"טייל פון וויי און ומגליק": אַ קיצער. "טייל פון וויי און ומגליק": אַנאַליסיס, כאראקטעריסטיק פון די פּראָוטאַגאַנאַסט

"טייל פון וויי און ומגליק" - די אַלט רוסיש אַרבעט, וועמענס מחבר בלייבט אומבאַקאַנט. עס איז דעם ליטערארישע מעמאָו וועט זיין דיסקאַסט אין דעם אַרטיקל. מיר באַטראַכטן עס אַ קיצער, מיר פאָרשטעלן די אַנאַליסיס און אַנאַלייז די בילד פון די פּראָוטאַגאַנאַסט.

אויף די פּראָדוקט

די געשיכטע פון דעם ראָמאַן דערגייונג איז זייער ומגעוויינטלעך. ביז 1856, גאָרניט פון עס האט נישט אַפֿילו הערן. "טייל פון וויי און ומגליק," וואָס וועט באַטראַכטן די ווייַטערדיק אינהאַלט, איז געווען אַקסאַדענאַלי געפֿונען דורך אַקאַדעמיסיאַן אַן פּיפּין ווען ער געלערנט די מאַניאַסקריפּץ מן פּאָגאָדין, וואס געזאמלט פאָלק מעשיות און מער.

די שטיק איז געווען דייטיד צו די 17 יאָרהונדערט. עס איז אַ פּלאַץ פון נייַ און ומגעוויינטלעך פֿאַר די אַלטע רוסישע ליטעראַטור טשאַראַקטעריסטיקס: דער העלד אָן אַ נאָמען, פאָלק ווערס און שפּראַך, ספּעציעל שטעלונג צו מאָראַליש און רוחניות וואַלועס פון מענטשלעך ברירה.

"טייל פון וויי און ומגליק": קיצער

פּראָדוקט הייבט מיט די ביבלישע געשיכטע, ניימלי, מיט די פאַלן פון אךם און יוו. אזוי, דער מחבר ינסקריבעס זייַן געשיכטע אין אַ גלאבאלע רעליגיאָוסלי. דעמאָלט קאַמפּערז די האר, וואס איז געווען בייז בייַ מענטשן, נאָך האָבן זיי די וועג צו ישועה, מיט עלטערן וואס זענען ברענגען אַרויף זייער קינדער, באַשטראָפן זיי.

דאָ קומט די הויפּט כאַראַקטער "דער טייל" - געזונט געטאן. עלטערן זענען געלערנט פון קינדשאַפט זייַן וויץ. זיי אָנווייַזן זיין זון נישט צו גיין צו באַנגקוואַץ, טרינקען אַ פּלאַץ, היט אייך פון פאָאָלס באַקומען קייַלעכיק טעמפּטרעססעס, טאָן ניט נעמען אנדערע מענטשן ס זאכן, טאָן ניט אָפּנאַרן, טשוזינג Friends, קוק אין זייער רילייאַבילאַטי און לויאַלטי, אלא ווי לויב.

אַלע גיידאַנס און ברכה פון עלטערן זענען רידוסט צו ווייַטערדיק דעם טראדיציאנעלן וועג פון לעבן. צו לעבן געזונט, איר דאַרפֿן צו נאָכפאָלגן די געזעצן פון זייער אָוועס און נישט צו ברעכן אַוועק קאָנטאַקט מיט משפּחה און טראדיציעס.

ווי צו לעבן געזונט געטאן?

דאַשינג פֿון די "מייַסע פון וויי און ומגליק" קעגן די קערל האט צו נאָכפאָלגן די עצה פון זייער עלטערן. ער וויל צו לעבן זיין מיינונג. דער מחבר דערקלערט אַז די פאַרלאַנג פון די העלד אַז ער איז געווען נאָך יונג און נאַריש, נישט געזען און האט ניט וויסן לעבן. עס איז דער מאַנגל פון וואָכעדיק דערפאַרונג ז אים צו סויסער זייַן זיינע עלטערן.

