וואָס איז די טייַטש פון די פראַזע "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט האָבן?"

אין דעם ראָמאַן "קריים און שטראָף" אַלע אונטער צו אַנטפּלעקונג און שכל פון טיף מאָראַליש געדאַנק. ניט קיין קשיא דיזערווז אַ קלאָר ענטפֿערן. אין זיין קאָנפעסיע, די הויפּט כאַראַקטער אין די הערצער געשרייען אויס: "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט צו האָבן" ווי אויב זוכט אַ ענטפֿערן פֿון זיך, פֿון זייַן באַגלייטער, דער אלמעכטיקער פאָרסעס. קענען אַ מענטש צו ינפרינגע אויף די לעבן פון אנדערן, פֿאַר די צוליב פון נצחון איבער די וועלט בייז, און אין דעם נאָמען פון וניווערסאַל גליק? די ענטפער מיינט קלאָר ווי דער טאָג. אבער פֿאַר עטלעכע סיבה, אַפֿילו הייַנט, אַ יאָרהונדערט און אַ האַלב זינט די מעלדונג פון זשעני, די קשיא טוט ניט פאַרלירן שייכות.

מאָטיוו

אַמאָל אַ נעבעך תּלמיד קאָנסעיוועס צו טייטן אַן אַלט פרוי געלט-באַל-האַלוואָע. אין די דיסטריקט פון דעם פרוי איז אַ בייז רום, כאָטש זי "בלאָאָדסוקקער," און ווייַל פון זייַן מאַנסטראַס גריד קילז מענטשן שטיל, ומגליקלעך, אָבער גוט-נייטשערד.

ראָדיאָן ראַסקאָלניקאָוו טוט נישט דאַרפֿן געלט צו טרעפן די נידעריק-ליגנעריש עגאָיסטיש תאוות. מיט זיי, ער וועט קענען צו גראַדזשוייט, צו העלפן זיין מוטער און שוועסטער, צו באַקומען אויס פון אַ כויוו לאָך. דעמאָלט ער וועט אַוואַדע קאַמף אַלע זייער לעבן קעגן אומרעכט און מענטש צאָרעס. פּאַוונבראָקער - נאָר אַ "אַרויסגעוואָרפן לאָוסע." איר סמער - ניט אַ גרויס אָנווער. ויספירן איבער איר הויף - אַ מאַך אַז מוזן זיין באַקומען. בלויז מיט דער הילף פון די פאַרברעכן, ראַסקאָלניקאָוו וועט געווינען שטאַרקייַט און ופהערן צו זיין ומגליקלעך ווייל געצווונגען צו דערגאַנצן אַ צאָרעדיק עקזיסטענץ. "די זאַך איך בין ציטערניש אָדער די רעכט האָבן?" דאסטאיעווסקין שטעלן אין די דאָזיקע ווערטער מאַטערן פון די מענטשלעך נשמה אויף די עלטער-אַלט קשיא פון צי אַלע מיטל זענען פּאַסיק צו דערגרייכן גוט ציל.

קאָנפעסיע

וועט נעמען אָרט נאָר צוויי וואָכן נאָך דעם פאַרברעכן, ראַסקאָלניקאָוו מודה זייַן פאַרברעכן צו סאָניאַ מאַרמעלאַדאָוו. צו די קשיא "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט האָבן?" דערנאך נאָך געהאט קיין ענטפער. ער איז געווען ניט געקענט צו פירן אויס זייַן שלעכט פּלאַן, אין להכעיס פון די העכער ציל און ינטענטשאַנז. באַגרייַפן די שרעקלעך אַקט ער וועט העלפן סאָניאַ, אָבער תשובה וועט קומען פיל שפּעטער, אין טורמע.

אויף דער טאָג פון דער באַגעגעניש מיט סאָניאַ אים טעראַבלי באַזאָרגט וועגן די אַפּקאַמינג שמועס, זינט ער שוין Feels אַז זיין נשמה איז געווען בראָקען זיך אין צוויי טיילן. ער באגאנגען דעם מאָרד, אָבער צו נוצן די געלט האט ווי אַ רעזולטאַט פון דעם פאַרברעכן, קענען ניט. עס האט נישט געווען באַשטימט דורך די ריכטער און האט ניט געבן די רעכט צו באַשליסן וואס לעבן און וואס דיעס. אבער גיין מיט די דערקענונג פון די ינוועסטאַגייטער, ער האט געזאגט, עס מאכט קיין זינען. עס, ער וועט נישט פֿאַרשטיין און וועט נאָר לאַכן: ראַבד, און די געלט איז ניט גענומען.

