פילאָסאָפיקאַל טעמע אין די ליריק טיוטשעוו אַנאַליסיס. עף אויך טיוטשעוו: פילאָסאָפיקאַל ליריקס

דער קינסט יזאָוון פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש טיוטשעוו איז קליין: עס איז בלויז אַ ביסל אויסגאבעס און וועגן 50 250 איבערזעצונגען און אָריגינעל אַרבעט פון פּאָעזיע, גאַנץ אַ ביסל פון וואָס ניט אַנדערש. אבער עטלעכע פון די קרייישאַנז פון דעם מחבר זענען אמת געמס פון פּאָעזיע. פילאָסאָפיקאַל נאַטור פּאָעזיע טיוטטשעוו קאַנטריביוץ צו די פאַקט אַז אינטערעס אין זיין ווערק אַנאַבייטיד, ווייַל עס איז משפּיע די אייביק טעמעס. די לידער, און צו דעם טאָג יינציק אין שטאַרקייַט און טיפקייַט פון געדאַנק, אַזוי ימאָרטאַל.

טיוטטשעוו, פילאָסאָפיקאַל ליריקס וואָס וועט זיין דיסקאַסט אין דעם אַרטיקל, ווי דער דיכטער האט דעוועלאָפּעד אַרום די דרייַ פון 1820-1830 ס. אין דעם פּעריאָד די מאַסטערפּיסיז פון זייַן קונסט: "זומער אָוונט", "ינסאָמניאַ", "לעצטע קאַטאַקליסאַם", "זעאונג", "סיסעראָ", "האַרבסט אָוונט", "קוואַל וואַסער" און אנדערע.

אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס פון פּאָעזיע

ימביוד מיט טיף געדאַנק און לייַדנשאַפטלעך אין דער זעלביקער צייַט אַן אַקוטע זינען פון די טראַגעדיע פון לעבן, פּאָעזיע טיוטטשעוו אויסגעדריקט אין קינסט אויסדרוק אַלע די קאַנטראַדיקשאַנז און קאַמפּלעקסיטי פון פאַקט. זיין פילאָסאָפיקאַל קוקן זענען געגרינדעט אונטער דער השפּעה פון נאַטירלעך-פילאָסאָפיקאַל קוקן פון סטשעללינג. ליריקס פעדאָר ימפּרעגנייטאַד דייַגעס. נאַטור, מענטש, די וועלט אויס אין זייַן אַרבעט אין אַן אייביק קלאַש פון פאַרשידענע אַפּאָוזינג פאָרסעס. מענטש דורך נאַטור איז דומד צו "אַניקוואַל", "פאַרפאַלן" קאַמף "פאַרצווייפלט" געראַנגל מיט גורל, און לעבן זיך. אין באַזונדער, די דיכטער איז געווען געצויגן צו די בילד פון סטאָרמז און טעמפּעסץ פון די מענטשלעך נשמה און די וועלט. לאַנדשאַפט בילדער אין זיין שפּעטער לידער זענען פּיינטיד רוסיש נאציאנאלע פֿאַרבן, אין קאַנטראַסט צו פריער קרייישאַנז.

פֿעיִקייטן פון פילאָסאָפיקאַל ליריקס

צוזאַמען מיט י יי באַראַטינסקים עף אויך טיוטשעוו - אַ באַוווסט רעפּריזענאַטיוו פון פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע אין אונדזער לאַנד אין די 19 יאָרהונדערט. זיין קינסט אופֿן רעפלעקץ די קוואַליטעט פון די פּאָעזיע פון די צייַט באַוועגונג פון ראמאנטיזם צו רעאַליזם. פעדאָר טאַלאַנט, דער דיכטער וואס אויסגעדרייט יגערלי צו די כאַאָטיש פאָרסעס פון לעבן, איז געווען זיך עפּעס נאַטירלעך. פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו אין זייַן אידעישע צופרידן איז קעראַקטערייזד ניט אַזוי פיל דייווערסיטי ווי אַ גרויס טיף. לעצטע אָרט אין דעם פאַל נעמט די מאָטיוו פון ראַכמאָנעס, וואָס קענען זיין געפֿונען אין אַזאַ לידער ווי "קום, האר, מיין פרייד" און "טרערן פון די מענטש."