גוידעד בלויז דורך זייער אייגן פּאָטער וועט, גוט פֿאַר מאַכן נייַ Friends. מיט איין פון זיי ער איז געווען אַזוי נאָענט אַז אנגעהויבן צו רופן זיין ברודער. עס איז דעם "ברודער" און יונגערמאַן זאַזוואַט די ניראַסט שענק. העלד צוגעהערט צו זיס רעדן אַ געטרייַ פרייַנד, אַ פּלאַץ פון טרינקט און געץ שיקער געשווינד. בוז געענדיקט אַרויף יונגערמאַן אַראָפאַקן שלאָפנדיק אין אַ שענק.

וואָס טורנס קרעדוליטי?

שווער צו האָבן גוט יונגערמאַן פֿון דער "מייַסע פון וויי און ומגליק" אין דער מאָרגן. בשעת דער העלד סלעפּט, ער איז געווען ראַבד. "אמת Friends" לינקס אים נאָר וואָרן שיך ( "לאַפּאָטקאָ-אָטאָפּאָטשקי") און די בעבעכעס ( "דגקפּי טאַווערנס"). גענארט, ער וויל צו גיין צו די "Friends", אָבער עס איז נישט ערלויבט. קיינער וויל צו העלפן גרויס. דער העלד ווערט אַ שאָד, געוויסן קענען ניט לאָזן אים צוריקקומען היים צו זיין עלטערן, צו זיין "משפּחה און שבט."

אין די סוף, ער דיסיידז צו גיין צו ווייַט לענדער. אין זיין וואַנדערינגז ער אַקסאַדענאַלי Falls אין אַ זיכער שטאָט. עס ער וואנדערט אין אַ קאָרטיאַרד, ווו עס איז אַ סעודה. טרעפן נייַ מענטשן, און איצט זאָל ווערן געטאן, "דער געלערנטער האט געשריבן," אַז איז ווייַטערדיק די וויסנשאַפֿט פון עלטערן. דעם נאַטור איז זייער אָנגענעם מחנות. דעריבער, דער העלד געבעטן צו די טיש און אָנהייבן צו מייַכל.

אָבער, עס איז געווען ניט שפּאַס דאַשינג ביי די סעודה. און נאָך עטלעכע מאָל, ער נאָך דערקענט די נייַ אַקוויינטאַנסיז אַז דיסאָובייד זייער עלטערן, און איצט ער איז געווען פאַרשעמט צו גיין צוריק צו זיי. ער האט אויך געבעטן פֿאַר עצה אויף ווי ער איז איצט לעבן און וואָס צו טאָן אין אַ מאָדנע לאַנד. גוט מענטשן רעקאָמענדירן עס צו לעבן לויט צו בעקאַבאָלעדיק געזעץ, אַז איז, צו נאָכפאָלגן די געזעצן פֿון דעם פֿאָטער און מוטער. חכמה אין די סענטשעריז-אַלט דערפאַרונג פון אָוועס.

לעבן אויף די עצה פון עלטער

איצט אַלץ איז אויף די אַקסל ווערט דאַשינג פֿון די "מייַסע פון וויי און ומגליק." עס איז געווען זיין גליק דורך די שכל פון די חכמה פון די אָוועס, און פאָלגעוודיקייַט צו זיין פֿאָטער און מוטער. איצט ער לעבט סקיללפוללי אַזוי געשווינד געמאכט אַ מאַזל און פינדס אַ גוט קאַלע. די פונט באוועגט צו די חתונה. אָבער, דאָ געטאן אַלע די ספּוילז - עס הייבט צו באַרימענ זיך וועגן אין פראָנט פון געסט מיט אַלץ וואָס האט ריטשט. דער מחבר קאַנדעמז דעם אַקט פון זייַן העלד - ווערטער פון לויב שטענדיק "פּאַסקודנע."

