רשימות די נאָמען פון די "טייל פון ביגאָנע יאָרן". "טייל פון ביגאָנע יאָרן" און פריערדיק צו איר וואָלץ

"טייל פון ביגאָנע יאָרן" - איז איינער פון די מערסט אלטע מאַניומאַנץ פון רוסישע ליטעראַטור, די שאַפונג פון וואָס דאַטעס צוריק צו 1113 יאָר.

לעבן נעסטער די טשראָניקלער, דער שאַפֿער פון "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן"

נעסטער די טשראָניקלער איז געבוירן געוואָרן אין קיִעוו אין 1056. ביי זיבעצן, ער געגאנגען צו די נאַוואַסיז אין די קיִעוו-פּעטשערסק מאָנאַסטערי. עס ער איז געווארן אַ טשראָניקלער.

אין 1114 נעסטער איז געשטארבן, ער איז געווען מקבר געווען אין די קיִעוו-פּעטשערסק לאַווראַ. נאָוועמבער 9 און 11 אקטאבער עס געדענקט די ארטאדאקס קהילה.

נעסטער די טשראָניקלער באקאנט ווי דער ערשטער שרייַבער וואס איז ביכולת צו זאָגן אונדז וועגן די געשיכטע פון קריסטנטום. זיין ערשטער באקאנט אַרבעט איז געווען "דער לעבן פון סיינץ באָריס און גלעב," און באַלד דערנאָכדעם נאכגעגאנגען דורך די "לעבן פון סט פעאָדאָסייאַ פּעטשערסקאָגאָ." אבער דער הויפּט אַרבעט פון נעסטער, וואָס געבראכט אים וועלט-ברייט רום - איז, פון קורס, "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן", אַ ליטערארישע דענקמאָל פון אלטע רוסלאַנד.

די אָטערשיפּ פון דעם געשיכטע טוט נישט געהערן נאָר צו נעסטער די טשראָניקלער. אלא, נעסטער עקספּערטלי געזאמלט אינפֿאָרמאַציע פון פאַרשידענע קוואלן און שאַפֿן איין כראָניק. צו אַרבעט דארף נעסטער כראָניק און אַלט אגדות, ווי ער געניצט די מעשיות פון סוחרים, טראַוולערז און זעלנער. אין זיין צייַט זענען נאָך לעבעדיק, פילע עדות פון מלחמות און ריידז פּאָלאָווצי, אַזוי ער קען הערן צו זייער מעשיות.

רשימות פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן"

עס איז באקאנט אַז די "טייל פון ביגאָנע יאָרן" האָבן שוין געביטן. אין 1113, וולאדימיר מאָנאָמאַך געגעבן די מאַנוסקריפּט צו ווודוביקקיי, אין 1116 זייַן לעצטע טשאַפּטערז האָבן שוין ריווערקט אַבאַט סילוועסטער. די אַבאַט סילוועסטער זענען קעגן דעם וועט פון די אַבאַט פון די קיִעוו-פּעטשערסק לאַווראַ, געבן די מאַנוסקריפּט צו ווודוביקקיי.

באַטייַטיק טייל פון די "טייל פון ביגאָנע יאָרן" דעמאָלט אריין אין די כראָניק פון אַזאַ ווי לאַורענטיאַן, היפּאַטיאָן, קודם נאָווגאָראָד.

טיפּיקאַללי, קיין אלטע רוסישע כראָניק באשטייט פון עטלעכע טעקסטן, עטלעכע פון וואָס רעפערס צו אַ פריער צייַט קוואלן. "טייל פון ביגאָנע יאָרן", אַ רשימה פון וואָס איז געווען געמאכט אין די 14 יאָרהונדערט, איז געווארן אַ טייל פֿון דער לאַורענטיאַן טשראָניקלע, געשאַפֿן דורך אַ מאָנק לאָראַנס. אלא, די מאָנק לאָראַנס געניצט די שאַפונג פון די מאָנק נעסטער ווי די הויפּט מקור פֿאַר זיין כראָניק. נאָמען רשימה פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז יוזשאַוואַלי Created דורך די נאָמען פון די מאָנק, וואס איז געווען געמאכט אַ רשימה, אָדער אין אַ אָרט אין וואָס אַ רשימה פון טאָן. אין די מיטל פון די 15 יאָרהונדערט אנדערע אלטע רשימה פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז געווען Created אונטער די נאָמען היפּאַטיאָן טשראָניקלע.