די אייגנארטיקייט פון טיוטטשעוו ס פּאָעזיע

שטעלן די קאַגניטיוו אַבילאַטיז פון מענטשלעך לימאַץ, לימיטיישאַנז פון מענטש וויסן, די באַשרייַבונג פון דער נאַטור, צונויפגיסן מיט אים, כמאַרנע און מילד דערקענונג פון די לימיטיישאַנז פון ליבע - די זענען די הויפּט סיבות פון פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו. אן אנדער טעמע - די טעמע פון מיסטיש און כאַאָטיש פּרימאָרדיאַל פון אַלע לעבעדיק זאכן.

טיוטטשעוו, פילאָסאָפיקאַל ליריקס וואָס איז זייער טשיקאַווע, איז טאַקע אָפּשיידנדיק און אָריגינעל דיכטער, אויב ניט דער בלויז אין דער גאנצער פון ליטעראַטור. דעם איז משפּיע אַלע פון ברעכונג פון זייַן פּאָעזיע. למשל, דער ליד "אָ נבואה מיין נשמה," "אָ רוס נאַכט", "נאַכט הימל", "נאַכט וואָיסעס", "מאַדנעסס", "טאָג און נאַכט" און אנדערע זענען יינציק אין זייַן מין פּאָעטיש פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטירלעך מיעסקייַט, כאַאָס און מאַדנעסס. און די עקאָוז פון ליבע, און באַשרייַבן די נאַטור ימביוד אין דעם מחבר 'ס מיינונג אַז הינטער אַלע דעם איז פאַרבאָרגן מיסטעריע, שטיין, סקערי, נעגאַטיוו נאַטור. דעריבער פילאָסאָפיקאַל געדאַנק פעדאָר שטענדיק דורכגעדרונגען מיט ומעט, אַדמעריישאַן פֿאַר שטיין, באַוווסטזיניק פון זייַן לימיטיישאַנז.

פּעריאָדיזאַטיאָן פון שעפֿערישקייט Fedora יוואַנאָוויטשאַ טיוטטשעוואַ

לעקציע "פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו" שולע יוזשאַוואַלי הייבט מיט די פּעריאָדיזאַטיאָן פון זיין אַרבעט. גערעדט וועגן עס, זענען די ווייַטערדיק סטאַגעס פון די אַנטוויקלונג פון די פּאָעזיע פון דער מחבר.

1 פּעריאָד - 20 יאר. דעם ערשט פּעריאָד. לידער פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש אין דעם צייַט איז דער הויפּט ספּעקולאַטיווע, אַרביטראַריש. אָבער, שוין אין 1820 יאר, די פּאָעזיע פון דער מחבר ביסלעכווייַז דורכגעדרונגען פילאָסאָפיקאַל געדאַנק. די הויפּט טעמע: מערדזשינג אַלע צוזאַמען - און די פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור און ליבע.

2 צייַט - 30-40 יאר. אין דעם צייַט, פעדאָר האלט צו זיין אַ דיכטער געדאַנק. טעמעס פון נאַטור און ליבע זענען נאָך באַטייַטיק אין זיין ווערק, אָבער זיי געזונט דיסטורבינג מאטיוון. זיי זענען אויסגעדריקט אין פאַרשידענע פֿאַרבן און אַקסענץ, אַזאַ ווי אין די לידער אויף דער טעמע פון פּילגרימ-נעסיע ( "פֿון סוף צו סוף ..." אאז"ו ו).