באָאַסטינג העלד הערט וויי-ומגליק און מיד דיסיידז לייַם העלד. פֿון דעם פונט אויף עס רילענטלאַסלי גייט אַלע גרויס. ינסיטעס אים זופּן אַלע קונה פאַרמאָג אין טאַווערנז ווייַל פון גאַניידן בלויז "נאַקעט, נאַקעט טאָן ניט פאָר." גוט אָנהייב צו הערן צו די וואָעס פון ומגליק, און גייט צו די שענק, ווו ריליסיז אַלע זייַן געלט.

בלויז גאָר רוינד, דער העלד ריקאָלז און הייבט צו טראַכטן וועגן ווי צו באַקומען באַפרייַען פון דיין אַבסעסיוו סאַטעליט. דער ערשטער געדאַנק אַז קומט צו זיין מיינונג איז דער געדאַנק פון זעלבסטמאָרד. אבער דער יונג מענטש האט נישט באַקומען דערטרונקען געווארן אין די טייַך. העלד איז אויסגעקליבן אויף די ברעג, ווו ער איז געווען ווארטן וויי ומגליק. זיס ווערטער עס פאָרסעס דער יונג מענטש לעסאָף פאָרלייגן צו זיין רצון.

סאָף

נעאַרינג דער סוף פון אַ קיצער. "טייל פון וויי און ומגליק," אין עסאַנס, אַ קאָשאַנערי מייַסע וועגן ווי לעבן זיך פּאַנישינג די וואס דיסריגאַרד די געזעצן פון די זקנים. אַז איז וואָס די יונג מענטש געפֿונען זיך אין אַזאַ אַ שווער סיטואַציע.

אבער, אַמאָל ווידער דעם גורל פון די העלד גיט די געלעגנהייט פֿאַר ישועה. און דאָס מאָל, עס העלפּס גוט מענטשן. קאַרריערס אַריבער די טייַך געהערט די געשיכטע פון דער יונג מענטש, גענומען שאָד אויף אים, וואָרמד און fed. די זעלבע מענטשן פאָרויס עס צו די אנדערע זייַט און זייַ געזונט געבן עצה - גיין צו עלטערן און פרעגן פֿאַר זייער ברכה.

אבער, אַמאָל דער העלד איז אַליין און ריאַפּירז וויי-ומגליק און אנגעהויבן זייַן יאָג. צו באַקומען באַפרייַען פון אַנוואָנטיד באַגלייטער, יונגערמאַן טורנס Falcon. אָבער טרויער טוט ניט טרעטן און ווערט גירפאַלקאָן. דער העלד טורנס אין אַ טויב, און די יך ווערט אַ באַגלייטער פאַלק; גוט געטאן - אַ וואָלף, טרויער טורנס אין אַ פּאַק פון האָונדס; ציפער ווערט פעדער, גאָר-ומגליק קאָנווערטעד אין אַ צאָפּ; יונגערמאַן וועט קער פיש וויי פּערסוז זיי מיט אַ Seine.

צום סוף, אין דעספּעריישין, יינגל ריגיינז מענטשלעך פאָרעם. אבער דאָ, וויי-ומגליק בייַ אים. איצט, עס ינספּיירז דער העלד געדאַנק פון גנייווע און מאָרד, אַז ער איז געווען קאָנוויקטעד און כאַנגד אָדער דערטרונקען געווארן.

לאנג איך ריזיסטאַד געטאן, און דעריבער באַשלאָסן צו נעמען די וואַוז. אַמאָל די העלד קראָסיז די טיר פון די מאַנאַסטערי, בארג הינטער אים. ער האט קיין וועג אויס פון דעם טויער הייליק טעמפּל.

