ען יי זאַבאָלאָצקי: "אויף די שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער." אַנאַליסיס פון מעטאַפאָרס

קלאַסיש רוסיש ליטעראַטור מענטשלעך אויג קאַמפּערד מיט אַ שפּיגל, וואָס רעפלעקץ דער שפּריץ. דעם אין זיך איז אַ פּשוט אָפּטיש מיטל איז נישט שיין, עס קענען נאָר גיין וועגן זייַן קוואַליטעט (יוואַננאַס פון די ייבערפלאַך און די מאַטעריאַל פון די ינער דעקן). אין עקסטרעם קאַסעס, איר קענען רעדן וועגן די ראַם - עס יוזשאַוואַלי שוועבעלעך די נוסח פון די באַפּוצונג פון די צימער. שיינקייט קומט ווען אין דער שפּיגל עמעצער קוקט. אָדער טוט נישט דערשייַנען. עס איז טשיקאַווע צו רעדן וועגן דער שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער. אַנאַליסיס פון די לעבן דרך טראַווערסט דורך מענטשן, מאכט עס מעגלעך צו ריכטער די ילוסיוו אַטראַביוץ זייַן סייכל, ערלעכקייַט, אַראָפאַקן צו זייַן טיילן פון טריאַלס און אַפֿילו וועגן ווי ער אָוווערקיים זיי מיט כשיוועס. דיכטער ען יי זאַבאָלאָצקי קאַנדאַקץ זייַן אייגן מעטאַפאָריקאַל אַנאַלאַדזשי, קאַמפּערינג די פּנימער פון בנינים און געסינג זיי דאַלעס-הויז-דוועלערז.

דער דיכטער 'ס לעבן

גורל איז נישט גרינג. דער דרך צו פּאָעזיע אנגעהויבן אין קינדשאַפט, וואָס האט פּלאַץ אין די קאַזאַן פּראָווינץ. פֿאָטער און מוטער זענען דאָרפיש אינטעליגענטן, דער יינגל לייענען אַ פּלאַץ און ינדזשויז אַ פאַרשיידנקייַט פון fields פון וויסן, פֿון כעמיע צו ציען. וואָקאַטיאָנאַל שולע, ענראָולינג אין דעם אוניווערסיטעט פון מאָסקווע גלייַך אויף די צוויי דיפּאַרטמאַנץ, אַריבערפירן צו פּעטראָגראַד, שרייבן דער ערשטער ווערס איז נישט זייער מצליח - אַלע קראָסט אויס מיליטעריש דינסט. יראָניקאַללי, עס איז דעם מאָובאַלאַזיישאַן (1926) און פֿאַרבונדענע משאות (זיי זענען נישט די מערסט שרעקלעך, ז איז געווען געדינט אין סט Petersburg און אין פאַקט געגאנגען צו די דינסט ווי אַ אַרבעט) פּראַמפּטיד די יונג (ער איז געווען 23) דער דיכטער פֿאַר די ערשטער מאָל צו שרייַבן עפּעס ערנסט. נאָך די אַרמיי ער געארבעט אין אָגיז (שפּעטער עס איז געווען ריניימד דעטגיז) אין מאַרשאַק.

אין 1938 ער איז געווען ערעסטיד. דאס פּרובירן איז געווען מער ערנסט ווי די אַרמיי. זיי רעלעאַסעד בלויז אין 1944, און נאָך די טראַנספּאָסיטיאָן פון זיי, "לייגן" אַפֿילו ערלויבט צו לעבן אין די הויפּטשטאָט און געזונט אין די שלאָס פירנעם. נאָך די אָנהייב פון די "טאָ" ניקאָלאַי פּעלץ די שעפעריש שטופּ, וואָס לאַסטיד כּמעט ביז זיין טויט. אויב לעבן זענען געווען פיר פון זיין זאַמלונג, די לעצטע פון וואָס כולל געשריבן אין 1955, סקאָרינג די ליד "אויף די שיינקייט פון אַ מענטשלעך פּנים." אַנאַליסיס פון די שטעלונג פון דער מחבר גיט גראָונדס צו באַטראַכטן אים ווי אַ מענטש וואס געוואוסט ווי צו טראַכטן ימאַדזשאַנאַטיוולי און ונקאָנווענטיאָנאַללי.

אין ערשטער און סופּערפיסיאַל בליק עס מיינט אַז דער דיכטער ניצט אַ פאַירלי פּראָסט טעכניק אָפּאָזיציע. אַז ס וועגן: אַ מענטש שיין, רייַך און געזונט, אָבער פּאַסקודנע און מיינען, און די אנדערע - גאַנץ מיט זייַן אַנטיפּאָדע, ויסבייג, קאָסע, קרענקלעך און אָרעם, אָבער זיין נשמה איז ינדעסקריבאַבלי גרויס.