3 צייַט - 1850-1860 יאָרן. עס איז אַ דיפּאַנינג דייַגעס מאטיוון וואָס אַנטוויקלען אין פאַרפאַלן און ומבאַפעלקערט דערוואַרטונג אויף לעבן.

טיוטטשעוו, פילאָסאָפיקאַל ליריקס וואָס האט שוין זייער שטאַרק, אנערקענט אַז פילע פון זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס, קיינמאָל קערד וועגן, צו אַרויסגעבן זייער אַרבעט. דער ערשטער גרויס גרופּע פון זיינע ווערק איז ארויס מיט די הילף פון אויך ש גאַגאַרינאַ אין פּושקין ס "קאָנטעמפּאָראַרי" אין די 1836-1837 יאָרן. די ווייַטער הויפּט ויסגאַבע איז אויך קאָננעקטעד מיט די "קאָנטעמפּאָראַרי", עס איז געווען אין 1854, צוגעגרייט אַ מעלדונג פון אויך ש טורגענעוו. 1868 - די לעצטע לעבן אויסגאבע פון די אַרבעט. ווידער, טיוטטשעוו איז אַוועקגענומען פון זייַן צוגרייטונג, עס דילז מיט זייַן זון אויך ש אַקסאַקאָוו.

די פּעראַדאַקסיקאַל נאַטור פון פּערזענלעכקייט און שעפֿערישקייט טיוטטשעוו

דעם מחבר קיינמאָל געשריבן אין די זשאַנראַז אין וואָס די שרייבערס Created זייער אַרבעט פון זייַן צייַט. ער האט ליב געהאט מער פּראָזע ווי פּאָעזיע. פעדאָר פרי אַפּרישיייטיד לוואַ ניקאָלאַעוויטשאַ טאָלסטאָגאָ, טורגענעוו איז געווען אַ פאָכער.

פילע ריסערטשערז זענען פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו. די שרייבן אויף דעם טעמע האט געשאַפֿן געוואָרן, למשל, עף רוץ. אין דעם בוך "טיוטטשעוו. דער דיכטער-פילאָסאָף" דורך גענומען סטייטמאַנץ פעדאָר בריוו און עס איז בנין אַ סיסטעם פון זייַן קוקן. אבער ווייַל דער זעלביקער רעקאָרדס קענען זיין ריטריווד און די אנדערע דייאַמעטריקאַלי קעגן מיינונגען. מענטשן וואס געוואוסט טיוטטשעוו ס שיין נאָענט, אנגעוויזן אַז עס האָט געפֿירט זיי פּערפּלעקסאַטי (Wed סטייטמאַנץ אויך ש אַקסאַקאָוואַ, דיכטער-אין-געזעץ, און טאָכטער אננא אותיות). פּערזענלעכקייט פעדאָר קעראַקטערייזד דורך דואַלאַטי: ער אַספּייערז צו זייַן איינער, אָבער אין דער זעלביקער צייַט איז דערשראָקן פון עס. עס רעפלעקץ די כאַראַקטער פון דעם מחבר, אין באַזונדער פילאָסאָפיקאַל טעמע און די ליריקס טיוטטשעוו.

די השפּעה פון סוויווע אויף דער אָנהייב און די ליריקס טיוטטשעוו

פיאָדאָר יוואַנאָוויטש איז געווען געבוירן אויף די נחלה אָווסטוג ליגן אין די בריאַנסק געגנט, אין אַ משפּחה פון באַשיידן מיטל עלטערן. אין זיין עלטערן 'הויז גערעדט פראנצויזיש. דער דיכטער ס מוטער איז געווען זייער פרום, אַזוי ער באַלד געלערנט די פאַרעלטערט רייד. בילדונג פון דער צוקונפֿט דיכטער איז געווען געפֿירט דורך ש י ראַיטשאַ אין מאָסקווע. דעם מענטש איז געווען אַ פּראָפעסאָר און אַ מיטלמעסיק דיכטער, אַרייַנגאַנג צו די מאָסקווע פּאָעטיש גרופּע: בוראַ, מערזליאַקאָוו, מילאָן. זיי זענען געהאלטן די ידעאַל דיכטער, געלערנטער, און די ליריקס אין זייער מיינונג - עס איז נאָר די פרוכט פון שווער אַרבעטן.

