עקזיסטענצילניע סאַלעקטינג די לערנען פאַך ריסקס

אין דעם קליין אַרטיקל מיר וועלן פּרווון צו ונטערזוכן די שייכות פון עקסיסטענטיאַל דערפאַרונג מיט די סיטואַציע, די אָנהייב פון די קאַטער פון דעם מענטש סאַלעקטינג די לערנען פאַך און די ספּעסיפיסיטי פון די פּראָצעס פון דעם מאָמענט פון זיך-באוווסטזיין פֿאַרבונדן מיט די ימערדזשאַנס פון אַ געפיל פון זיין צוקונפט. מיר וועלן פּרובירן צו באַטראַכטן די פונט פון ברירה, מער דווקא מאָדעל די מין פון קאַנדישאַנאַל געדויער, די אַלגערידאַם פון די סיטואַציע, די דערפאַרונג פון די "דאָ און איצט", די צייַט סטרוקטור פון פאַכמאַן אידענטיטעט, געפינען עטלעכע אַפּראָוטשיז צו פּרובירן צו געפינען אויס די ספּעסיפיקס און דראַמאַטיק אַספּעקץ פון דעם מאָמענט.

דעם פאַך, די אַרבעט פון די שולע לערער, אין אונדזער מיינונג האט יינציק קעראַקטעריסטיקס אין דעם קאָנטעקסט פון די ישוז פון ווייל, אָדער גאַנץ, דער עקסיסטענטיאַל אַספּעקץ פון די עקזיסטענץ פון די דערשיינונג פון די לערער ס פּערזענלעכקייט, די דיפּאַסט פּראָבלעמס פון באציונגען יקערדיק און פאַכמאַן זיך-אַנטוויקלונג פון די לערער. מיר וואָלט אויך זייַן טשיקאַווע צו געפֿינען אַפּראָוטשיז צו די לעגיטימאַציע פון די ערשט פּאַטערנז פון השפּעה פון די לערער ס פּערזענלעכקייט אויף אַ סטראַטעגיע צו אַנטוויקלען ינערלעך פּראַסעסאַז פון קינדער 'ס זיך-אַנטוויקלונג, בפֿרט קריייטינג פּרירעקוואַזאַץ פון רוחניות זיך-מאָוטאַוויישאַן פון די סטודענטן זיך.

די פּראָבלעם פון סייקאַלאַדזשיקאַל אַדאַפּטיישאַן צו די פאַך און עס איז אַ אָנהייב לערער און אַ לערער מיט אַ לאַנג דערפאַרונג.

די הויפּט מאָטיוו פון זיך-לעגיטימאַציע איז גאַנץ שווער צו האַלטן שפּור פון ווען טשוזינג אַ פאַך, עס איז אָפֿט ווייַטער פון די שיעור פון זיך-אָפּשפּיגלונג און אַקערז אויף אַ לייטאַנט מדרגה.

עס איז אָפֿט קלאָר ביינדינג מאָוטאַוויישאַן צו יערושעדיק אָדער דעם איז באַקענענ מאָמענט פון זיך-לעגיטימאַציע איז נאָר סטאַרטינג, די מאַניפעסטאַטיאָן פון די יגזיסטינג גרענעץ גרייטקייַט פון מענטש צו די לערער. עס קענען זיין האט געזאגט אַז די ספּעסיפיקס פון די אַרבעט פון די לערער אויף די סוגעסטיוו מדרגה שוין יגזיסץ אין אַ לייטאַנט פאָרעם ביז זייַן אַנטפּלעקונג אָדער וויסיקייַט פון מענטש 'ס פאַך.

אין אונדזער מיינונג, די צייַט פון די קינדער פון די סעלעקציע פון דעם לערנען פאַך איז לינגקט צו די סאַבדזשעקטיוו מדרגה, ניט מיט דער דערפאַרונג פון פאַרשידן כיומאַנאַטעריאַן סעטטינגס "נוצן" אָדער קיין אנדערע געזעלשאַפטלעך אָפּשפּיגלונג. אלא, עס קענען זיין אנגענומען אַז קיין פאַך שייך צו די קאַמיונאַקאַטיוו טשאַראַקטעריסטיקס, ספּעציעל די מיט קאָמוניקאַציע ריספּאַנסאַבילאַטיז אין זייַן זייער יקער, עס קענען זיין אויסגעקליבן אויף דער באזע פון סוגעסטיוו פאַרכאַלעשט מענטש צושטימען צו נעמען אָנטייל אין די אַקטיוויטעטן, ערידזשנאַלי איינגעווארצלט אין דער עקסיסטענטיאַל ערד פון ווייל.