מינווייל, פּאָליצייַ אָפיציר ינוועסטאַגייטינג די פאַרברעכער קאַסעס די נאָמען איז געווען באקאנט. דער בלויז קלו איז געווען אַן אַרטיקל אַז ראַסקאָלניקאָוו געשריבן באַלד איידער די געשעענישן דיסקרייבד. דעם אַרטיקל וואָלט האָבן קיין וואָג אין הויף. אבער דאָרט איז געווען עפּעס אין עס שפּיציק צו די פאַקט אַז די רעצייעך גיכער אָדער שפּעטער ער איז אנערקענט אַלע איבער.

אַרטיקל ראַסקאָלניקאָוו

מיט דעם ווערק עס אַלע סטאַרץ. עס ראַסקאָלניקאָוו פּרובירן צו באַווייַזן די עקזיסטענץ פון "העכער מענטשן" און זייער רעכט צו פאַרברעכן. שטאַרק פּערסאָנאַליטיעס באַוועגן די וועלט, די אנדערע - נאָר די מאַטעריאַל אין די הענט פון די סטראָנגעסט. אַלע די מענטשן אין זיין אַרטיקל ראַסקאָלניקאָוו דיוויידז אין צוויי טייפּס: דער נידעריקער און אויבערשטער. מענטשן פון די רגע מין דורך נאַטור דיסטרויערז. אבער זיי זענען דיסטרויינג די פאָרשטעלן פֿאַר דער צוקונפֿט. און אויב איר דאַרפֿן אַ שטאַרק מענטש צו טרעטן איבער די גוף אָדער בלוט, די האַכלאָטע צו דעם אַקט, ער גיט זיך, אַליין. אַזאַ אַ מענטש האט אַ רעכט צו אַלץ.

ראַסקאָלניקאָוו, פון קורס, האלט זיך אַ צווייט וועלט. אבער דאָ עס אויס גאַנץ לאַדזשיקאַל דעם דאַרפֿן צו באַווייַזן צו זיך אַז ינוואַלוומאַנט. ער האט געבעטן די ווייַטערדיק קשיא: "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט האָבן?" וואו האט דעם בטחון אַז ער איז ערלויבט צו ברעכן די געזעץ, אויב ער האט ניט באגאנגען? אזוי, דער מאָרד פון אַן אַלט פרוי - איז ניט נאָר אַ וועג צו באַקומען אויס פון אָרעמקייַט, אָבער אויך צו באַשטעטיקן צו זיך די רעכט צו טוען אַ פאַרברעכן, און אַזוי אָנטייל אין די שטאַרק מענטשן, אַזוי אַז אַלץ איז דערלויבט.

די ינוועסטאַגייטער און די אָפפענדער: אַ סייקאַלאַדזשיקאַל דועל

אַרטיקל ראַסקאָלניקאָוו פּאָרפירי פּעטראָוויטש גערופֿן ווילד און פאַנטאַסטיש. אבער די אָפנ-האַרציקייַט פון זייַן מחבר האט ניט לאָזן גלייַכגילטיק די ינוועסטאַגייטער.

ער האט ניט זאָגן, אָבער די וועג די פאַרברעכן איז באגאנגען, זאגט פייַער און אַנבאַלאַנסט קיללער. די קולפּריט איז ניט בלויז געפֿירט דורך גריד, וואָס קענען זיין געזען אַ יקספּיריאַנסט ינוועסטאַגייטער אין דער ערשטער בינע פון די ויספאָרשונג. דער נוסח אין וואָס באגאנגען אַ גנייווע, ינדיקייץ אַז דער מחבר איז ביכולת צו נעמען די ערשטער שריט, אָבער אַז און האַלטן. זיין מאטיוון - חלומות האָבן ביסל צו טאָן מיט פאַקט (קאַמיץ מאָרד, און די טירן זענען ניט פאַרמאַכן: כיידינג געלט, אָבער קערט צו די סצענע פון די פאַרברעכן). ווי אויב צו זיך צו באַווייַזן עפּעס, ווי אויב אַסקינג זיך: "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער האָבן די רעכט" מחבר וטאָפּיאַן אַרטיקל אויך ספּעקולאַטעס אויף די רעכט. און ער איז זיכער אַז די קלוג און שטאַרק פּערסאָנאַליטיעס ערלויבט אַלע. פּאָרפירי פּעטראָוויטש ונדערסטאַנדס אַז דער מחבר און די מערדער באַל-האַלוואָע - איין מענטש. אָבער, טעאָרעטיש טענות זענען געווען ינאַפּפּליקאַבלע אין פיר. דער שאַפֿער פון די טעאָריע טוט ניט נעמען אין חשבון די עקזיסטענץ פון אנדערע וואַלועס - גוטסקייט, ליבע, זיך-קרבן.

