סענסאָרי מערקונג און זייַן אָרט אין דער פּראָצעס פון אָפּשפּיגלונג פון פאַקט

דעם וועג אין וואָס אַ מענטש הייבט צו באַגרייַפן די וועלט, עס איז אַ וועג צו אַזוי-גערופֿן "לעבעדיק קאַנטאַמפּליישאַן". טיפּיקאַללי, אונטער אים פֿאַרשטיין סענסערי מערקונג, אָדער אָפּשפּיגלונג פון פאַקט אין די פאָרעם פון סענסיישאַנז, פּערסעפּשאַנז, און געדאנקען. צווישן פאַרשידענע פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ, אַ פּאָלעמיק איז אויפֿגעשטאַנען וועגן צי געפֿירט דורך די טייפּס פון שכל געזעלשאַפטלעך פיר, אָדער צי זיי קענען זיין רידוסט צו די גייַסטיק טעטיקייט (דער הויפּט פּאַסיוו) איין יחיד. אין נאך, די פּאָלעמיק האט מחיה אַ פּראָבלעם אַז די הויפּט זאַך אין דעם פּראָצעס - דער וועג אקטן אויף אונדז צו באַטראַכטן די כייפעץ, אָדער די וועג מיר בויען די ונטערטעניק פון זייער מאַרך טעטיקייט.

פּערסעפּטואַל וויסן הייבט מיט דערפאַרונג. עס ערייזאַז רעכט צו דער פאַקט אַז עטלעכע דערשיינונגען אָדער זייער יחיד פּראָפּערטיעס גלייַך ווירקן די מענטשלעך סענסיז און פאָרעם אַ ערשטער אָפּשפּיגלונג פון די דערשיינונגען אין אונדזער באוווסטזיין. דעריבער, דאָרט איז געווען אַפֿילו אַ טעאָריע אַז מיר האָבן שוין געגעבן בלויז אַ "כאַפּן" עטלעכע פּראָפּערטיעס, עס זענען פאַקטיש קאַנעקשאַנז צווישן זיי, וואָס מיר סאַפּאָוזאַדלי שטעלן בלייבט צו ווערן געזען. וועלכער עס איז געווען, פֿאַרבינדונג די ונטערטעניק צו די אַרויס וועלט און ווייל איין פון די קוואלן פון אינפֿאָרמאַציע, צושטעלן אַ דערענדיקט געפיל, אַ זייער באגרענעצט און איינער-סיידיד בילד פון פאַקט. א סטרייקינג בייַשפּיל פון דעם איז די באַרימט משל פון די העלפאַנד און די בלינד מענטשן פיר וואס קען נישט בונד צוזאַמען וואָס גראָופּט.

סענסאָרי מערקונג ווי דער פּראָצעס לייזונג די ווייַטער, מער שווער שריט - מערקונג. עס שוין רעפלעקץ די טאָוטאַלאַטי פון די פּראָפּערטיעס טאָכיק אין זאכן און דערשיינונגען. אַז איז, דעם בינע פון שכל גיט אונדז אַ מער האָליסטיק וועג, וואָס מיר קענען טיילן אין פילע אַספּעקץ און נואַנסיז. אין דער זעלביקער צייַט, טראָץ דעם פאַקט אַז דער יסוד פון מערקונג זענען געפיל, עס איז ניט באגרענעצט צו זייער מעטשאַניקאַל סאַכאַקל. דאס איז אַ גאָר אַנדערש פאָרעם, וואָס ניט בלויז אַלאַוז אונדז צו לערנען עפּעס נייַ (פֿאַר משל, ריווילז די פּראָפּערטיעס און קעראַקטעריסטיקס פון עטלעכע אַבדזשעקס), אָבער אויך פּערפאָרמס די פֿונקציע פון רעגולירן פון דעם פּראָצעס. מערקונג דירעקץ אונדזער אַקטיוויטעטן באזירט אויף די ספּעציפיש מידות פון די אַבדזשעקס, וואָס האָבן ווערן באקאנט צו אונדז דורך אים.

פּערסעפּטואַל וויסן אויך קריייץ בילדער אָדער רעפּראַזאַנטיישאַנז, אָבער ניט אין טערמינען פון די דירעקט פּראַל פון אַבדזשעקס אויף די ונטערטעניק, און פֿון די זיקאָרן פון די טראַסעס פון דעם השפּעה, וואָס איז געשען איידער. אזוי, אַ דזשענראַלייזד בילד פון די דערשיינונג אָדער כייפעץ אַז מיר טאָן ניט זען אָדער הערן. דערצו, אַזאַ אַ בילד קענען ניט נאָר שפּילן די פאַרגאַנגענהייַט, אָבער אויך יקסטראַפּאַלייטיד צו דער צוקונפֿט, שיין די פאַנטאַזיע. פון אינטערעס אין דעם אַכטונג די טעאָריע פון לאַק און בערקלי אויף די מענטשלעך באוווסטזיין ווי אַ באַזונדער שפּיגל, קריייטינג אַ בילד פון די גאנצע פון זייַן טיילן.

אזוי, דער ערשט מעטהאָדס פון וויסן באזירט אויף מער אָדער ווייניקער טויגן אָפּשפּיגלונג דערשיינונגען אָדער כייפעץ אין די מאַרך דורך די סענסיז. אָבער, די פול קענען זיין געקוקט ווי אַזאַ בלויז ווען עס קומט צו דיטערמאַנינג די מקור פון אונדזער וויסן פון פאַקט. נאָך אַלע, דעם מין פון אינפֿאָרמאַציע בלויז קענען ווערן באטראכט ווי וויסן אין די פילאָסאָפיקאַל זינען פון דעם וואָרט, אויב עס איז פֿאַרבונדן מיט אַ ווייַטער גייַסטיק טעטיקייט, איז אונטערטעניק צו זייַן קאַטאַגאָריקאַל אַפּאַראַט לאָגיק און קאָנטראָל עס. אין אנדערע ווערטער, אויב יעדער כושיק אַזאַ פאָרעם קאַמפּרייזיז מענטש טייַטש און באַטייַט, דעמאָלט עס קענען זיין געהאלטן דער ערשטער שריט אין שכל דער וועלט.

אָן טרייאַד געפיל-מערקונג-אָפּשפּיגלונג וואָלט זיין אוממעגלעך צו יקערדיק לעוועלס פון וויסן. אָבער, עס איז באגרענעצט אין נאַטור און קייפּאַבילאַטיז, און קענען ניט גאָר געבן אמת אָדער אַפֿילו אַפּראָוטשינג עס מיט אַ היפּש גראַד פון מאַשמאָעס פון ינפאָרמינג וועגן פאַקט. דעם איז אַטשיווד די ווייַטער שריט פון דער פּראָצעס פון שכל אַז גייט ווייַטער פון באַלדיק מערקונג. דעם העכסטן פאָרעם פון וויסן, קאַמפּערד מיט די כושיק, איז אַ באַרדאַסדיק טראכטן.