פעדאָר סטאַרטעד שרייבן פּאָעזיע זייער פרי. פרי קרייישאַנז דיכטער Created אין מוניטש. ער האט געשיקט זיי צו רוסלאַנד, און ארויס אין אַנטהאָלאָגיעס ארויס דורך ראַיטש. נאמען טיוטטשעוו בשעת בליצן צווישן די מינערווערטיק דיכטערס.

טיוטטשעוו אָרט אין די ליטערארישע פּראָצעס

פעדאָר איז ווי אַרויס פון ליטעראַטור, ווייַל עס איז נישט געהערט צו קיין ליטערארישע לאגערן, איך האט נישט אָנטייל נעמען אין די דעבאַטע.

קאַראַמזין טקופע אָפּאָזיציע האט לייגן פאָרויס די ווייַטערדיק: ליבהאָבער דיכטער - אַ דיכטער-געלערנטער. עס טיוטטשעוו געהערט גאַנץ צו דער ערשטער.

אין קאַנטראַסט צו די טרעגערס פון די מאָסקווע קרייַז, ליבהאָבער דיכטער לידז אַ יינזאַם לעבן, ער איז אַ סלאָוט, אַ גראָבער יונג, עפּיקורעאַן, זאָל נישט דינען ווער עס יז. "סלאָטהפול" - צעהאַקן אַוועק די מסורה פון מענטשן, אין פּרינציפּ באַשטעטיקן אויף שעפעריש כידעש.

פעדאָר איז אָפט קאַמביינד מיט אנדערע רוסישע דיכטער - אַפאַנאַסיעם אַפאַנאַסעוויטשעם פעטאָם. און עס איז קיין צופאַל. פילאָסאָפיקאַל ליריק פעט און טיוטשעוו פיל אין פּראָסט. אַטהאַנאַסיוס אַפאַנאַסיעוויטש - ימפּרעססיאָניסט, זיין וועלט - אַ וועלט פון באַלדיק ימפּרעססיאָנס: סמעללס, סאָונדס, פֿאַרבן, ליכט, בלענדינג אין אן אנדער, אין די געדאַנק פון ווייל. טיוטטשעוו אויך אָפֿט קאָראַלייטאַד מיט באַראַטינסקי ווייַל פון די גענעראַליטי פון סאַבדזשעקס (פילאָסאָפיקאַל ליריקס), אָבער זיין וועלט איז באגאנגען צו אייגנארטיקייט, טערמינאָלאָגיטשנאָסטי, וואָס איז ניט די פעדאָר יוואַנאָוויטש.

טיוטטשעוו ס וועלט

קיין גאַנץ בילד פון די וועלט טיוטטשעוו, ספּעציעל Created by די דייריז, אותיות, אָדער די אַנאַליסיס פון זייַן קינסט יזאָוון, איז קאַנדישאַנאַל. פעדאָר דאַרף אַ סיסטעם צו מאַך אַוועק פון איר. כערייזאַנז ווידען זייַן ליריקס מיט סיימאַלטייניאַס פּרויעקציע פון קייפל קוקן.

לויט צו טיניאַנאָוו, דעם מחבר איז געווען אַ דיכטער פון די קורץ פאָרעם, ניט ענלעך זייער פּרעדאַסעסערז, לערערס (טרעדיאַקאָווסקיי, באָבראָוו). אין פאַקט, פעדאָר נעמט די European מסורה פון שרייבן קורץ לידער סאַלעקטיוולי און טייל, יסענשאַלי טראַנספאָרמינג עס.