"טייל פון וויי און ומגליק": אַנאַליסיס און זשאַנראַ ערידזשאַנאַליטי

אין די 17 יאָרהונדערט אַ קליין ינסטראַקטיוו דערציילונג זענען וויידספּרעד. זיי האָבן ניט נאָך געהאט אַ קלאָר זשאַנראַ פֿעיִקייטן, קאַמביינינג בלויז מאָראַליש און עטישע טעמעס. די מחברים פון אַזאַ אַרבעט זיך אויסגעדרייט אין זוכן פון אַ פּלאַנעווען צו פאָלק מעשיות, פאָלק און ליריקאַל לידער, אַניקדאָוץ. עס איז צו דעם זגאַל פון אַלטע רוסישע ליטעראַטור אַרייַננעמען "מייַסע פון וויי און ומגליק" (אַ קיצער איז דערווייַז).

פֿאַר די ערשטער מאָל, די וואָכעדיק מעשיות איז אַרויסגעגאַנגען פֿון מידייוואַל קאַנווענשאַנז אין די בילד פון מענטשן און געשעענישן. זיי האָבן שוין פּייינג ספּעציעל אכטונג צו דעם יחיד, עס זענען וואונדער פון פּסיכאָלאָגיע אין די בילד פון העלדן. די מחברים פון דער ערשטער צו באַקענען עטלעכע Conflicts, כולל דינער, האָבן געניצט עטהנאָגראַפיק מאַטעריאַל, מיר באַצאָלט ופמערקזאַמקייַט צו די געזעלשאַפטלעך אַקשאַנז פון די אותיות.

אין דער זעלביקער צייַט מיר געשטארקט פאָלק גאַנג. למשל, אין "דער טייל ..." חוץ די נאציאנאלע שפּראַך, עס זענען עלעמענטן פון פייע מעשיות: האסט גוט געטאן גייט צו די חיות, טריינג צו אַנטלויפן פון די ברענען.

פֿאָלקלאָר עלעמענטן

"טייל פון וויי און ומגליק" (קיצער פון געזונט ילאַסטרייץ דעם) איז דורכגעדרונגען מיט פאָלק ימאַדזשרי און סימבאַליזאַם. דער מחבר קעסיידער ריזאָרץ צו מעטהאָדס פון פאָלק ליד שפּראַך, פֿאָלקלאָר ניצט עפּיטהעץ און רעפּאַטישאַנז: "פייַכט ערד", "דערינג וואַליאַנט", אאז"ו ו

אָבער, "די סטאָרי ..." האט ינאַווייטיוו יסודות צו דער ליטעראַטור פון די 17 יאָרהונדערט. לעמאָשל, דער מחבר ווייזט ראַכמאָנעס צו זיין העלד. אָבער, אין די פּראָדוקט איז ניט קלאָר קראַניקאַלז, עס איז קיין ספּעציפיש אָנווייַז פון די סצענע און אָרט נעמען זענען נישט אנגעוויזן און צייַט. אַפֿילו דער העלד בלייבט אָן אַ נאָמען.

דינער בילד

"טייל פון וויי און ומגליק" איז ריפּליט מיט בילדער פון לעבן, אַז דראָז אַ פול הויזגעזינד הינטערגרונט קעגן וואָס די אַקציע ונפאָלדס. אזוי, די וואַלועס פון שלום, "דער טייל ..." ווערן קלאָר פון די לערנונגען פון עלטערן יונגערמאַן, פּראַקטיש ינדזשאַנואַטי טריידינג פאָלק, מאָראַליש לימעד "גוט מענטשן" און זייער הויזגעזינד עצות. טראָץ דער פאַקט אַז אַלע דעם קריייץ אַ בילד פון די מאָראַליש וואַלועס פון די רוסישע מענטשן און זייַן וועג פון לעבן, אין די טעקסט עס איז קיין אָנצוהערעניש פון היסטארישע קאָנקרעטענעסס פון די געשעענישן דיסקרייבד. די לייענער איז נישט געגעבן קיין קלוז צו רעכענען אויס וואָס מאָל די פּלאַנעווען ונפאָלדס.