זינען פון עקזיסטענץ קענען ניט זיין יקספּיריאַנסט ממש אָדער אויף קיין פאַראַנען מדרגה פון זיך-אָפּשפּיגלונג, אָדער ימאָושנאַלי, איז וואָס העידעגגער דיסקרייבד ווי "בייַזייַן" [4]. א בייַזייַן אַז בלויז מינאַצאַד קען זיין אונדז ווידער סטייטיד, נישט אויף דערפאַרונג, אָבער בלויז פֿאַר פּעריפעראַל זעאונג, איז שטענדיק "איידער" און "נאָך", אָבער קיינמאָל "אין". די זייער מאָמענט פון ברירה איז אין דער גרענעץ זאָנע, מער דווקא, אויב מיר ימאַדזשאַן די גרענעץ מערקונג פון בעת צוויי זייטן (ווי ווויל ווי קיין גרענעץ), דעמאָלט דער מאָמענט פון דער געבורט פון טשוזינג פּראָצעס איז אין, לאָזן ס זאָגן, "וואָקזאַל" געגנט, די באַונדריז פון אונדזער סאַבדזשעקטיוו ופמערקזאַמקייַט בנימצא צו אונדזער באוווסטזיין בייַ בעסטער, ווי אַ מין פון ומדירעקט בייַזייַן שימער וואָס ציט צו אונדזער ופמערקזאַמקייַט מיט זייַן ערידזשאַנאַליטי, זייַן חילוק פון די געוויינטלעך סייקאָו-עמאָציאָנעל הינטערגרונט, אַ געפיל פון ווייל.

די מאָטיף פון די "ינקלוזשאַן" פון סאַבדזשעקטיוו מענטשלעך באוווסטזיין, זייַן פּראָבלעמאַטיק שכל פון זייער פאַכמאַן אַפפיליאַטיאָן, ספּעשאַלאַזיישאַן, קענען נאָר פּאַסירן אין די יבערגאַנג פון אינפֿאָרמאַציע פון "פונדרויסנדיק" צו "ינערלעך" צו אונדז, שוין רימאָוטלי צוטריטלעך רעפלעקסיי, זייַט. דער מאָמענט פון אַריבער די קאַנדישאַנאַל גרענעץ ברייט קענען זיין באטראכט ווי אַ ניט מענטש 'ס לאַנד, אַנאַוויילאַביליטי זאָנע איז די מערסט וויכטיק מאָמענט פון ברירה, דער מיטן פון דער גרענעץ שורה.

דעם איז ניט וואָס קאַרל דזשאַספּערס האָט גערופֿן דעם "סיפער" [5, פּ.56]. סיפער קענען און מוזן סאָלווע, און דעריבער דעם קאָד, דאָס איז דער ערשטער טרעפן פון די ונטערטעניק מיט די פאַקט אַז עס פּראַוואָוקס ופמערקזאַמקייַט צו זיכער ינערלעך פּראָבלעמס, אין פאַקט וואָס איז גערופֿן צאָרעס, שאָטן ריס, אַ פאַקטאָר נאַטינגנאַס, עמפּטינאַס. אָנווער פון די געוויינטלעך זינען פון דער וועלט, אַפֿילו פֿאַר אַ מאָמענט, דאָס איז אַ ברייקטרו פון ריין עקזיסטענץ, פאַרבינדן לאַטשעסיס, זינט עס איז אומבאַקאַנט ווי פּאַסיק ארויסגעוויזן ביסלעכווייַז רעכט צו די אנדערע זייַט פון דער גרענעץ צושטאַנד פון אומבאַקאַנט פאַקט, די פונט, די בילד פון די ביינדינג פון אָפּשפּיגלונג, אָן ווייַטער אַנטפּלעקונג פון דעם סיפער איז אַ פּראָגנאָסטיק מאָדעל קוילד. דאס מאָדעל יגזיסץ, פון קורס, אין סכעמאַטיש פאָרעם און איז איבערגעלעבט ווי ימפּערסאַנאַל יקספּיריאַנסט דורך טעראָר, געמישט מיט פאַרגעניגן אָדער מורא. עס איז ניט מער און ניט ווייניקער ווי אַמאָל קאָנפראָנטעד מיט די אומבאַקאַנט, ווי אַ צונויפשטויס, וואָס איז געווארן באַרימט פֿאַר די פאַקט פון זייַן אַבסקיוראַטי.

מאָמענט דערפאַרונג אָן אָפּשפּיגלונג יקספּיריאַנסיז, דאָס איז וואָס איז רעפעררעד צו ווי "בייַזייַן." און אַז איז אַ פּרויעקציע פון די פּרעזענט, עס קענען זיין טערמד ווי "קאָ-בייַזייַן" - דער פאַקט פון וויסיקייַט פון די פּראָבלעם אָן קיין מעגלעכקייט פון שכל און קאַמפּריכענשאַן, אָן באַרדאַסדיק אַנאַליסיס סטראַטעגיע. העידעגגער שרייבט אין זיין ווערק "צייט און בעינג", "לאָזן אין די בייַזייַן פון מיטל, צו צוריקציען פון הידדעננעסס, ברענגען אין אָופּאַננאַס." [4, ס.394]

די צייַט פון סעלעקציע פון דעם לערנען פאַך איז ניט מעגלעך אָן די גלויבנס-בייַזייַן פון עקסיסטענטיאַל סיפער, ווי די ומזיכער געדויער פון די לייטאַנט, פאַרבאָרגן עקסיסטענטיאַל צאָרעס און יקספּיריאַנסיז לבֿנה יבערגאַנג צו ערשטיק ינטואַטיוו זינען, אין אנדערע ווערטער, זיך-מאַניפעסטאַטיאָן פון די סיפער ווי אַ סיפער.

