָוזיז די ומוויסנדיק. זיי טאָן ניט ווילן צו וויסן עפּעס נייַ, טאָן ניט האָבן די נייַגעריקייַט צו ויספאָרשן די אומבאַקאַנט און אין דער זעלביקער צייַט שטרעבן צו געבן זייער אומוויסנדיקייט פון "דיססענטינג מיינונג".

איו קרילאָוו און סאָקראַטעס

די אַנאַלאַדזשי סאַגדזשעס, איז ניט עס? בלויז די קלוג מענטש קענען אָפּענלי אַרייַנלאָזן זייער אומוויסנדיקייט אין עטלעכע ענין. סאָקראַטעס האט געזאגט: "איך נאָר וויסן אַז איך וויסן גאָרנישט." וואָס די גריכיש שטעלונג צו זיך אָן געהעריק רעספּעקט? גאַנץ נאָר, די מער אַ מענטש ווייסט, די מער ער ריאַלייזיז ווי קליין ער אַקטשאַוואַלי ווייסט. פאַרנעם פון אומוויסנדיקייט איז יקספּאַנדינג צוזאמען מיט די פאַרנעם פון וויסן, דער ערשטער איז פיל גרעסער ווי די רגע, און די יקספּאַנשאַן פון די ספּייסיז אין די פּאָטענציעל איז אָנ אַ סאָף. אבער וואָס איז קלאָר ווי דער טאָג צו די סאַגע, איז אַ מיסטעריע צו די ומוויסנדיק. א לעגענדע "די רוסטער און די פּערל," זאגט נישט אַ סאַגע.

וואָס טאָן מענטשן אָנהאַלטן אין זייער דילוזשאַן?

פון קורס, עס איז קלאָר אַז אַ מענטש זאָל פירן איידעלע מאטיוון (די פאַרלאַנג פֿאַר אמת, פֿאַר משל), אָבער אין פאַקט עס איז גאָר אַרויסגעבן צו די מאַכט פון מורא, אַ מענטש פון זיין קנעכט. אויב מיר געדענקען אַז פֿאַר רובֿ פון אונדזער לעבן, מיר זענען דערשראָקן, ערשטער "באַבאַעק" אין אַ טונקל ווינקל, דעמאָלט אַז פאַרלאָזן די עקסאַם (שולע, אוניווערסיטעט), דעמאָלט - טאָן ניט געפינען אַ שטעלע, דעמאָלט - טאָן ניט צאָלן די אַנטלייַען. צום סוף, עמעצער איז דערשראָקן פון טויט, פּלוצעמדיק טויט.

מענטשן זענען אַזוי צוגעוווינט צו די מורא אַז עס פּויזאַנז אַפֿילו אַזאַ אַ ווונדערלעך פאַך, ווי וויסן. דער מענטש אַפֿילו דאָ קענען נישט וואַקסן פֿליגלען און באַקומען אַוועק די ערד, פאָרגעטטינג ערדישע Vale פון צער, אָבער אַנשטאָט ער איז געווען באַזאָרגט אַלע די צייַט, אַפֿילו די פאַקט אַז ער איז ניט אונטערטעניק. אַזאַ איז דער מענטש.

אבער רובֿ זענען נישט אַזוי ראַפינירט מורא. וסואַללי מענטשן זענען זייער דערשראָקן פון ווייל אומרעכט, ווייַל אַלעמען מיינט אַז זיין לעבן איז דער בעסטער, און זיין דערפאַרונג איז ינוואַליאַבאַל, און בלויז די קלוג און שפּייַען אויף זיין לעבן, און די דערפאַרונג און ווייל רעכט אין די אויגן פון די מערהייַט, ווייַל זיי זענען געגעבן די וויסן פון די נשמה.

און אַלע די טענות אין ערשטער בליק ויסקומען ווייַט פון וואָס איז געשריבן קרילאָוו. "די האָן און די פּערל" (ווי ווויל ווי קיין לעגענדע) - דיפּלי פילאָסאָפיקאַל אַרבעט אַז ינוואַלווז עטלעכע Layers פון ווייל.