דער אינהאלט פון די "טייל פון ביגאָנע יאָרן"

עס הייבט די "טייל פון ביגאָנע יאָרן" ביבליקאַל סינז. נח נאָך דער מבול ריסעטאַלד זייַן קינדער - שינקע, שם, און דזשאַפעטה - איבער דער וועלט. נאָמען רשימה פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן" אויך רעפערס צו די ביבלישע אָנהייב פון די רעקאָרדס. עס איז געווען געגלויבט אַז די רוסישע מענטשן זענען האָט אַראָפּגענידערט פֿון דזשאַפעטה.

דעמאָלט דער טשראָניקלער דערציילט וועגן דעם לעבן פון מזרח סלאווישע שבטים און די פאַרלייגן פון די שטאַט אין רוסלאַנד. טשראָניקלער ינדיקייץ די לעגענדע, לויט צו וואָס די קיו, באַק, האָרעב און זייער שוועסטער ליביד געקומען צו הערשן די מזרח סלאווישע לענדער. עס זיי געגרינדעט די שטאָט פון קייוו. סלאווישע שבטים לעבעדיק אין די צפֿון פון רוסלאַנד, גערופֿן וואַראַנגיאַן ברידער, אַזוי אַז זיי געוועלטיקט איבער זיי,. געהייסן רוריק ברידער סינעוס און טרווואָר. נאָמען רשימה פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן", אויך, איז אונטער אַ ציל צו לויבן די פּסאַק מאַכט אין רוסלאַנד, און פֿאַר דעם צוועק איז אנגעוויזן אויף איר פרעמד אָנהייב. פון די וויקינגס, וואס זענען געקומען צו רוסלאַנד, אנגעהויבן די רויאַל משפּחה אין רוסלאַנד.

באַסיקאַללי כראָניק באשרייבט די מלחמה ווי געזונט ווי רעדט וועגן ווי צו בויען קהילות און מאַנאַסטעריז. עווענץ כראָניק פון רוסיש געשיכטע זעט אין דעם קאָנטעקסט פון דער געשיכטע פון דער וועלט און גלייַך קאַנעקץ די געשעענישן מיט די ביבל. פּרינס פאַררעטער סוויאַטאָפּאָלק געהרגעט באָריס און גלעבאַ ברידער און היסטאריקער קאַמפּערז מיט די מאָרד פון אַבעל, וואָס מאכט קיין. פּרינס וולאדימיר, וואס באַפּטייזד רוסלאַנד, קאַמפּערד מיט די רוימער עמפּעראָר קאַנסטאַנטין, וואס האט געמאכט קריסטנטום ווי דער באַאַמטער רעליגיע אין רוסלאַנד. איידער באַפּטיזאַם, פּרינס וולאדימיר איז געווען אַ זינדיק מענטש, אָבער באַפּטיזאַם ראדיקאל געביטן זיין לעבן, ער איז געווארן אַ הייליקער.

מסורה אין די "טייל פון ביגאָנע יאָרן"

דער זאַץ פון די "טייל פון ביגאָנע יאָרן" כולל ניט בלויז היסטארישע Facts, אָבער אויך די מסורה. מסורה געדינט צו די טשראָניקלער וויכטיק קוואלן פון אינפֿאָרמאַציע, זינט ער ניט מער האט די געלעגנהייט צו לערנען וועגן וואָס געשען אַ ביסל סענטשעריז אָדער דעקאַדעס פֿאַר אים.

די לעגענד פון דעם ערשטן פון די שטאָט פון קיִעוו איז וועגן די אָנהייב פון די שטאָט און אַז נאָך וועמען ער איז געווען געהייסן. טייל פון די קלוג אָלעג געשטעלט אין די כראָניק פון די טעקסט דערציילט וועגן דעם לעבן און טויט פון פּרינס אָלעג. די לעגענד פון פּרינצעסין אָלגאַ, טעלינג וועגן ווי עס שטארק און ווייאַלאַנטלי צו אננעמען די טויט פון פּרינס יגאָר, איז געווען אויך ינקלודעד אין די כראָניק. "טייל פון ביגאָנע יאָרן" דערציילט די לעגענדע פון פּרינס וולאדימיר. צו אים געקומען די ענווויס פון פאַרשידענע אומות, און קרבן יעדער זייער אמונה. אבער יעדער אמונה האט זייַן דראָבאַקס. די אידן האבן נישט האָבן זייער לאַנד, פאַרבאָטן צו מוסלימס שפּאַס און טרינקט ינטאַקסיקייטינג בעוורידזשיז, דייַטש קריסטן געוואלט צו אָנכאַפּן רוסלאַנד.

און פּרינס וולאדימיר לעסאָף סטאַפּט בייַ די גריכיש צווייַג פון קריסטנטום.