און דאָ שוין אין די ערשטיק מדרגה, עס ארויסגעוויזן דער אמת נאַטור פון דעם יחיד. דעם עקסטרעם יבערגאַנג, די שטאַט פון ווייטלאַסנאַס יקספּיריאַנסט ווי אַ אָנווער פון שטיצן, די געוויינטלעך וויטאַל יקער. שוין אין דעם שטאַפּל אַ מענטש טשוזיז, מאכט די ערשטיק, אָפֿט פאַרכאַלעשט ברירה, דיקטייטיד דורך זייַן ינטרינסיק מידות, גענעטיק זיקאָרן פון אָוועס - צי צו אָננעמען די נייַ קייפּאַבילאַטיז, צי צו אָננעמען די רופן אָדער צו צונעמען אים ווי לאַדזשינג אויך הויך דעמאַנדס פון פליכט און סאציאלע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.

דער שליסל צו שכל די פאַקט פון סאַלעקטינג די מענטש לערנען פאַך איז ספּעציפיקום, אלא יינציק סיטואַציע אין טערמינען פון די ונטערטעניק. עס איז זיכער קאָנווענטיאָנאַליטי דער געדויער פון די צייַט פון ומדירעקט, ימפּליסאַט בייַזייַן פון דער גרענעץ, די ומדירעקט ווירקונג פון אַנסערטאַנטי אין די זייער באַגריף פון סאַבדזשעקטיוו צייַט, אָדער גאַנץ, גיין דורך עס פון די פינצטערניש פון די ימפּליסאַט צו די פיקסאַטיאָן אויף וואָס איז שוין דאָרט אין די פינצטערניש.

וועגן מערקונג שוועל פון וויסיקייַט דורך דער ערשטער פאַרבינדן, די גלויבנס-בייַזייַן פון ינטוישאַן, מיט זייַן נייטיק אָנטאָלאָגיקאַל סיפער. גרענעץ מינאַצאַד באמערקט סאַבדזשעקטיוו צייַט, אָדער אלא פון די צייַט אָדער די פונט פון סוויטשינג די לעצט אין טייַטש, אין דעם זינען פון נייטיקייַט און ינעוויטאַביליטי פון פאַרפוילן פּראָבלעמס. עס איז, אין פאַקט, די יבערגאַנג פון די עידעטיק אַנסערטאַנטי אין דיסקרעטע, און דעריבער, פאַרפעסטיקט לבֿנה ווי געלט סיפער ווייל ווי יקאָניק בילדער. דעם יבערגאַנג צו די קייפּאַבילאַטיז שוין סעמאַנטיק דיקאָודינג, דעקריפּטיאָן, די צוגאַנג צו געפיל אַפֿילו אַ מין פון פאַטאַל ינעוויטאַביליטי פון די פאַכמאַן ברירה די מער, מער ווייטיקדיק און נעמט אָרט מיט גרעסער ינטענסיטי אַזוי גרויס סייקאָו-עמאָציאָנעל דרוק, די מער קאָמפּליצירט די שעפעריש סטרוקטור פון די פּראָפּאָסעד טעטיקייט אַז אַ מענטש טשוזיז צו ינטואַטיוו מדרגה.

ינטויטיאָן - עס איז, אין פאַקט, איז די גלויבנס-בייַזייַן ווייַטער צו די בייַזייַן פון עקזיסטענץ, ריין מאָמענט פון קאָנטאַקט מיט עקזיסטענץ, די עסאַנס פון וואָס רעפּראַזענץ די מיטל פון די מיטל פון דער גרענעץ, די מיטל פון די ינבאַונד פּלאַץ, די היפּש נאַטור פון די ינקאַרניישאַן פון די שטאַט גרענעץ.

אַזוי, מיר קענען יבערנעמען אַז די פאַך שייך צו די אַנדערלייינג כויוו באַגריף פון דינסט פֿאַרבונדן מיט דער אויפֿפֿירונג פון שווער, אָבער סאָושאַלי יקערדיק דוטיז, און דעריבער, באַטייַטיק און וויכטיק פֿאַר די פּרעזערוויישאַן פון געזעלשאַפט אין די לויף פון צייַט, פאַך, אַנטקעגנשטעלנ זיך די דעסטרוקטיווע השפּעה פון צייַט קענען ניט זיין אויסגעקליבן אָן קיין עקסטרעם באדינגונגען, אַפֿילו אויב איינער קענען ניט האַלטן שפּור פון זיי אין דער מדרגה פון אָפּשפּיגלונג. דער מאָמענט די באַזונדער ברירה פון דעם לערנען פאַך (פֿאַר אַ דיסקוסיע פון אנדערע בעאַוטיסיאַנס אין דעם קאָנטעקסט פון סיסטעמען אַנאַליסיס טיפּאָלאָגיעס סאַבדזשעקטיוו סיטואַציע גייט ווייַט ווייַטער פון די פאַרנעם פון דעם פּאַפּיר פֿאָרמאַט), איז אוממעגלעך אָן סוגעסטיוו פאָרויסזאָגן, סאַבסאַקוואַנט Attempts צו דעקריפּט די סיפער.

