דער לעגאַל סטאַטוס פון דער באַפעלקערונג אין דער רוסיש אמת. אַלגעמיינע קוואַליטעט פון די רוסישע אמת און זייַן באַטייַט אין די געשיכטע פון די רוסישע געזעץ

רוסיש אמת איז געווען דער ערשטער זאַמלונג פון געזעצן אין אוראלט רוס. זייַן ערשטע אויסגאַבע איז געווען באוויזן אין די הערשן פון די קיִעוו פּרינס יאַראָסלאַוו די קלוג אין דער ערשטער העלפט פון די 11 יאָרהונדערט. ער איז געווען דער ינישיייטער פון דער שאַפונג פון די רוסישע אמת. די זאַמלונג איז געווען נייטיק צו רעגולירן לעבן אין די שטאַט, וווּ מענטשן פאָרזעצן צו ריכטער און אַנטקעגנשטעלנ דיסאַפּץ וועגן אַנריטיד טראדיציעס. אַלע פון זיי זענען שפיגלט אין די בלעטער פון דעם זאַמלונג פון דאָקומענטן.

א קורץ באַשרייַבונג פון די רוסישע אמת ינדיקייץ אַז עס סטיפּיאַלייץ די סדר פון געזעלשאַפטלעך, לעגאַל און עקאָנאָמיש באַציונגען. אין דערצו, די זאַמלונג כּולל די נאָרמז פון עטלעכע טייפּס פון געסעצ - געבונג (יערושעדיק, פאַרברעכער, פּראַסידזשעראַל און געשעפט).

פּרערעקוויסיטעס

די הויפּט אָביעקטיוו פון וואָס איז געווען שטעלן יאַראָסלאַוו מודרי צו דער זאַמלונג - איז צו באַשליסן די לעגאַל סטאַטוס פון די באַפעלקערונג אונטער די רוסישע אמת. דער אויסזען פון קאָדיפיצירט נאָרמז איז געווען געוויינטלעך פֿאַר אַלע מיטל-יידיש אייראפעישע געזעלשאַפט. אזוי, אין דער פראַנקיש שטאַט די "סאַליסי אמת" איז געווען ענלעך. זייער דזשודישיאַריעס זייַנען אַפֿילו אין די באַרבעריאַן צאָפנדיק שטאַטן און אין די בריטיש ייל. דער בלויז חילוק איז אַז אין מערב אייראָפּע די דאָקומענטן זענען באשאפן עטלעכע סענטשעריז פריער (סטאַרטינג פון די VI יאָרהונדערט). דעם איז געווען רעכט צו דעם פאַקט אַז רוס ארויס שפּעטער ווי די פיודאַל קאַטהאָליק שטאַטן. דעריבער, די שאַפונג פון לעגאַל נאָרמז צווישן די מזרח סלאַווס גענומען עטלעכע עטלעכע סענטשעריז שפּעטער.

דער שאַפונג פון די רוסישע אמת

דער אמת אמת, אָדער דער אמת פון יאַראָסלאַוו, איז ארויס אין 1016, ווען עס לעסאָף געגרינדעט אין קיִעוו. אָבער, דאָס דאָקומענט איז ניט בדעה פֿאַר די דרום קאַפּיטאַל, אָבער פֿאַר נאָווגאָראָד, זינט דער פּרינץ דאָרט אנגעהויבן זייַן מלוכה. דעם אויסגאבע כּולל עיקר פאַרשידן פאַרברעכער ארטיקלען אבער עס איז געווען מיט דעם רשימה פון 18 אַרטיקלען וואָס די שאַפונג פון די רוסישע אמת אנגעהויבן.

די רגע טייל פון דער זאַמלונג ארויס עטלעכע יאָרן שפּעטער. עס איז גערופן פּראַוודאַ יאַראָסלאַוויטשי (קינדער פון דער גראַנד דוק) און גערירט אויף לעגאַל באַציונגען צווישן די באוווינער פון דער שטאַט. אין די 1930 ס, ארטיקלען ארויס אויף די פידינג פון צעלקע. די טיילן זענען אין די פאָרעם פון אַ קורץ ווערסיע.