צענטער באַזייַטיקונג פון די דיכטער איז די געפיל פון די עקזיסטענץ / ניט-עקזיסטענץ. און אין ווערס, און אין די כתובים פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש ווידער און ווידער אומגעקערט צו די אַרויסגעבן פון די פראַגיליטי פון לעבן. קונסט סיסטעם איז באזירט אויף דער דיכטער קאַנטראַס די בייַזייַן / אַוועק פון די פאַקט / ונרעאַליטי פון די פּלאַץ / צייַט.

ווי מיר האָבן אנגעוויזן, טיוטטשעוו Fears פון צעשיידונג. ער האַטעס פּלאַץ, אַזוי צו זאָגן: אַז עס "דיוואַוערז אונדז." אַז איז וואָס די דיכטער וואָרמלי וועלקאַמז די ריילווייז, זענען די ווינערז פון די פּלאַץ פֿאַר עס.

אין דער זעלביקער צייַט עס זענען אַ פּלאַץ פון טיוטטשעוו ס לידער דעדאַקייטאַד פּלאַץ. איינער פון זיי - "אויף די וועג צוריק", געשאַפֿן אין 1859. אין דעם ווערק, די דיכטער פאָרשטעלן אין דער זעלביקער צייַט און דאָרשט פֿאַר לעבן, און אַ חוש פון זייַן פראַגיליטי, און אויף די אנדערע האַנט - דער געדאַנק פון צעשטערונג. טיוטטשעוו, פילאָסאָפיקאַל ליריקס איז נישט גרינג, האט ניט פילן גאַנץ לעבעדיק. פעדאָר קאַמפּערז זייַן פּערזענלעכקייט צו די הויז, וועמענס פֿענצטער סמירד מיט טשאַק.

בעינג אַזוי, דעם מחבר - די יקער פון אַלץ. אבער עס איז וויכטיק אין דעם פאַל איז אן אנדער פאַסעט פון עקזיסטענץ, זייַן פאַרקערט - דיסטרויינג זיך צעשטערונג (ליבע, אַזאַ ווי אַ זעלבסטמאָרד). אין דעם רעספּעקט עס איז טשיקאַווע ליד "צווילינג", די לעצטע שורה פון וואָס - "זעלבסטמאָרד און ליבע!" - יונייץ די צוויי קאַנסעפּס אין איין ינדיוויסיבאַל גאַנץ.

אין טיוטטשעוו ס וועלט עס איז וויכטיק צו האָבן באַונדריז: די שורה, די שורה און אָפּשטויסן, און אָרגאַניזירן. דער געדאַנק פון די צעשטערונג ווי אַ קינאָוט אָרגאַניזירן אַלע "דעניסעווסקי" ציקל, וואָס קאַנעקץ צו די ליבע און פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו.

דער באַגריף פון "טויט" פֿאַר די דיכטער איז זייער מולטיפאַסעטעד. זייַן ינערלעך גראַם מיט ליבע טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל ליריקס, ליד, געבויט אויף די קאַנטראַסט, אין באַזונדער, איז דער גאנצער וועלט. די וועלט פון געמארקן, אָוווערלאַפּס. איין צימער קאַמביינז ביידע ליכט און שאָטן. דאס איז טיפּיש, למשל, פֿאַר דעם אָנהייב פון די ליד "קוואַל וואַסער". עס זאגט אַז אין די פֿעלדער איז נאָך שניי, אָבער די וואַסער איז שוין טומלדיק.

ינטערעסטינגלי, די לוו פּומפּליאַנסקי טיוטטשעוו געהאלטן רעפּריזענאַטיוו באָדלעריזמאַ. די עסטעטיש שיינקייט פון די טויט ליד דיפּיקס "מאַל'אַריאַ" (אין איבערזעצונג - "קאַנטאַמאַנייטאַד לופט"). די סיסטעם פון דעם פּראָדוקט כּולל נעגאַטיוו און positive: אַ שיין וועלט (די גערוך פון רויזן, טינקלינג סטרימז, קלאָר הימל) - איז ביידע אַ וועלט פון טויט.