דאָ, אין קיין פאַל טאָן ניט עס איז אַ רעדע וועגן די אַנאַליטיקאַל און לאַדזשיקאַל אַספּעקץ פון באַרדאַסדיק טעטיקייט, וואָס זאל גיינ פריער די סאַבסאַקוואַנט ברירה אָדער צו נאָכפאָלגן אים. וונעפּאָלאָזשעננאָסט מאָומאַנץ פון ריין אַבסטראַקציע פון אינפֿאָרמאַציע פון די אַרויס, קיין באַציונג צו די שטאַטן מאָלדינג פּערוואָימפּולס וואָליטיאָנאַל טעטיקייט זענען ניט. די דערפאַרונג פון אנדערע, אָדער אַפֿילו ליגט איידער די דערפאַרונג פון אָוועס - דעם איז ניט אַ פּערזענלעך דערפאַרונג פון מענטשלעך טעטיקייט, עס איז אַ געלעגנהייַט, גאָרנישט מער. פֿאַר די מאָמענט די ברירה פון פאַך איז וויכטיק פּעראַדאַקסיקאַל קאָנטאַקט איז נישט איבערגעלעבט מיט די יקספּיריאַנסט און וואָס קענען ניט זיין יקספּיריאַנסט, עפּעס וואָס קענען ניט בלייַבנ לעבן, מאכן עס כּמעט אוממעגלעך צו זען די באַונדריז פון זייער אייגן פעעלינגס.

אָבער, דאך, דעם גרענעץ איז, דאָס איז אַ קיין מענטש ס לאַנד שכייניש נייטראַל טעריטאָריע צווישן די שיעור, סובטהרעשאָלד ניט-מערקונג און די געפיל אַז דעם שיעור יגזיסץ נירביי. דאָ איז "מעטאַקסאַ" צווישן לעגאַמרע אוממעגלעך מערקונג פון עידאָס איז זייער עקסיסטענטיאַל וועג פון טראַנססענדינג, ינקאַרניישאַן (און עקסיסטענטיאַל עס איז, אין פאַקט, סאָפיאָלאָגיקאַל מאָמענט דורך מאָמענט און עידעטיק שטאַט, און פּאַסינג עידאָס גרענעץ Sofia, זייַן סאַבסאַקוואַנט ינקאַרניישאַן), און אַ געפיל פון עידעטיק קאָנטאַקט , די סאַקראַמענט פון גלויבנס-בייַזייַן פון טייַטש און, רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, אַ געפיל פון בילאָנגינג זינען.

זאָנע פון די גרענעץ געגנט אַזוי דראַמאַטיק, די מער קאָמפּליצירט די פּראַדזשעקטאַד מדרגה פון פליכט אַז האט שוין געלייגט איידער קיין באַוווסטזיניק מאָוטאַוויישאַן. אַקטואַללי, דעם "סיפער", און עס איז אַ זיכער פּראָגנאָז, אין דער שפּראַך פון די רוימער, "ליבע פאַטי" ליבע פון גורל.

דעם ליבע איז יסענשאַלי בלייַבן אַקסעפּטאַנס גורל ין צייַטווייַליק נוטראַלאַטי י.קאַנט "אַקקאָרדינגלי דעם ריין פאָרעם כושיק מערקונג אין אַלגעמיין, פאָרעם, איז באַטראַכט אין וואָס, אין דער שפּריץ וועט זיין אַ פּריאָרי.» [2, פּ.96] לויטער דעם ריין פאָרעם פון סענסיביליטי וועט אויך זיין רעפעררעד צו ריין קאַנטאַמפּליישאַן. די ברירה פון דעם לערנען פאַך ווי אַ פּריוואַט קורס, די ברירה פון די פאַל, קענען פירן צו די מערסט קאָמפּליצירט ונטערטעניק פרוסטראַטיאָנס פון סטייינג לעבן דער גרענעץ, די שטאַט פון בייַזייַן לעבן די סיפער אָן די פיייקייַט צו לייכט און מיד זיין טרעפן. עס געוואוסט און דיסקרייבד די מדרגה פון זשעני מיטס מיינינג קאַפקאַ קורץ דערציילונג "איידער די געזעץ" - די בילד פון אַ מענטש זוכט צו אַרייַן די טויערן פון די געזעץ, צו צוגאַנג די ריין עקזיסטענץ. קאַפקאַ שרייבט וועגן דעם מענטש אַסקינג די טרעגער צו גיין צו די טויערן פון די געזעץ. אבער די גייטקיפּער טוט ניט לאָזן צו פאָרן. נאָך אַ מענטש איז טריינג צו געפֿינען אויס אויב איר קענען ניט גיין שפּעטער. "גוט, אַז ס מעגלעך," ענטפֿערס די דאָאָרקעעפּער, "אָבער ניט איצט" [3, פּ.97].

קאַפקאַ זייער סאַקסינגקטלי אויסגעדריקט די בילד באַונדריז פון וויסן, וואָס אָפּענס אין זייַן ינטייערטי בלויז נאָך אַ מענטש 'ס טויט, און נאָך אַ לאַנג, לאַנג סטאַנדביי לעבן, אָבער די פּאַראַדאָקס איז אַז די טויער איז אָפֿן, שטענדיק אָפֿן, און בלויז דער מענטש זיך, דערשראָקן צו פלינק די וועכטער טויער, ניט זאל אַרייַן אין זיי.

אַן אנדער ברירה צו דעם שטרענגקייַט, "שמאָל וועג" אין טויט ווי די שיעור (דורך קאַפקאַ - די ימפּאָסיביליטי), דער זעלביקער ילוסערי ליגהטנעסס פון ווייל, כאַראַקטעריסטיש פֿאַר סאַלעקטינג אַ "ברייט וועג" אין דער קריסטלעך קאָנטעקסט, די ברירה פון בעאַוטיסיאַנס, ווו טרייסט און "הצלחה" זענען פּסעוודאָפּאַראַדיגמוי און ווו די מעגלעכקייט פון הייליק אַניוועס דורך דעפֿיניציע אָטטאָרגאַעמאַ מענטש צו האָבן אַ כייפּאַטעטיקאַל סאַבדזשעקטיוו מדרגה.

