סטשעללינג סאַקסינגקטלי

סטשעללינג ס פֿילאָסאָפֿיע, וואָס דעוועלאָפּעד אין דער זעלביקער צייַט קריטיקירט דעם געדאַנק פון זייַן פאָרויסגייער, פיטשטע, איז אַ גאַנץ סיסטעם קאַנסיסטינג פון דרייַ פּאַרץ - טעאָרעטיש, פּראַקטיש און לערנען טיאַלאַדזשי און די Arts. דער ערשטער איינער דענקער יגזאַמאַנז די פּראָבלעם פון ווי צו ברענגען די כייפעץ פון די ונטערטעניק. אין די רגע - די באַציונג צווישן פרייַהייַט און נייטיקייַט, פון באַוווסטזיניק און פאַרכאַלעשט טעטיקייט. און ענדלעך, אין די דריט - ער זעט קונסט ווי אַ וואָפן און די קאַמפּלישאַן פון קיין פילאָסאָפיקאַל סיסטעם. דעריבער, מיר באַטראַכטן דאָ די הויפּט פּוינץ פון זייַן טעאָריע און פּיריאַדז פון אַנטוויקלונג און די פורעמונג פון די הויפּט געדאנקען. די פֿילאָסאָפֿיע פון פיטשטע און סטשעללינג איז געווען פון גרויס וויכטיקייט פֿאַר די פאָלדינג פון ראָמאַנטיסיסם, די דייַטש נאציאנאלע גייסט, און דערנאָך פּלייַעד אַ ריזיק ראָלע אין די פּאַסירונג פון עקסיסטענטיאַליסם.

אָנהייב פון די וועג

צוקונפֿט בריליאַנט רעפּריזענאַטיוו פון קלאסישע געדאַנק דייטשלאנד איז געבוירן געוואָרן אין 1774 אין דער משפּחה פּאַסטער. ער גראַדזשאַווייטיד פון דעם אוניווערסיטעט פון דזשינאַ. די פראנצויזיש רעוואלוציע איז זייער צופרידן פון די צוקונפֿט פילאָסאָף, ווייַל ער האט געזען אין אים אַ באַוועגונג פון געזעלשאַפטלעך פּראָגרעס און מענטשלעך עמאַנסיפּאַטיאָן. אבער, פון קורס, אינטערעס אין הייַנטצייַטיק פּאָליטיק איז געווען ניט די הויפּט זאַך אין לעבן, וואָס האבן סטשעללינג. די פֿילאָסאָפֿיע וואָס האט ווערן אַ לייַדנשאַפט. זייַן אינטערעסירט אין די סטירע אין די טעאָריע פון וויסן פון הייַנטצייַטיק וויסנשאַפֿט, ניימלי די חילוק אין קאַנט ס טיריז ונטערשטרייַכן די סובדזשעקטיוויטי, און נוטאַן, וואָס געזען אַ הויפּט SCIENTIFIC לערנען פון די כייפעץ נאָמען. סטשעללינג הייבט צו זוכן פֿאַר די אחדות פון דער וועלט. דעם טענדענץ ראַנז דורך אַלע פון זיי דורך פילאָסאָפיקאַל סיסטעמס.

ערשטער צייַט

אַנטוויקלונג און סטשעללינג פאָלדינג סיסטעם קענען ווערן צעטיילט אין עטלעכע סטאַגעס. דער ערשטער איינער איז געטרייַ צו נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע. דערוואַרטונג אַז האט דאַמאַנייטאַד די דייַטש דענקער אין דעם פּעריאָד, סטייטיד אין זיין בוך "די געדאנקען פון פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור." דאָרט, ער סאַמד אַרויף די ופדעקונג פון הייַנטצייַטיק נאַטירלעך געשיכטע. אין דער זעלביקער אַרבעט ער קריטיקירט די פיטשטע. נאַטור איז ניט אַ מאַטעריאַל פֿאַר די מעקייַעם פון אַזאַ אַ דערשיינונג ווי "איך". עס איז אַ זעלבשטענדיק, ניט זיך-באַוווסטזיניק ענטיטי, און דעוועלאָפּעד לויט צו דער פּרינציפּ פון טעלעאָלאָגי. אַז איז, עס קאַריז ין זיך די גערמע פון די "איך", וואָס "וואקסט" אויס פון עס, ווי אַן אויער פון פּאַפּשוי. בעשאַס דעם פּעריאָד, סטשעללינג ס פֿילאָסאָפֿיע איז געווארן אַרייַננעמען עטלעכע דיאַלעקטיקאַל פּרינסאַפּאַלז. צווישן אַפּאַזאַץ ( "פּאָלאַרס") האט עטלעכע גראַד, און די חילוק צווישן זיי קענען זיין סמודד. ווי אַ בייַשפּיל פון סטשעללינג סייטאַד מינים פון געוויקסן און חיות וואָס קענען זיין רעפעררעד צו די זעלבע און צו אן אנדער גרופּע. יעדער באַוועגונג קומט פון קאַנטראַדיקשאַנז, אָבער אין דער זעלביקער צייַט, עס איז די אַנטוויקלונג פון די וועלט נשמה.