טיוטטשעוו פֿאַר עקזיסטענץ - איז אַ מאָומאַנטערי באַלדיק פאַקט, וואָס ריזיס צעשטערונג. עס איז אין דעם זינען, איז ביי די פאַרקערט פלאָקן פון דעם באַגריף פון "צייט" ווי אַלע די פאַרגאַנגענהייַט - עס ס אַלע טויט. אבער עס איז אַ ספּעציעל מאַכט - אין זכּרון (קיין צופאַל אַזוי פילע לידער דעדאַקייטאַד צו איר). פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע אין די מעשים טיוטשעוו זייער בפֿירוש דעוועלאָפּס דעם טעמע.

די מאָטיף פון זכּרון אין די ליריק טיוטשעוו

צו די זיקאָרן פון די דיכטער ס שטעלונג פון ווייטיקדיק, וואָס איז קעראַקטערייזד דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון ימפּעראַטיוועס: "געדענק!" "געדענק!" און אנדערע. עס קענען ופלעבן די פאַרגאַנגענהייַט, אָבער עס דעם טוט ניט ווערן פאַקטיש. אין אותיות צו די דיכטער ריפּיטידלי דערמאנט אַז ער טוט ניט ווי צו געדענקען, ווייַל ער Feels אַז דער זכּרון איז ניט פאַקטיש. אויף זיין צוריקקער פון דייטשלאנד צו רוסלאַנד נאָך צוואַנציק יאר פון אַוועק, ער באגעגנט זייַן אַלט Friends, און עס ס אַ צונויפשטויס פון וויסן און די מעמעריז זענען ווייטיקדיק צו די דיכטער.

טיוטטשעוו זיקאָרן פֿאַר אַ טאָפּל וועלט: ער איז שרעקלעך און פּאָעטיש אין דער זעלביקער צייַט (ווי דער עמעס אין די פאַרגאַנגענהייַט ניט אַזוי פאַקטיש אין די פּרעזענט).

די זאַך נאָך, די מער קלאר געהערט אַ קרעכצן, ברומען צייַט. ווי לעבן, טויט פלאָווס. איצט, שוואַך, און עס איז קיין פאַרגאַנגענהייַט, ווייַל עס איז - נאָר אַ שאָטן. אבער אַפֿילו הייַנט קענען זיין געקוקט ווי אַ שאָטן פון די פאַרגאַנגענהייַט. אזוי, עס טורנס אין אַ פאַקטיש שאָטן. בעינג קענען נישט עקסיסטירן אָן אַ שאָטן, האט געזאגט טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל ליריקס, לידער דעדאַקייטאַד צו ווייל (אין באַזונדער, "לעצטע קאַטאַקליסאַם") - דעם איז די מערסט וויכטיק מאָטיוו פון לעבן און טויט, ניט בלויז מענטש, אָבער אויך אַרום די וועלט. טיוטטשעוו פּרידיקס אַז איין טאָג וועט זיין דער סוף פון נאַטור, לאַנד דעקן וואַסער, וואָס ווייזט "די פּנים פון גאָט."

פּלאַץ און לאַנדשאַפט אין דער דיכטער

ווייַטער צו די צייַט פעדאָר יוואַנאָוויטש עס איז אַ פּלאַץ, אָבער עס איז - דעם איז דער צייַט אין אַ ספּיישאַל זינען. דאס איז נאָר די קעסיידערדיק צונויפצי און יקספּאַנשאַן. עס איז אן אנדער - דינער (האָריזאָנטאַל). עס זאָל זיין באַקומען ווי אַ נעגאַטיוו, אַנטי-מענטש, געזאגט טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל ליריקס אַנאַליזעס פּלאַץ און אויף די אנדערע האַנט. אַרוף צו ומענדיקייַט שטענדיק דורכויס עוואַלואַטעד. אבער מער ימפּאָרטאַנטלי - די דאַונווערד גאַנג, ווי עס - די טיפקייַט פון ומענדיקייַט.