פרוסטראַטיאָן, די נויט פֿאַר די בייַזייַן פון "ין" די זאָנע, דער זאָנע צווישן פינצטערניש און אומוויסנדיקייט אַבסאָלוט פינצטערניש טוויילייט פאַרטאָג כולל ספּעציעל וויסן; דעם וויסן, פון קורס, האט גאָרנישט צו טאָן מיט סיבה און דער טראדיציאנעלער שכל פון וואָס אָפּשפּיגלונג איז וויסן אַז קענען זיין Defined אין דעם קאָנטעקסט פון שכל די קאַנטיאַן באַגריף פון סיבה [2].

פאַרבינדן מיט אונדזער אומוויסנדיקייט ינעווייניק קאַנטיינד אין די קאָד פון וויסן לידז צו אַ שטאַט פון פאַרכאַלעשט צאָרעס. ויסווייניק עס קענען זיין ארויסגעוויזן אין אַנוואָראַנטיד דייַגעס, קענען צו פאַרלייגן די ינערלעך סייקאַלאַדזשיקאַל צייַט; דעם קאַמפּאַונד פעעלינגס פון פרייד זענען געבוירן פון קאָנטאַקט מיט עידעטיק יקספּיריאַנסיז אויסלאנד ווי אַ זיכער ביניען-פאָרעם אונדזער פּסיכיק, און די גרויל פון דער זעלביקער פאַקט. די מערדזשער פון פרייד און גרויל - אַ שטאַרק דערפאַרונג, אָבער אַז עס איז בעסטער נישט דיאַגנאָסעד פון אַלע ינערלעך שטאַטן, עס איז אַ ומנאַטירלעך קשר איז אַ געפיל פון גרענעץ באדינגונגען, פריערדיק ינפאָרמעד ברירה איז דער "שמאָל וועג", וועמענס סימבאָל אין פּראַהריסטיאַנסקיע מאל איז געווען די מיטאָס פון קאַליידינג ראַקס יקסטענדינג צווישן אַ שטיין און אַ שווער אָרט.

פאָרגעפיל פון גורל, זייַן פאַרהיטנדיק, פּרידיקטיוו אַקסעפּטאַנס געלייגט אויף דעם נייטראַל ערד, אין די "נול" פונט, דאָס איז די ווייטיק זאָנע, ינקוררינג פּערזענלעך קרייַז דווקא ווייַל דאָ אַ מענטש איז פאַסעד מיט די אַנטיסאַפּיישאַן פון די אומבאַקאַנט, עס זאַסטופּאַניעם אָן זאַסטופּאַנייאַ.

די מיינונג ווייסט די גייַסט ריאַלייזיז. מיינונג - אַ סיסטעם פון פּאַזאַלז, מייז, און די דרך פון אַנראַוואַלינג פּילקע פון די מער, די גרעסער די ריזיקירן.

Positive מאָוטאַוויישאַן איז וואָס איז גערופֿן קאַנסטראַקטיוו אַקטיוויטעטן, געוויסן, די ביסט נאָר די ויסווייניקסט צייכענונג קאָמפּלעקס שטאַט פון עקזיסטענץ אין אונדזער בלייַבן, עס איז ווי אַ פאַרבינדן פון אויסשטרעקן. דעריבער, דער פאַך שייך צו די פעלד פון קאָמוניקאַציע, ספּעציעל קאָמוניקאַציע שייך צו דער באַגריף פון טריינינג, די אַריבערפירן פון שעפעריש דערפאַרונג, דורך דעפֿיניציע, קענען ניט ניט נאָרמאַלי יקספּיריאַנסט דורך די ונטערטעניק ווי פּראָבלעמאַטיק שוין אין דער מדרגה פון לייטאַנט סוגעסטיוו פאָרויסזאָגן. אַזוי, די העכער און מער קאָמפּליצירט מדרגה פון ספּעסיפיסיטי פון די פּראָפּאָסעד אַקטיוויטעטן און די לערנען פאַך מיט גוט סיבה קענען זיין אַטריביאַטאַד צו די מערסט קאָמפּליצירט, די העכער די מדרגה פון עקסטרעמאַליטי, פּראָבלעמאַטיק און סטיפפנעסס יקספּיריאַנסט דורך אַ מענטש, אַפֿילו אַ גאָר אַנדערש גראַד פון באמערקט ינסעפּשאַן לייטאַנט טשוזינג דעם פאַך ווי אַזאַ. דעם באַזונדער ספּעציפיש צאָרעס אַז קענען דערנאָך זייַן פּראַדזשעקטאַד שוין קלאָר סייקאָו-עמאָציאָנעל קויל פון באַוווסטזיניק רעפלעקסינג. מיר טאָן ניט שטענדיק האָבן די קוואַליטעט פון זאָרגן פֿאַר אַזאַ פּראַסעסאַז. אין פאַקט די "קאָלעקטיוו פאַרכאַלעשט" פון קאַרל יונג, ינטאַגראַל מינים געפיל ווי אַ טייל פֿון דער מענטש עגרעגאָרע, געפיל יסענשאַלי ימפּערסאַנאַל, און, דאך, אויף דער גרענעץ פון מערקונג "מעטאַקסאַ" זאָנע אַקווייערז אַ ווייג, ומדירעקט באמערקט פּערסאַנאַלייזד אַספּעקט פון עקזיסטענץ. דעם נאָענט עמפּאַטי ממש גאָר קאַנסאַנטרייטאַד סקרוטיניזינג אַ סקאַנינג זינען פון זיך, און אַדאַקוואַסי סאַמאָידענטיפיציראָוואַננאָסטי יעדער מאָמענט ווייל, Attempts צו צוגאַנג זייַן אייגן יקערדיק רוץ מענטש אַקטשאַוואַלי מענטשהייַט זיך ווי דער אָריגינעל דאַטום. אַלע דעם איז די גרונט פיר פון זיך-אידענטיטעט, אָנ אַ סאָף אַפּראַקסאַמיישאַן צו די פּיוראַסט אַספּעקץ פון עקזיסטענץ, קרעאַטורעלינעסס, לעבן אויף דעם ברעג פון דער תהום פון זייער אייגן אָדער זענען שוין אין עס, עס ס אַלע נייטיק פאַכמאַן מידות פון די לערער.