ליזאַוועטאַ - אַ ראַנדאָם קאָרבן

ראַסקאָלניקאָוו האט זיך מקריב געווען די רעכט צו טייטן. לויט צו זיין טעאָריע, אָן די וויקטימס קענען נישט טוישן די וועלט פֿאַר די בעסער. צעשטערונג אַרויסגעוואָרפן מענטש וועט נישט ברענגען קיין שאָדן צו אנדערע. און מיט דעם טויט פון אַליאָנאַ יוואַנאָוונאַ זייַן דעטערז בלויז סייד שטיל. אבער די תּלמיד ראַסקאָלניקאָוו האט אַ קאַלט האַרץ בלויז אויף פּאַפּיר. טייטן די אַלט פרוי, וואס נוץ פון וסורי, "געטרונקען בלוט" פון אַקסאַדאַנץ - נישט אַן גרינג אַרבעט, אַמביציעס ראָדיאָן ראָמאַנאָוויטש זיכער ער איז רעכט, און דעריבער, כאַראָטע ער איז געווען ניט דערשראָקן. אבער וואָס וועגן די מיק און מילד ליזאַוועטאַ, וואס טאָן ניט נאָר דערשייַנען אין דער וווינונג פון אַ אַלט פרוי? איר מאָרד איז געווען ניט פּלאַננעד ראַסקאָלניקאָוו. "די זאַך איך בין ציטערניש אָדער די רעכט האָבן?" - אַ דילעמאַ אַז ער קען נישט באַשליסן נאָך ווייַל די קאָרבן ווערט שטיל אומשולדיק באַשעפעניש.

סווידריגאַילאָוו

ראַסקאָלניקאָוו און סווידריגאַילאָוו ליטערארישע קריטיקערס רופן רוחניות קאַונערפּאַרץ. זיי זענען פֿאַראייניקטע דורך פאַרברעכן. זיי זענען ביידע, אין זייער אייגן זיך-אַסעסמאַנט, זענען "בעת די רעכט". זייער פאַטעס זענען ענלעך. אבער אויב אַ נעבעך תּלמיד, געגאנגען אויף העט, בעט "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט האָבן?", די טייַטש פון וואָס האט טיף קאַנאַטיישאַנז און איז פֿאַרבונדן מיט אַ קעסיידערדיק יעסורים פון געוויסן, דעמאָלט סווידריגאַילאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן אָן קיין כאַראָטע. ער לעבט אויף, מאָרד נעמט גאַנץ קאָאָללי. א פאַרברעכן פֿאַר אים - דער מיטל דורך וואָס ער קענען לעבן ווי ער וויל. אין זיין האַרץ עס איז קיין אָרט גוט געדאנקען און די געראַנגל קעגן אומרעכט. עס איז גאָרנישט בייַ אַלע. און עס איז פון זייער אייגן רוחניות עמפּטינאַס ער דיעס.

סווידריגאַילאָוו ס טויט רעסאָנאַטעס אין דער נשמה פון די פּראָוטאַגאַנאַסט פון די ראָמאַן. נאָך איר, ער ריאַלייזיז זייַן טויט און ריאַלייזיז אַז קראַנק-פאַטעד טאָג ער באגאנגען נישט מיט די אַלט פרוי געלט-באַל-האַלוואָע, און מיט זיין אייגן נשמה.

סאָנעטשקאַ מאַרמעלאַדאָוואַ

מיט דעם בילד פון דאסטאיעווסקין יקספּרעסאַז אַ מיינונג פאַרקערט טעאָריע פון ראַסקאָלניקאָוו. Sophia מאַרמעלאַדאָוואַ - די פּערסאָניפיקאַטיאָן פון האָפֿן און ליבע. פֿאַר איר, אַלע מענטשן זענען גלייַך. און דער הויפּט כאַראַקטער פון דעם גלויבן איז אַז גליק קענען ניט זיין אַטשיווד דורך פאַרברעכן.

ראַסקאָלניקאָוו און מאַרמעלאַדאָוו לעבן אין פאַרשידענע וועלטן. עס איז גאַווערנד דורך די געדאַנק פון רוחניות מרידה, עס - קריסטלעך אַנאָווע. דאַנק צו די ראַכמאָנעס און עמפּאַטי, זי סאַוועס זיין נשמה בלייבט ריין און אָפנהאַרציק מענטש, אין להכעיס פון די מאָראַליש און די מאָראַל שמוץ אַז סעראַונדז עס. זיך מתוודה געווען צו די מאָרד פון סאָניאַ, ראַסקאָלניקאָוו, צעמישט, לידינג די סיבות אַז פּראַמפּטיד אים צו טוען אַ פאַרברעכן. צווישן זיי איז די ומכיישעק צו זען די צאָרעס פון די מוטער און שוועסטער, און אַ כייטאַנד זינען פון יושר, און די פאַרלאַנג צו באַקומען אַ בילדונג און ברעכן אויס אין מענטשן. "די זאַך איך בין ציטערניש אָדער די רעכט האָבן?" - ער בעט די קשיא, וואס איז איצט אַ מליצות, ווייַל דאַנק צו סאָניאַ ריאַלייזיז אַז ער איז ניט בעסער אָדער ערגער ווי אנדערע. יעדער גורל פּריסקרייבד זיין וועג, און גאָרנישט פֿון מענטש טוט ניט. בלויז פֿון גאָט.