לעבן פּיינינגז זענען קאַמפּלאַמענטיד דורך עטלעכע עטהנאָגראַפיק דעטאַילס, כאָטש ניט זייער סך, "קאַבאַצקי הויף," באַשרייַבונג "ערלעך סעודה." אויך באקאנט ווי די מלבושים "טשירי" (שיכלעך), "דגקפּי טאַווערנס", "לאַפּאָטקאָ", "טייַער פּאָרץ."

די וועלט אַרום אונדז, אָבער, איז רעפּריזענטיד ניצן נאָר די יסודות פון פֿאָלקלאָר, "אַ פרעמד לאַנד" אָן געאָגראַפֿיש נעמען, "האָגל", "אבער", "הויך טורעם", אאז"ו ו

וויי-ומגליק

ערשטער אַ קאָשאַנערי מייַסע "מייַסע פון וויי און ומגליק." טרויער איז געווען אין די אַרבעט פון די זייער קראַפט אַז פּאַנישאַז אַ מענטש פֿאַר ונריגהטעאָוס מעשים, צו איבערצייגן אים צו אַפֿילו ערגער אקטן. אין דער זעלביקער וועג עס ימבאַדיד דעם מענטשן 'ס שכל פון די טרויער. אין די פֿאָלקלאָר פון די צוקונפט פון מענטש איז אָפֿט געשילדערט אין דעם וועג. אַז איז, בייַ זייַן האַרץ, עס כּולל אַ בילדונגקרייז פֿונקציע.

אין נאך, אין די פאָלק לידער איך בין ברענען אַפֿילו קרעדאַטאַד מיט העלדיש פֿעיִקייטן (למשל, קול), וואָס ינדיקייץ די אויפֿפֿירונג פון זייַן פּראַטעקטיוו פֿונקציע. מיר קענען זאָגן אַז טרויער גיט אַ פאַרטיידיקער פון די מענטשלעך נשמה. אַזוי, וויי-ומגליק ז דער יונגערמאַן צו לאָזן די מאַנאַסטערי, געבן אַרויף ווערלדלי לעבן. אָבער, צו באַקומען רעליעף פון ווייטיק, איר דאַרפֿן צו פאָרן אַ זיכער פּרובירן - ניט צו ונטערפאַלן צו פּערסווייזשאַן טרויער און אָנהייבן קריייטינג אַפֿילו ערגער אקטן.

די בילד פון די הויפּט כאַראַקטער

די פּראָוטאַגאַנאַסט פון "מייַסע פון וויי און ומגליק" - געזונט, ניט געהאט אַ נאָמען וואָס רעדט פון די כאַראַקטער פון טיפּיקאַליטי. ער איז ניט יינציק אין זייַן מין - מענטשן ווי אים אין פילע מענטשן. פון די געשיכטע עס ווערט קלאָר אַז דעם ביפורקאַטעד כאַראַקטער לינינג צו די גוט מעשים, דעריבער צו שלעכט. אָבער, דער מחבר איז גענייגט צו סימפּאַטייז מיט זייַן כאַראַקטער, טראָץ זיין זינד.

דער העלד פון "מייַסע פון וויי און ומגליק" איז ענדאַוד מיט אַ רייַך ינער וועלט, ער איז אין אַ שיידוועג. די לייענער זעט זיין ינער שלום און גייַסטיק פּייַן. העכסט ילאַסטרייטיד פאַרצווייפלונג יונג מענטש, ווען טרויער געבראכט אים צו הונגער און אָרעמקייַט. אָבער, קליין מיסדעעדס פון די העלד, פֿאַר וואָס ער איז אַזוי ערנסט שטראָף, פאָרסינג די לייענער צו סימפּאַטייז מיט אים.

אזוי, די זשאַנראַ פון די ראָמאַן הויזגעזינד, צו וואָס געהערט דעם אַרבעט, זייער ינפלוענסעד די אַנטוויקלונג פון די גאנצע פון רוסישע ליטעראַטור, דורך ילימאַנייטינג די קאַנאַנאַקאַל טראדיציעס און ינקאָרפּערייט אין דער דערציילונג פון נייַ עלעמענטן.