אָבער, די זאַמלונג איז געווען סאַפּלאַמענטאַד נאָך די טויט פון יאַראָסלאַוו. די שאַפונג פון די רוסישע אמת פארבליבן מיט זיין גראַנדסאַן וולאדימיר מאָנאָמאַך, וואס האָט געראטן צו פאַרברייטערן די פּרינסיפּאַליטיס פֿאַר אַ קורץ צייַט (דער עפּאָכע פון פיודאַל פראַגמאַנטיישאַן איז אַפּראָוטשינג) און ענדיקן זיין טשאַרטער. ער געגאנגען אין די לאַנג אַדישאַן פון אמת. די ברייט אויסגאַבע גערירט אויף די דיספּיוץ שייַכות צו די רעכט צו פאַרמאָג. דאָס איז געווען רעכט צו דעם פאַקט אַז האַנדל איז דעוועלאָפּעד אין רוסלאַנד און געלטיק באַציונגען.

עקסיסטינג קאפיעס

עס איז באקאנט פֿאַר זיכער אַז די אָריגינעל קאפיעס פון די רוסישע אמת האָבן נישט אפגעהיט. דינער היסטאָריאָגראַפי דיסקאַווערד שפּעטער קאָפּיעס ווען זיי זענען דיסקאַווערד און געלערנט וואַסילי טאַטישטשעוו. די ערשטע נאָכפאָלגער איז די ליסטע געשטעלט אין דער נאָווגאָראָד ערשטער כראָניק פון די 11 יאָרהונדערט. עס איז געווען זי געווארן דער מקור פון וויסן פֿאַר פאָרשער.

שפּעטער, קאפיעס און רשימות באשאפן אַרויף צו די 15 יאָרהונדערט זענען געפונען. עקססערפּץ פון זיי זענען געניצט אין פאַרשידן פּילאָט ביכער. רוסיש אמת האט אויפגעהערט צו זיין בארעכטיגט מיט די מעלדונג פון די קאוד פון געזעץ פון איוואן ווו אין די סוף פון די XV יאָרהונדערט.

קרימינאַל געזעץ

די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון אַ מענטש פֿאַר קריימז איז דיטיילד אין די בלעטער אַז כּולל רוסיש אמת. אַרטיקלען רעקאָרד די חילוק צווישן אַן ינטענשאַנאַל און אַנינטענשאַנאַל פאַרברעכן. אויך שעדלעך און שווער שעדיקן איז שערד. דורך דעם מאָס, עס איז באַשלאָסן ווי פיל שטראָף די פאַרברעכער וואָלט זיין סענטאַנסט צו.

אין דער זעלביקער צייַט סלאַווס זענען נאָך פּראַקטיסינג ווענדעטטאַ, עס איז גערעדט וועגן רוסיש פּראַוודאַ. די אַרטיקלען שטייען אַז אַ מענטש האט די רעכט צו שטראַלן אַ רוצח פון זיין פאטער, ברודער, זון, אאז"וו אויב די קאָרעוו האט נישט טאָן דאָס, דער שטאַט דערקלערט אַ שכר פון 40 הריווניאַ פּער קאָפּ פון די אַפענדער. דאס זענען עקאָוז פון די אַלט סיסטעם וואָס יגזיסטיד פֿאַר סענטשעריז. עס איז וויכטיק צו טאָן אַז רוסלאַנד איז שוין באַפּטייזד, אָבער דאָרט נאָך געווען רעשט פון אַ פּייגאַן בלאַדטערסטי טקופע.

טייפּס פון פינעס

קרימינאַל געזעץ אויך אַרייַנגערעכנט געלטיק פינעס. די סלאַווס גערופן זיי וויראָ. די פינעס געקומען צו רוסלאַנד פון סקאַנדינייוויאַן געזעץ. עס איז געווען די וויראַ אַז יווענטשאַוואַלי ריפּלייסט בלוט נעקאָמע גאָר ווי אַ מאָס פון שטראָף פֿאַר אַ פאַרברעכן. עס איז געווען מעזשערד דיפערענטלי, דיפּענדינג אויף די אדלשטייג פון דעם מענטש און די שטרענגקייַט פון די האַסן באגאנגען. די אַנאַלאָג פון די רוסישע וויראַ איז געווען פּענדינג. דאָס איז געווען אַ פּונקוניקי שטראָף, פּריסקרייבד אין די באַרבערשאַל טרוטס פון די דייַטש שבטים.