לאַווראַ קליין קארסיקאניש

ראַסקאָלניקאָוו וויל צו פֿאַרשטיין וואס ער איז, וואַנדערינג, "איך בין ציטערניש באַשעפעניש אָדער די רעכט האָבן?". טערזי אין דער זוכן פֿאַר אמת, עס לייגט אַ שרעקלעך געדאַנק. עס איז געווארן זיין געץ נאַפּאָלעאָן. עס איז קיין צופאַל. דעם מענטש איז געווען אַ קולט פיגור פון די קסיקס יאָרהונדערט. אין מאכן זייַן ברוטאַל פֿילאָסאָפֿיע ראָדיאָן ראָמאַנאָוויטש תמיד קוקט צו באָנאַפּאַרטע, וואס איז געווען אַ ויווער פון מאָראַליש סטאַנדאַרדס און ציבור סדר. נאַפּאָלעאָן מקריב אַלץ פֿאַר די צופֿרידנקייט פון באַגער פֿאַר מאַכט, צו פּאָטער פון הונדערטער פון מענטשלעך לעבן. און ער איז געווען טאן עס קאַמלי, שטיל, קאַמלי.

דיוויידינג איין מענטשן אין צוויי קאַטעגאָריעס, דער ראָמאַן איז זארגן, צו וואָס איינער אַפּלייז זיך. נאַפּאָלעאָן Created די געשיכטע. ער האט געזען קלאר די ציל, און די טויט פון אומשולדיק מענטשן איז נישט באַזאָרגט וועגן אים. ראַסקאָלניקאָוו האט ניט חלום פון שיין אַ גרויס מיליטעריש פירער. ער האט געוואלט צו זען די גליקלעך מוטער, שוועסטער און אַלע אָרעם און נעבעך אַז סעראַונדאַד אים. צו טאָן דאָס, ער האט געגלויבט, איז גענוג צו טייטן אַ נישטיק מענטש "אַרויסגעוואָרפן לאָוסע."

מאַרמעלאַדאָוו משפּחה געלעבט אין אוממענטשלעך באדינגונגען, די טאָכטער פון געלט, וואָס איז געווען געצווונגען צו פאַרקויפן זיך. ראַסקאָלניקאָוו דאָונייטיד זיי אַלע זייער געלט. אָבער צו נוצן סטאָלען און קען ניט.

ראַסקאָלניקאָווס אין וועלט געשיכטע

"די זאַך איך בין ציטערניש אָדער די רעכט האָבן?" - אַ ציטירן אַז אויף נעענטער דורכקוק איז פֿאַרבונדן מיט די מערסט שרעקלעך סלאָגאַנס אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט. דיוויידינג מענטשן אין "ציטערניש באַשעפעניש" און "די רעכט צו האָבן אַ" טעאָריע דערמאנט העכער ראַסע וואָס איז געווען Created by די דייַטש נאַציס. ראַסקאָלניקאָוו איז אָפֿט פֿאַרבונדן מיט די טעאָריע פון "סופּערמאַן" פרידריהאַ ניצשע. אַזאַ האַרמאָניע איז ניט אַקסאַדענטאַל.

ווייל אין טורמע, דאסטאיעווסקין האט ניט נאָר טרעפן די אַגרעסיוו יונג דרימערז. זייער דערשלאָגן געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי. דעם גייסט פון דיסקאַנטענט איז געווען אין די לופט ביז די אָנהייב פון די ווייַטער יאָרהונדערט. ניעטזסטשע Created אַ טעאָריע וואָס איז געווען געריכט. זייַן שטאַרק און ווילן צו טוישן די וועלט דורך פילע. און עס איז געווען גאָרנישט פאַרברעכער. אויב עס האט נישט טעראָר און גוואַלד, אָן וואָס עס איז קיין פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע.

דאסטאיעווסקין אין זייַן ראָמאַן געזוכט צו קאַנוויי צו לייענער אַז בייז קענען ניט נוץ ווער עס יז, און אויבן אַלע די איינער וואס באגאנגען עס. ראַסקאָלניקאָוו ס באַרימט קשיא בלייבט עפענען נאָר פֿאַר יענע וואס טאָן נישט טיילן די פילאָסאָפיקאַל און מאָראַליש שטעלע פון די שרייַבער.