דערפאַרונג אין האַנדלינג די פּראָבלעם פון עקזיסטענץ, אָנ אַ סאָף Attempts צו רעדוצירן די דרך צו עס, און אַזוי צו זייַן אייגן נאַטור, צו זייַן אייגן עקזיסטענץ, זאל ניט זיין ינטעראַפּטיד, דעם איז אַ טייל פֿון קיין אַרבעט שייך צו די קאַמיונאַקאַטיוו אַספּעקץ פון די יינציק פּערזענלעך דערפאַרונג, עס איז נייטיק צו קער אויס די לערער, אָן וואָס עס איז אוממעגלעך ניט די ברירה פון פאַך, אדער די סאַבסאַקוואַנט פאַכמאַן טעטיקייט. דערפאַרונג איז אָפֿט דראַמאַטיק, מאל טראַגיש, ווידער רעכט צו דער טאָכיק פליכט פון ספּעציעל פאַך יקספּיריאַנסט דורך מענטשן לאַנג איידער דער באַוווסטזיניק באַשלוס.

דעם געפיל איז טאָכיק אין אַלע, אָבער עס זענען בעאַוטיסיאַנס ווו נייטיק עס איז אוממעגלעך צו שפּרינגען סימלאַסלי דורך די דערפאַרונג אַ סוד, סאַקראַל פיקסאַטיאָן, האַלטן, סטאַסיס, שטילקייַט זיכער אַגרימאַנץ פון קאַוואָנע העסקעם האט נאָך צו נעמען צו פאַרשטיין דעם דאַרפֿן צו קלייַבן די רובֿ.

פון קורס, דער שפּרינגען וועט פּאַסירן, אָבער נאָר ווען עס וועט זיין אַ לייטאַנט די וואַלן פון דעם פליכט צו קלייַבן, ווען אַ מענטש גייט דורך די גלויבנס-בייַזייַן פון די פאַרבינדן באַונדריז ווען עס בלייַבנ לעבן דעם מאָמענט פון ריין, סטערילע גרויל פון נאַטינגנאַס. עקזיסטענץ - דעם ווייל אַ ריין עידאָס ווי עידאָס נישט געדעקט טראַנססענדענסע. דעם עפן עס, עידאָס, אין דער וועלט, דאָס מאָל אַקשלי געהאלטן ביים שטארבן לעבעדיק, נאָר דעמאָלט איז די פאָרמירונג פון מאָוטאַוויישאַן, באמערקט ווי אַ ינטואַטיוו פאַרלאַנג, אַ פאָרעם פון רוחניות לייַדנשאַפט. דאס איז וואָס גערופֿן לנגומילעוו פּאַססיאָנאַריטי [1] ענערגעמנים דויפעק ימבאַדיד אין אַ סאַבסאַקוואַנט פאָרסעפול טעטיקייט.