לאַנדשאַפט און פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו האט זייַן אייגן טשאַראַקטעריסטיקס. די לאַנדשאַפט פון דער דיכטער איז קלאר קעגן צו די בערג און פּליינז. פלאַך פּלאַץ סקערי און שרעקלעך. דיכטער צופרידן אַז עס איז אַ באַרג אין די וועלט ( "אויף די וועג"), די ונטערטעניק פון זייער מוסיקאַליטי האט אַ ספּעציעל אָרט אין דער לאַנדשאַפט פון דער מחבר.

מאָטיף אין וועג אַרבעט Fedora יוואַנאָוויטשאַ טיוטטשעוואַ

פילאָסאָפיקאַל ליריקס עף אויך טיוטטשעוואַ כולל דעם מאָטיף. אין די ליד "די וואַנדערער" וועג אויס, און ניט מעטאַפאָריקאַל, אין זיין ווערק "איך ווי די סערוויס פון די לוטהעראַן" איז ידענטיפיעד מיט איין מאָמענט: דערגייונג אַ זיכער פונט פון די וועג איז די בלויז איין.

טיוטטשעוו פֿאַר אַלע מינים פון מיטינגז, אַפּוינטמאַנץ - דאָס איז לעבן, און צעשיידונג - טויט. וועג רעפּראַזענץ זאָרגן. כאָטש זי קאַנעקץ די צוויי ווייזט, אָבער סעפּערייץ פון דער ערשטער אַזוי דעזיגנייטיד אין די נעגאַטיוו.

פילאָסאָפיקאַל סיסטעם אין די אַרבעט טיוטשעוו

ווי איר קענען זען, טיוטטשעוו ס וועלט איז גאַנץ קאָמפּליצירט. אבער, דאָס טוט נישט מאַכן עס כאַפּכאַזערד. אויף די פאַרקערט, עס איז באזירט אויף טיף סעמאַנטיק אחדות, פֿאַרשטאַנען ווי די פאַרבאַנד און דייווערסיטי. דאס איז רעפלעקטעד אין פילע אַרבעט. למשל, אין די ליד "די וואַנדערער" עס איז דער געדאַנק פון קאָננעקטעדנעסס (די וואַנדערער און זעוס) און פון די אחדות פון דייווערסיטי. וועלט, מאָווינג צו די טראַוולער, איז פאַקטיש פֿאַר זעוס. עס איז רייַך אין דייווערסיטי און רעפּראַזענץ די אחדות פון די קאַמפּאַונדז ווו די קאַנטראַס מאַכן אַרויף איינער גאַנץ. אין עטלעכע אנדערע ווערסעס, אָבער, די מערדזשער איז עסטימאַטעד נעגאַטיוו, האט וואונדער פון די פאַרוויסונג פון אַ טויט וועלט. וואָס עס רעפּראַזענץ פֿולקייט, ריטשנאַס, אין דער זעלביקער צייַט עס און פאַרוויסונג.

אַזוי, פילאָסאָפיקאַל ליריקס עף אויך טיוטטשעוואַ קעראַקטערייזד אין אַז די גרונט ווערטער זענען מאל פאַרקערט אַסעסמאַנט און סעמאַנטיקס. פֿאַר יעדער פון די שליסל קאַנסעפּס אין דעם דיכטער האט אַ נומער פון מינינגז. קיין אַרבעט פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש איז געווען געבויט ווי אַ דאַרקאַנינג געדאנקען, נישט די פּאָליאַנע. דער באַגריף קענען מיינען ביידע טויט און לעבן.