די ראָלע פון די וואונדער אין "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן"

אויב איר Carefully לייענען די טעקסט פון די כראָניק, עס ווערט קלאָר ווי דער טאָג אַז די טשראָניקלער Pays גרויס אכטונג צו די פאַרשידן נאַטירלעך דערשיינונגען, פֿאַרבינדונג זיי מיט געטלעך כוחות. ערדציטערנישן, Floods און טריקעניש, ער מיינט די שטראָף פון גאָט, און זונ און לונער עקליפּסעס, אין זיין מיינונג, איז אַ ווארענונג פון די הימלישע כוחות. זונ עקליפּסעס האָבן פּלייַעד אַ ספּעציעל ראָלע אין דעם לעבן פון פּרינסעס. די ריסערטשערז טאָן אַז טאָג סימבאַליזאַם און דער טיטל "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן" אויך, ביסט ינפלוענסעד דורך די דערשיינונגען פון נאַטור און קראַנאַלאַדזשי פון צייַט.

זונ עקליפּסע זעט די פּרינס יגאָר סוויאַטאָסלאַוויטש אין 1185 איידער אָנהייב זייַן מאַרץ אויף פּאָלאָווצי. זיינע זעלנער האָבן געווארנט אים, אַזוי צו זאָגן: אַז אַזאַ אַ אַקליפּס איז נישט גוט. אבער דער פּרינץ האט דיסאָובייד זיי און געגאנגען צו די פייַנט. ווי אַ רעזולטאַט פון זיין אַרמיי האָבן שוין defeated. אויך, די זונ עקליפּסע יוזשאַוואַלי פּרעסאַגעד די טויט פון פּרינס. בעשאַס די צייַט פון 1076 אויף 1176 יאָרן, עס זענען געווען 12 זונ עקליפּסעס, און נאָך יעדער פון זיי עס איז די טויט פון איינער פון די פּרינסעס. רעקאָרד איז געווען באַשטימט אויף אַז סוף פון דער וועלט, אָדער דעם טאָג פון דזשודגעמענט וועט קומען אין 1492, און איז געווען פּריפּערינג זייַן לייענער פֿאַר דעם. דראַוץ און עקליפּסעס פאָרעטאָלד מלחמה און די אָט-אָט סוף פון דער וועלט.

סטיליסטיק פֿעיִקייטן פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן"

נאָמען רשימה פון "טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז Defined זשאַנראַ פֿעיִקייטן פון די רעקאָרדס. ערשטער פון אַלע, די קראַניקאַלז זענען טיפּיש אַרבעט פון אלטע ליטעראַטור. אַז איז, זיי אַנטהאַלטן די פֿעיִקייטן פון פאַרשידענע זשאַנראַז. דאס איז ניט בעלעטריסטיק און ניט נאָר היסטארישע כתובים, אָבער זיי פאַרבינדן די פֿעיִקייטן פון ביידע. "טייל פון ביגאָנע יאָרן", אַ רשימה פון וואָס איז געפֿונען אין נאָווגאָראָד, אויך, האט די פֿעיִקייטן.

כראָניק זיך, דאָך, איז אַ לעגאַל דאָקומענט. געלערנטער ני דאַנילעווסקי גלויבט אַז די קראַניקאַלז זענען נישט בדעה פֿאַר מענטשן און פֿאַר גאָט וואָס איז געווען צו לייענען זיי אין די לעצטע דזשודגמענט. דעריבער, אין די קראַניקאַלז דיטיילינג די אקטן פון פּרינסעס און זייער סאַבאָרדאַנייץ.

די אַרבעט איז נישט אַ ינטערפּריטיישאַן פון די טשראָניקלער פון געשעענישן, ניט אַ זוכן פֿאַר זייער סיבות, אָבער נאָר אַ באַשרייַבונג. איצט, מיט דעם געדאַנק אין דעם קאָנטעקסט פון די פאַרגאַנגענהייַט. "טייל פון ביגאָנע יאָרן", וואָס רשימות זענען לעדזשאַנדערי, איז "עפענען זשאַנראַ" אין וואָס די געמישט פֿעיִקייטן פון פאַרשידענע זשאַנראַז. ווי איר וויסן, אין אלטע ליטעראַטור איז ניט נאָך אַ קלאָר אָפּטייל פון זשאַנראַז פון געשריבן אַרבעט בלויז עקסיסטירט קראַניקאַלז, אַזוי זיי פאַרבינדן די פֿעיִקייטן פון דעם ראָמאַן, לידער, מעשיות און לעגאַל דאקומענטן.