פאָרמירונג פון די וועט ווי די פאַרלאַנג צו קלייַבן, עס איז אוממעגלעך אָן דעם ביז אַהער יקספּיריאַנסט דורך פיקסיר האַלטן אָביעקטיוו מאָל אויף אַ ריין ינערלעך צייַט פון די פּערזענלעכקייט פון דעם מענטש. איר קענען ניט זיין געבוירן אָן געהאלטן ביים שטארבן; פּסיכיק פּאָססעססעס די יינציק פיייקייַט צו סעלעקטירן סינטעז אַפּאָוזינג שטרעמונגען די מעגלעכקייט פון טשוזינג, אין דער מדרגה פון די סימיאַליישאַן מאָדעל פון די פאָרמירונג און סאַלעקטינג די קאַמפּאָונאַנץ. דעם ינער דראַמע איז געוויזן אין קאָנטאַקט מיט די נאָומענאַל ינטוישאַן פאַקטאָר פּראַינטויטיוונאָגאָ וונעסענסאָרנאָגאָ און נאַטור אַז איז אינעווייניק פון די באַונדריז פון מערקונג. דאָ, די יבערגאַנג ערידזשנאַלי מאַנאַליטיק נאַטור דאָגראַניטשנוי עידאָס אין באַזונדער דעם פּרינציפּ פון זיין אייגן דיסקרעטענעסס אָבדזשעקטיפיקאַטיאָן פֿאַר אונדז, אַז איז, פון ווייל אַ סיפער, אָדער אין אנדערע ווערטער, די אָנהייב פון די קנאָוואַביליטי אנגעהויבן עמאַנייטינג פון די ונקנאָוואַבלע תהום. אַקטואַללי מיר זענען גערעדט שוין וועגן די לאָגאָ, עידאָס דיווערסיפיקאַטיאָן, עס Falls אין דער וועלט, דעם איז די צייַט פון די סיפער - קאָננעקט דער אָריגינעל עידעטיק נאַטור מיט זייַן אייגן דיסקרעטע, לאָוקאַלייזד פּרויעקציע אין די Soma, די מאַטעריע פון דעם ענין זיך. סיפער אין פאַקט איז די צוויי-פאַסעד דזשאַנוס, די טיר עפענען אַז קענען בלויז זיין אויף די אַרויס און קיינמאָל ין; סיפער - אַ סעמאַנטיזאַטיאָן פֿאַר אונדז טכילעס ינסקרוטאַבלע נאַטור פון ריין גייסט, זייַן מוסטערונג און זייַן אַדאַפּטיישאַן צו די געזעצן פון אונדזער אַספּעקץ פון לעבן, זייַן אַקסעפּטאַנס פון די Forms, אויב ניט בנימצא אין זייַן אָריגינעל עסאַנס, שוין פּריסאָזערצאַעמיה, פּריסאָפּריסוצטווועמיה Forms פאַרבינדן די ברעג פון ינטואַטיוו פֿעיִקייטן ווי אַ זיכער סעמאַנטיק בילד , די הייליק צייכן האט פּאָלופּרויאַוויוושעגאָסיאַ, אַז צייכן, אַז די זייער פאַקט פון זייַן עקזיסטענץ איז שוין פאָרסינג זיין מיינונג צו פאַרריכטן די נאַטור פון די קרייַז טענדז צו טרעפן טאָכיק אין די סעמאַנטיק אַפּאַראַט אין זייַן פּראָגנאָסטיק באַטייַט, די מאָדעל פון דער צוקונפֿט מיט אַלע זייַן פּראַבאַבילאַטיז.

דעם פונט פון געסינג, סקרוטיניזינג איז אין אונדזער מיינונג די מערסט יינציק ברירה פון מדרגה פון דערפאַרונג, די דערפאַרונג פון זיך-וויסן, דיקאָודינג פון ביינערי סיפער, אַקערז ווען אַ מענטש האט קלאר אַווער פון די ברירה, אָבער ווידער, אומגעקערט צו די אויבן, עס איז אַ ברירה צו ברירה, און ער איז גענאָלאָגיטשעסקוי יקער פֿאַר באַשלוס-געמאכט אויף די ברירה פון פאַך, אויב מיר נעמען אונדזער באַזונדער פאַל אונטער באַטראַכטונג. דזשאַספּערס זאגט אַז איז אַ אמת עקסיסטענטיאַל סאַמאָדאָסטאָווערנאָסטיו מענטשלעך באוווסטזיין, מיט נעפּרעדמעטנים צענטער פון באוווסטזיין, אָביעקטיוו קוואלן [5].

מיסטאָמע, און עס איז מעגלעך די עקזיסטענץ פון ספּעציעל אַלגערידאַמז פּריסאָזערצאַנייאַ, קאָ-בייַזייַן, אַ געפיל פון "צווישן", די עקזיסטענץ ין אַז פּראַוויבאָראַ פֿאַר יעדער פון זייער בעאַוטיסיאַנס. אויב מיר רעדן וועגן סיסטעמאָלאָגי סטאַסיס, די לאָגיק פון פיקסיר די ינערלעך אַספּעקץ פון זאָרגן, אויף די טיפּאָלאָגיקאַל מאַפּע פון די לייטאַנט אַבילאַטיז פון דעם מענטש צו דעם פּראָצעס פון סעלעקציע, עס קענען זיין גילוי רעגולאַריטיעס און ספּעציפיש פֿעיִקייטן פון פּראַסעסאַז פון סאַלעקטינג יקספּיריאַנסיז דיפּענדינג אויף די מאָראַליש ויסמעסטונג פון דעם ברירה.

דעם דערפאַרונג פון זיך-ופדעקונג דאַרף לערער רעכט צו דער פאַקט אַז טעגלעך דערפאַרונג אין קאָמוניקאַציע, קאָמוניקאַציע מיט סטודענטן, די קעסיידערדיק דאַרפֿן פֿאַר זיך-שאַצן, זיך-קאָנטראָל איז אוממעגלעך אָן יקספּיריאַנסינג דעם דראַמאַטיק מדרגה פון ווייל.