אונטער דזשאַראָסלאַוו וויראַ, די שטראָף איז געווען אויסשליסלעך פֿאַר די מאָרד פון אַ מענטש וואס איז געווען אַ פּאָטער מענטש (אַז איז, נישט אַ סערף). פֿאַר אַ פּשוט פּויער, די פייַן איז 40 הריווניאַ. אויב די קאָרבן איז געווען אַ מענטש וואס איז געווען אין די דינסט פון דער פּרינץ, דאַן די אָפּזוך איז דאַבאַלד.

אויב אַ פּאָטער מענטש איז געווען עמעס ינדזשערד אָדער אַ פרוי איז געהרגעט, דעמאָלט די שולדיק פּאַרטיי האט צו באַצאָלן העלפט אַ ניש. אַז איז, די פּרייַז געפאלן דורך האַלב - צו 20 הריווניאַ. ווייניקער ערנסט קריימז, אַזאַ ווי גנייווע, זענען באשטראפט מיט קליין פינעס, וואָס זענען באשלאסן דורך די פּלאַץ ינדיווידזשואַלי.

קאָפּווייטיק, מבול און באַראַבעווען

אין דער זעלביקער צייט, אין די רוסישע פאַרברעכער געזעץ איז געווען אַ דעפֿיניציע פון גאָנאַליטי. עס איז געווען אַ געלטיק ויסלייזן, וואָס די קיללער האט צוגעשטעלט צו די משפּחה פון די פאַרשטאָרבן. די גרייס איז באשלאסן דורך די סטאַטוס פון די קאָרבן. אַזוי, אַן נאָך פייַן פֿאַר די קרובים פון די שקלאַף איז בלויז 5 הריווניאַ.

דער מבול און פּלאַנדער איז אן אנדער מין פון שטראָף, וואָס רוסיש פּראַוודאַ באַקענענ. די רעכט פון די שטאַט צו די שטראָף פון די פאַרברעכער יקספּאַלשאַן קאַמפּלאַמענטיד אָפפענדער און קאָנפיסקאַטיאָן פון פאַרמאָג. ער קען אויך זיין געשיקט אין שקלאַפֿערייַ. אין דעם פאַל, פאַרמאָג איז געווען לוטיד (דערפאר די נאָמען). די מאָס פון שטראָף פארענדערט דיפּענדינג אויף די תקופה. די פארפלייצונג און לוטינג זענען באשטימט שולדיק פון גנייווע אָדער ונטערשלאַק. עס איז געווען געגלויבט אַז דאָס איז די מערסט ערנסטע קריימז.

די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון געזעלשאַפט

די געזעלשאַפט איז געווען צעטיילט אין עטלעכע קאַטעגאָריעס. דער לעגאַל סטאַטוס פון די באַפעלקערונג אונטער די רוסישע אמת גאָר אָפענגיק אויף זייַן געזעלשאַפטלעך סטאַטוס. די העכסטן שיכטע איז געהאלטן צו וויסן. עס איז געווען דער פּרינץ און זיין עלטערע וואָריערז (בויערז). אין ערשטער זיי זענען פאַכמאַן מיליטעריש מענטשן, וואס זענען די בייבאַנד פון מאַכט. עס איז געווען דער נאָמען פון דער פּרינץ וואָס איז געווען אַדמיטאַד דורך די פּלאַץ. אויך, אַלע פינעס פֿאַר קריימז גיין צו אים. די קנעכט פון דעם פּרינץ און בויערז (טיוני און ognיסטשענעס) אויך געהאט אַ פּריווילעגידע שטעלע אין געזעלשאַפט.

אויף דער ווייַטער שריט זענען פֿרייַ מענטשן. אין רוססקייַאַ פּראַוודאַ איז געווען אַ ספּעציעל טערמין פֿאַר אַזאַ סטאַטוס. ער קאָראַספּאַנדאַד מיט דעם וואָרט "מאַן". פֿרייַ פנים אַרייַנגערעכנט יינגער קאַמבאַטאַנץ, קאַלעקטערז פון פינעס, ווי געזונט ווי רעזידאַנץ פון נאָווגאָראָד לאַנד.