נבואה

די טעמע איז אַ וויכטיק נבואה אין טיוטטשעוו ס 'אַרבעט. אבער עס איז גילוי אין אַ ספּעציעל וועג. אבער דאָס איז נישט אַ פּראָגנאָז פון פּושקין אָדער ביבליקאַל זייער - אַ נבואה פון די פּיטהיאַ. צווישן איר און די מענטשן עס מוזן זיין אַ ינטערמידיערי, אין אנדערע ווערטער די גאַלעך. אַזוי עס נעמט אַ סליידינג שטעלע: ער איז אַ גאַלעך, די פּיטהיאַ. טיוטטשעוו מאל גיט פּראָפעסיעס פון ינטערפּריטיישאַן, אָבער זיי, ווי די פּריסטלי, נישט אַמביגיואַס, איז נישט גאָר פֿאַרשטיין. די לייענער זאָל טראַכטן ינדיפּענדאַנטלי, צו טייַטשן (ווי אין אַנטיקוויטי).

שלום און פּאָעזיע

פֿאַר Fedora יוואַנאָוויטשאַ מיר - אַ מיסטעריע און פּאָעזיע - איז אַ מיסטעריע טאָפּל. עס איז זינדיק, ווייַל, לויט צו דער מחבר, דאַבאַלז לאַנד סינפולנעסס. די רעטעניש קענען זיין סאַלווד, אָבער עס מוזן נאָך זייַן ביכולת צו טאָן. די ריאַלאַטיז פון דער דיכטער - איז דער עמבלעם (ד"ה יוניקלי ינטערפּראַטאַד), ניט אותיות (מאַלטי-ווערט). כאָטש עס זאָל זיין אנגעוויזן די מאַלטאַפּליסיטי פון וואַלועס. טיוטטשעוו אַסומז אַז די וועלט זיך האט מיסטעריע, עס האט אַ טייַטש, אַ ווערט. וועלט עמעצער געבעטן. אבער וואס? נעמען טיוטטשעוו ליד "ניט אַז קנייטש איר, נאַטור ...". איינער קענען זען אַז אין נאַטור עס איז אַ זינען. די וועלט רעדט צו אונדז, אָבער ניט אַלע פון זייַן געהער. גענעסיס - אַ וואָרט גערעדט דורך עמעצער פֿאַר עמעצער. און מענטשן קענען נישט פֿאַרשטיין דעם הימלישע שפּראַך, און בלייַבן טויב ( "נאַטור - ספינקס ...", געשריבן אין 1869, און אנדערע.).

פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו איז געווען בעקיצער ריוויוד אין דעם אַרטיקל. ווען שרייבן עס זענען געווען געניצט אַבזערוויישאַנז יורייאַ לאָטמאַנאַ - באקאנט ליטערארישע קריטיקער. איר קענען אָפּשיקן צו זייַן אַרבעט און צו העסאָפע זייער וויסן, און אנגעוויזן עטלעכע פון די אנדערע פֿעיִקייטן פון פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו, ניט דיסקאַסט אין דעם אַרטיקל. איר קענען נוצן אנדערע קוואלן פֿאַר דעם לערנען פון שעפֿערישקייט פעדאָר, אַזאַ ווי אַ בוך ירינאַ יליניטשני קאָווטונאָוואַ "Essays אויף רוסישע שפּראַך דיכטערס", ווו איר קענען געפֿינען אַ קאַפּיטל אויף שעפֿערישקייט טיוטטשעוו. אָדער אָפּשיקן צו די ארויס אין 1962 דעם בוך "לעבן און אַרבעט פון טיוטטשעוו", געשריבן דורך קירילל וואַסיליעוויטש פּיגאַרעוואַ. מיר האָבן פּרובירן, כאָטש בעקיצער אָבער סאַקסינגקטלי ווי מעגלעך צו ילומיניט אַ געגעבן טעמע.