קאָמוניקאַציע מיט סטודענטן - דעם קאַמיוניאַן פון איין עקזיסטענץ מיט אנדערע עקזיסטענץ. געוויינטלעך, די מער און דיפּער דערפאַרונג פון לערער זיך-וויסן, זייַן קאַפּאַציטעט פֿאַר קעסיידערדיק זיך-דורכקוק, די פיייקייַט צו נעמען זיך די אַרויסרופן פון עקזיסטענץ ווי די גרונט דערשיינונג פון דער פּסיכיק, די יסודות פון זייַן עקזיסטענץ, די מער מסתּמא עס איז אַז די לערער אין אַלגעמיין וועט זייַן אַ פאַכמאַן און קענען צו העלפן די סטודענטן זיך וועט ינעוואַטאַבלי ריליוו אַ ענלעך דערפאַרונג אין דער צוקונפֿט. עס קענען זיין האָט גערופֿן דעם יסוד פון בילדונג, דאס הייסט אַדאַפּטיישאַן און צוגרייטונג פון סטודענטן פֿאַר די ריכטיק מערקונג פון די נייַ, און דעריבער ינעוואַטאַבלי דראַמאַטיק מאָומאַנץ פון זייער אייגן אַנטוויקלונג. קאַרל דזשאַספּערס האט געזאגט אַז האט נישט נאָך אַווייקאַנד באוווסטזיין פון דער עקזיסטענץ פון היפּש טראַנססענדענסע ווי אַזאַ איז ניט באמערקט ווי אַ סיפער דעם באוווסטזיין איז ניט נאָך קענען צו טיילן יקספּיריאַנסיז אין די געוויינטלעך סימבאָל, די אַזוי-גערופֿן עמפּיריסיסם און טראַנססענדענסע [5]. דאס איז סוגעסטיוו פון די פאַרכאַלעשט קאָמוניקאַציע מיט אנדערע פאַרכאַלעשט איז גאַנץ פּראָדוקטיוו און ניט-מינדלעך וועג פּלאַץ ווי די אמת יסוד פון די פאַך, דער אמת יסוד פון קאָמוניקאַציע, אַ יקער פון קעגנצייַטיק שכל. עס טוט נישט אַרבעטן פאָרמאַל סקימז, עפנטלעך מאָראַל, אָדער אלא זייַן פאָרמאַליזעד ווערסיע אָדער אַן פּרווון צו העלפן איר ריכטיק פּערזענלעך אָדער ריין פּעדאַגאַדזשיקאַל פּראָבלעמס פון דעם קינד 'ס פּערזענלעכקייט. נאָרמז און קאַנווענשאַנז, אָן ווייל איינגעווארצלט אין דער טיפקייַט פון די דערפאַרונג פון די לערער, וועט קיינמאָל דערגרייכן די דעסטיניישאַן, צו די קינד, ווייַל זיי וועלן נישט האָבן אַ אַנדערלייינג גרונט, עידעטיק צוטרוי אויף די אמת דערפאַרונג פון אַ לערער פּערספּעקטיוו די קשיא אויף פּערזענלעך דערפאַרונג. דערצו, די דערפאַרונג טוט ניט דאַווקע פאַרמאָגן די מידות פון אָבדזשעקטיפיקאַטיאָן אָדער פאָרמאַל עווענטנעסס ווי אַזאַ, אויב איר טאָן ניט לאָזן די צייַט אַז די פאַקט אַז אַנטוויקלונג איז אויך אַ געשעעניש, ראַגאַרדלאַס פון די מענטש 'ס פיייקייַט צו זען די געשעעניש אין פול.

דעם פּעדאַגאַדזשיקאַל קאָנטאַקט - אַ יסוד פון צוטרוי, דער יסוד פון קאָמפּרעהענסיביליטי פון אינפֿאָרמאַציע, וויסן; אמת און עכט אינטערעס אין סטודענטן צו די ונטערטעניק איז ניט מעגלעך בשעת יגנאָרינג די לערער פּערספּעקטיוו עקסיסטענטיאַל גרונטפֿעסטן פֿון די פאַך זיך, איז געווען באזירט אויף און איינגעווארצלט אין דער פּערזענלעכקייט פון די לערער, זיין אָנווינקען דערפאַרונג פון זיך לערנען.

פון קורס, אין דעם קליין אַרטיקל מיר גערירט אויף בלויז אַ קליין טייל פון די פּראָבלעם פון זיך-וויסן פּראַסעסאַז און דראַמע לערער סעלעקציע ווי אַזאַ, דאָ מיר פּערסוד דער ציל איז בלויז צו ידענטיפיצירן די פּראָבלעם פון טשוזינג אַ פאַך, מידות וואָס זענען דארף צו האַלטן די סעלעקציע. און ווי מיר זענען אינטערעסירט אין דעם קשר פּראָבלעם פון די לערער אָפּשפּיגלונג צו דער פּראָבלעם פון פאַכמאַן שכל פון לערערס און סטודענטן, אַסקינג לפּחות בייַ די ערשטיק מדרגה, וואָס פאָרשטעלן אַ אַזוי-גערופֿן "פּוינץ פון קאָנטאַקט" צווישן די מענטשן, איינגעווארצלט אין דער רובֿ אָנווינקען יקספּיריאַנסיז פון די מענטשלעך נשמה, זייַן פיייקייַט אָדער און קיין פיייקייַט צו ונטערהאַלטן זייַן אייגן נאַטור און, אויבן אַלע, פרעמד צו איר בייַזייַן אין עס, אַז נשמה, עקסיסטענטיאַל אָנהייב.

ליטעראַטור

1. ליין גומיליאָוו עטהנאָגענעסיס און ביאָספערע פון דער ערד. על: גידראָמעטעאָיזדאַט, 1990.-528ס.

2. אויך קאַנט, קריטיקווע פון ריין סיבה. ב.: געדאַנק, 1965.-544ס.

3. פּראָסעס עף קאַפקאַ. ב.: אַסט, 2001.-103ק.

4. העידעגגער עם מאָל און בעינג. ב.: דער רעפּובליק, 1993.-448ס.

5. קיי דזשאַספּערס פֿילאָסאָפֿיע. ב.: קאַנאָן, 2012. -384ס.