אָפענגיק שיכטן פון געזעלשאַפט

די ערגסט לעגאַל שטעלע פון דער באַפעלקערונג אין די רוסישע אמת איז געווען אין אָפענגיק מענטשן. זיי זענען צעטיילט אין עטלעכע קאַטעגאָריעס. סמערדס זענען אָפענגיק פויערים (אָבער מיט זייער אַלאַטמאַנץ) ארבעטן פֿאַר די בויער. ליפעטימעס סלאַוועס זענען גערופן סלאַוועס. זיי האבן קיין פאַרמאָג.

אויב אַ מענטש באַראָוד און האט נישט האָבן צייַט צו באַצאָלן, דעמאָלט ער געפאלן אין אַ ספּעציעל פאָרעם פון שקלאַפֿערייַ. עס איז גערופן אַ קויפן. אַזאַ אָפענגיק אָנעס געווארן די פאַרמאָג פון די באַראָוער ביז זיי ריפּייד זייער דעץ.

די פּראַוויזשאַנז פון די רוסישע אמת גערעדט וועגן אַזאַ אַ טריטי ווי די ראָוו. דאָס איז געווען די נאָמען פון די העסקעם, לויט וועלכע אָפענגיק מען וואַלאַנטעראַלי געגאנגען צו דינען דעם פעאדאַל האר. זיי זענען גערופן ריאַדאָוויטאַמי.

אַלע די קאַטעגאָריעס פון רעזידאַנץ זענען געווען בייַ די זייער דנאָ פון די געזעלשאַפטלעך לייטער. אַזאַ אַ לעגאַל סטאַטוס פון דער באַפעלקערונג אין די רוסישע אמת פּראַקטאַקלי דיפּרישיייטיד די לעבן פון די אָפענגיק אין די פּשאַט - פּאָשעט זינען פון דעם וואָרט. די פינעס פֿאַר מאָרד אַזאַ מענטשן זענען מינימאַל.

אין רעזולטאַט, מיר קענען זאָגן אַז געזעלשאַפט אין רוסלאַנד איז געווען זייער אַנדערש פון די קלאסישע פיודאַל מאָדעל אין מערב אייראָפּע. אין די קאַטהאָליק שטאַטן אין די XI יאָרהונדערט, די לידינג פּאָזיציע איז געווען שוין באקאנט דורך גרויס לאַנדאָדערז, וואָס אָפט האט נישט אַפֿילו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו די הויפט רעגירונג. אין רוסלאַנד, די ענין איז אַנדערש. די שפּיץ פון די סלאַווס איז געווען דער פּרינץ סקוואַד, וואס האט צוטריט צו די מערסט טייַער און ווערטפול רעסורסן. דער לעגאַל סטאַטוס פון די באַפעלקערונג גרופּעס אין די רוסישע אמת געמאכט זיי די מערסט ינפלוענטשאַל מענטשן אין די שטאַט. אין דער זעלביקער צייַט, די קלאַס פון גרויס לאַנדאָדערז האט נישט נאָך געשאפן פון זיי.

פּריוואַט געזעץ

צווישן אנדערע זאכן, די רוסישע אמת פון יאַראָסלאַוול אַרייַנגערעכנט אַרטיקלען אויף פּריוואַט געזעץ. למשל, זיי סטיפּיאַלייטיד די רעכט און פּריווילאַדזשאַז פון די סוחר קלאַס, וואָס איז געווען דער מאָטאָר פון האַנדל און עקאנאמיע.

די נעגאָטיאַטאָר געקענט דינגען אין וילעם, אַז איז, געבן קרעדיץ. שטראָף פֿאַר זיי איז אויך באַצאָלט אין די פאָרעם פון ויסבייַטן, פֿאַר בייַשפּיל, עסנוואַרג און עסנוואַרג. יוזער איז אַקטיוולי פאַרקנאַסט אין ייִדיש געשעפט. אין די XII יאָרהונדערט, דאָס געפירט צו פילע פּאָגראָמס און ויסברוך פון אַנטי-סעמיטיסם. עס איז באקאנט אַז ווען אין 1113 וולאדימיר מאָנאָמאַך געקומען צו פירן אין קיִעוו, ער ערשטער געפרוווט צו באַפרייַען די אַרויסגעבן פון ייִדיש באַראָוערז.