וואָס טוט דער נאָמען "טייל פון ביגאָנע יאָרן"

נאָמען וואָלט געגעבן דער ערשטער שורה כראָניק "טייל פון ביגאָנע יאָרן סע ...". "טייל פון ביגאָנע יאָרן" מיטל "דער טייל פון די פאַרגאַנגענהייַט יאָרן", זינט די וואָרט "זומער" אין אלטע שפּראַך מיטל "יאָר." פילע מענטשן פּרובירן צו געפֿינען אויס וואָס איז באקאנט ווי "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן". אין די בראָדיסט זינען איז אַ דערציילונג וועגן דער עקזיסטענץ פון דעם וועלט, וואָס גיכער אָדער שפּעטער אַווייץ גאָט ס דין. "טייל פון ביגאָנע יאָרן", אַ רשימה פון וואָס איז געפֿונען אין די מאַנאַסטערי, באטראכט צו זיין די ערליאַסט אַרבעט.

פרייַערדיק וואָלץ

"טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז געווען אונטערטעניק צו אַ גרונטיק טעקסטשאַוואַל אַנאַליסיס. און געפֿונען אַז עס איז באזירט אויף פריער כתובים כראָניק.

"טייל פון ביגאָנע יאָרן" און פריערדיק צו איר וואָלץ זענען ינאַגרייטיד, אַז איז, "די סטאָרי" איז געווען זייער ענלעך צו וואָס האט שוין געשריבן איידער. די מאָדערן געשיכטע פון די מיינונג פון אַקאַדעמיסיאַן אַאַ שאַכמאַטאָוואַ וואס יגזאַמאַנד אַלע אלטע רעקאָרדס ניצן די קאָמפּאַראַטיווע אופֿן. ער אויס אַז די זייער ערשטער כראָניק איז געווען אַן אלטע קיִעוו טשראָניקלע, געגרינדעט אין 1037. עס דעלט מיט די פאַקט, ווען די געשיכטע פון מענטשהייַט, און ווען זי איז געווען באַפּטייזד רוס.

אין 1073 קריפּט כראָניק איז געווען Created. אין 1095, אַ רגע אויסגאבע פון די קייוו-פּעטשערסק כיטרע, נאָך עס איז גערופֿן די ערשטיק טשראָניקלע.

טאָג סימבאַליזאַם

קאַלענדאַר דאַטע אין "דער טייל פון ביגאָנע יאָרן" זענען געווען געזען ווי ווייל פון באַזונדער וויכטיקייט. אויב קיין וואַלועס זענען ניט אַ מאָדערן מענטש לוח דאַטעס, די טשראָניקלער פֿאַר יעדער טאָג אָדער טאָג פון די וואָך אין וואָס די געשעענישן גענומען אָרט, זענען געווען אָנגעפילט מיט אַ ספּעציעל היסטארישע באַטייַט. און די טשראָניקלער אָפֿט פּרובירן צו דערמאָנען די טעג אָדער דאַטעס, וואס האט גרויס טייַטש און געטראגן אַ גרעסערע ווערט. ווי ספּעציעל אָדער הייליק, פֿאַר טעג אין אַ צייַט באטראכט צו זיין שבת און זונטיק, די טעג דערמאנט אין די "טייל פון ביגאָנע יאָרן", ריספּעקטיוולי 9 און 17 מאל, און וויקדייז זענען דערמאנט ווייניקער אָפֿט. מיטוואך רעפעררעד צו בלויז 2 מאל, דרייַ מאָל דאנערשטיק, פרייטיק פינף מאל. מאנטאג און דינסטאג זענען דערמאנט נאָר אַמאָל. עס קענען זיין אַרגיוד אַז די סימבאַליזאַם פון די דאַטע און די נאָמען פון די "טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז ענג לינגקט צו די רעליגיעז קאָנטעקסט.

"טייל פון ביגאָנע יאָרן" איז געווען ענג לינגקט צו די רעליגיעז וועלט, אַזוי אַלע פון זייַן פֿעיִקייטן האָבן שוין באזירט אויף דעם. טשראָניקלער זעט אַלע געשעענישן בלויז אין דעם קאָנטעקסט פון די קומענדיק טאָג פון דזשודגעמענט, אַזוי ער קוקט אין עס פון די פונט פון מיינונג פון די געטלעך כוחות. זיי וואָרענען מענטשן וועגן די קומענדיק מלחמה, טריקעניש און גערעטעניש דורכפאַל. זיי באַשטראָפן די ווילאַנז וואס האט באגאנגען מאָרד און גנייווע, און די אומשולדיק ופהייבן צו די געטלעך טראָן איבער זיי. די רעליקס פון די הייליקע נעמען אויף די ומגעוויינטלעך קוואַליטעט. דאס איז עווידאַנסט דורך מעשיות וועגן דעם לעבן פון די הייליקע באָריס און גלעב. אויך די טעמפּלעס זענען הייליק ערטער, וואָס קענען ניט דורכנעמען די שלעכט און די כידאַן.