פּאָעטיש פיזיאָגנאָמיסטיקאַ

ניין, עס איז ניט ווי פּשוט זי קאָמפּאַרינג די פּנים מיט מייַעסטעטיש פּאָרטאַלס, אַז מיט הויך טאָווערס, ער האט נישט פאַרגעסן וועגן די שאַקקס, מיט צאָרעדיק, באמערקט זיי זייער קריטיקאַלי. וואס וואָלט ווי מיעס און אַנטיידי הויז? אַנאַליסיס "וועגן דער שיינקייט פון אַ מענטשלעך פּנים" פון די ליד קאַנדזשערז אַרויף וויזשאַנז פון די באַרימט אַפאָריסם פון אן אנדער קלאַסיש, קליימינג אַז אַלץ האט צו זייַן גאנץ אין מענטש, כולל די פּנים, ניט צו דערמאָנען די מיינונג. אַז דומאַ מענטש ברייטאַן דעם זילבער קאָוטינג אָדער סאַטשערייטינג עס, אָדער היץ און ליכט, אָדער אַנדערש פּלאַנדזשינג אין די פינצטערניש פון גייַסט דורך די זוכט גלאז. א גוט סייקאַלאַדזשאַסט און פיסיאָגנאָמיסט ווערט, עס איז גענוג צו קוקן אין די פּנים, און ער האט תיכף ווייסט וואס איז אין פראָנט פון אים - כיטרע, ליגנער אָדער אַן ערלעך יונגערמאַן. עס איז אויך גרינג צו ויסטיילן עס פון די קלוג נאַר. מיסטאָמע עפּעס ווי ז גערעדט וועגן די שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער. אַנאַליסיס פון דעם ליד לידז צו די מסקנא אַז דער דיכטער איז געווען אַ גוט פיסיאָגנאָמיסט.

עלטער

אויב איר גלויבן די פירמע פון די פראנצויזיש זאגן גייט, אין דער יונג מענטש 'ס פּנים איז דערייווד פון גאָט, אין די צייַטיקייַט אַז ער האט אַ "צו טאָן" און אין אַלט עלטער, צופֿרידן אַז ער דיזערווד. ערשט דאַטן פון די פונדרויסנדיק פּערזענלעכקייט זענען זעלבשטענדיק, עס קענען זיין שיין אָדער ניט, הויך אָדער קורץ, אָבער זייער אייגן צוקונפט און שייכות מיט אנדערע צו שאַפֿן אַ מעגלעך און נייטיק. די אַנאַליסיס פון די ליד "אויף די שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער" עס זעט אויס אַז עס איז געשריבן דורך אַ מענטש ניט מער יונג. וואָס? יא, ווייַל אין די פרי יאָרן אַלע סאַסעפּטאַבאַל צו די יקסטיריער, ווי איז דער נאַטור פון נאַטור, כולל געשלעכט. בלויז דערוואַקסן מענטשן אָפֿט פאַרשטיין אַז עס זענען מער וויכטיק קוואַליטעט קיוט. חוץ די פּנים, אָנ שום פון רינגקאַלז, לייענען שווער. און נאָך עס זענען מענטשן כיידינג זייער געדאנקען שטרענגערע ווי קיין אוצר. אין קאַנטראַסט צו די אמת רוחניות "דימענט געלט", אַזאַ פּריקאָשאַנז זענען גענומען צו ענשור אַז קיין איינער ווייסט די שרעקלעך סיקריץ. די טאָווערס מיט שמאָל לופּכאָולז און פּריזאַנז מיט באַרס נאָרמאַלי פאַרבאָרגן עמפּטינאַס. דאס זענען מעטאַפאָרס געווענדט דורך די דיכטער אין די ליד "אויף די שיינקייט פון אַ מענטשלעך פּנים." די אַנאַליסיס איז קאָנסיסטענט מיט די טרויעריק ריאַלאַטיז. ז האט דאס געשריבן ליד פֿאַר דרייַ יאר איידער זייַן טויט. ער איז געווען, אָבער, נאָר 52 יאר, אָבער יוזשאַוואַלי איז ניט אַן גרינג לעבן קאַנטריביוץ צו די אַקוואַזישאַן פון אַ רייַך לעבן דערפאַרונג.

וועמענס פֿענצטער זענען צופרידן ז ס?

קאָמפּאַרינג עמעצער ס פּנים מיט אַ "קליין היזשינקוי", דער דיכטער דערמאנט די פֿענצטער, פון וואָס פלאָווס די פרילינג וואַרעמקייַט. רעסידענסע איז Defined ווי אַנסייטלי און ניט רייַך. אויב ער (אָדער זי) וואָלט האָבן דערקענט זיך אין דעם פּאָרטרעט, טאָמער, עס וואָלט האָבן געפֿירט אַפֿילו עטלעכע פאַרדראָס. וואס וויל צו טייַנע כאָומלי? אַנאַליסיס ווערס ז ס "אויף די שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער" אַלאַוז איר צו מאַכן די האַשאָרע אַז, טראָץ דעם דערמאָנען צו פּערזענלעך דערפאַרונג ( "איך געוואוסט אַמאָל"), די באַזיצער איז אַזוי שיינע און וואַרעם "פֿענצטער" -גלאַז בלייַבן אומבאַקאַנט צו די לייענער.

לעצט רודערן גוואַלדעווען

אין די סוף פון די ליד ען יי זאַבאָלאָצקי גאָר אויס פון די אַרקאַטעקטשעראַל אַנאַלאָגיעס. זייַן ניט מער אינטערעסירט אין יעדער טורעם אָדער קאַסעמאַטעס אדער מייַעסטעטיש פּאַלאַסאַז - עס איז ניט אמת שיינקייט, ווי אין די פּאַטעטיק גרובבי כאַץ וועמענס אָונערז טאָן ניט האָבן צו זאָרג וועגן די סדר און טרייסט. ער האט נאָר וויל צו געבן זייער מיינונג וועגן דער שיינקייט פון מענטשלעך פּנימער. לעצט אַנאַליסיס קלאר ווייזט צו די עלעוואַטעד-אָפּטימיסטיש שטימונג פון דער מחבר אין דער צייַט פון שרייבן די שורות צו זיי. זיין אַרייַנציען הימלישע כייץ, גאַזירטע הערות פון זון און דזשובאַלאַנט לידער. עס איז מיט אַזאַ סובלימעלי קינסט בילדער אַזוי איר ווילן צו פאַרגלייַכן די שיין פּנימער. עס איז די מענטשן ווילן צו זען אים אַרום.