די רוסישע אמת, וועמענס געשיכטע איז אנטפלעקט עטלעכע אויסגאבעס, אויך גערירט אויף פראגעס פון ירושה. דער טשאַרטער ערלויבט פֿרייַ מענטשן צו באַקומען פאַרמאָג אויף אַ פּאַפּיר וועט.

דער הויף

א פול באַשרייַבונג פון די רוסישע אמת קענען נישט פאַרפירן זאכן אויף פּראַסידזשעראַל געזעץ. פאַרברעכער אָפענסעס האבן געהאלטן אין די פּרינסיאַל פּלאַץ. ער איז באשטימט דורך אַ ספּעשאַלי באשטימט פארשטייער פון מאַכט. אין עטלעכע פאלן, געקוקט צו די קאַנפראַנטיישאַן, ווען די צוויי זייטן פון די טעט-אַ-טעטע פּרוווד זייער פאַל. אויך די פּראָצעדור פֿאַר קאַלעקטינג די פייַן פון די באַל - כויוו איז פּריסקרייבד.

א מענטש קען גיין צו הויף אויב ער האט אַ זאַך פאַרפאַלן. פֿאַר בייַשפּיל, דעם אָפט געניצט צו לייַדן פון גנייווע פון סוחרים. אויב אין דרייַ טעג די אָנווער קען זיין געפונען, דעמאָלט דער מענטש פון וועמען זי געפונען זיך געווארן אַ דיפענדאַנט אין הויף. ער האט צו זיין גערעכטפארטיקט און ערלויבט ןעמעלבארקייט. אַנדערש, אַ פייַן איז באַצאָלט.

טעסטימאָני אין הויף

עדות קענען זיין פאָרשטעלן אין דער פּראָצעס. זייער עדות איז גערופן די קאָוד. די זעלבע וואָרט דינען די זוכן פּראָצעדור פֿאַר די אָנווער. אויב זי געבראכט פאַרהאַנדלונג אַרויס די שטאָט אָדער קהל, דעמאָלט דער גנב קאַנפעסטיד צו די לעצטע כאָשעד. ער האט די רעכט צו גערעכט זיין נאָמען. פֿאַר דעם ער קען פירן די וואָלט זיך און געפינען די מענטש וואס באגאנגען די גנייווע. אויב ער קען נישט טאָן עס, ער איז פיינד.

וואָפן זענען צעטיילט אין צוויי טייפּס. ווידאָקי זענען מענטשן וואס געזען די באגאנגען פאַרברעכן מיט זייער אייגן אויגן (מאָרד, גנייווע, אאז"ו ו). די העאַדערס זענען עדות וואָס אין זייער טעסטאַמאָוניז געמאלדן אומגעריכט רומאָרס.

אויב איר טאָן ניט פירן צו געפֿינען קיין גשמיות זאָגן פון אַ פאַרברעכן, דעמאָלט ריזאָרטיד צו די לעצטע מאָס. עס איז געווען אַ שבועה דורך קיסינג די קרייַז, ווען אַ מענטש האט געגעבן זייַן עדות אין הויף נישט נאָר איידער די פּרינס ס מאַכט, אָבער איידער גאָט.

א וואַסער פּרובירן איז אויך געניצט. עס איז געווען אַ פאָרעם פון גאָט 'ס משפט, ווען די עדות זענען אָפּגעשטעלט פֿאַר אמת דורך באַקומען אַ רינג פון בוילינג וואַסער. אויב די באַפעלקערונג קען נישט טאָן דאָס, ער פּלידאַד שולדיק. אין מערב אייראָפּע, דעם פירונג איז גערופן די האָרדע. מענטשן גלויבן אַז גאָט וואָלט נישט לאָזן ינדזשערד אַ קאַנשיענשאַס מענטש.