די פֿילאָסאָפֿיע פון טראַנסאַנדענאַל ידעאַליסם

די לערנען פון נאַטור סטשעללינג פּושט צו אַפֿילו מער ראַדיקאַל געדאנקען. ער געשריבן אַ אַרבעט גערופֿן "טראַנסאַנדענאַל ידעאַליסם סיסטעם", וואָס קערט צו ריטינגק די געדאַנק פון די נאַטור פון פיטשטע און "איך". וואָס פון די דערשיינונגען זאָל זיין געהאלטן ערשטיק? אויב מיר גיינ ווייַטער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור, דעמאָלט נאַטור זיך דאכט זיך. אויב מיר עמבאַרק אויף אַ סאַבדזשעקטיוו שטעלע, די ערשטיק זאָל ווערן באטראכט ווי "איך". דאָ סטשעללינג איז דער הויפּט ספּעציפיש. נאָך אַלע, אין פאַקט, אַז איז נאַטור? מיר אַזוי רופן אונדזער סביבה. אַז איז, די "איך" קריייץ זיך, פעעלינגס, געדאנקען, טראכטן. די גאנצע וועלט, באַזונדער פון זיך. "איך" אַרבעט פון קונסט און וויסנשאַפֿט. דעריבער, לאַדזשיקאַל טראכטן איז ערגער. עס - אַ פּראָדוקט פון סיבה, אָבער אויך אין נאַטור, מיר קענען זען טראַסעס פון די באַרדאַסדיק. די הויפּט זאַך מיר האָבן - עס וועט. עס מאכט דעוועלאָפּינג און שכל און נאַטור. די העכסטן טעטיקייט אין די "איך" איז דער פּרינציפּ פון אינטעלעקטואַל ינטוישאַן.

אָווערקאָמינג די סטירע צווישן ונטערטעניק און כייפעץ

אבער אַלע פון די אויבן שטעלעס זענען נישט צופֿרידן מיט די דענקער, און ער געצויגן צו אַנטוויקלען זייַן געדאנקען. די ווייַטער בינע פון זייַן SCIENTIFIC אַרבעט איז קעראַקטערייזד דורך די אַרבעט "די פּרעזענטירונג פון מיין סיסטעם פון פֿילאָסאָפֿיע." עס האט שוין געזאגט אַז פּאַראַלעלליזם יגזיסטינג אין די טעאָריע פון וויסן (די "אונטער-כייפעץ"), איז געווען דער איינער וואָס איז קעגן דורך סטשעללינג. קונסט פֿילאָסאָפֿיע געווען אַ ראָלע מאָדעל פֿאַר אים. א קראַנט טעאָריע פון וויסן האט נישט טרעפן אים. ווי דאס שטיין אין פאַקט? דער ציל פון קונסט איז ניט אידעאל, אָבער די אידענטיטעט פון די ונטערטעניק און די כייפעץ. אַזוי עס מוזן זיין אין פֿילאָסאָפֿיע. אויף דעם סמך, עס טוט בויען זייַן אייגן געדאַנק פון אחדות.

סטשעללינג פֿילאָסאָפֿיע פון אידענטיטעט

וואָס זענען די טשאַלאַנדזשיז פון מאָדערן געדאַנק? אין אַז מערסטנס מיר זענען דילינג מיט אַ כייפעץ פֿילאָסאָפֿיע. אין זייַן קאָואָרדאַנאַט סיסטעם, ווי שפּיציק אויס דורך אַריסטאָטלע, "א = א". אבער אין דער פֿילאָסאָפֿיע פון די ונטערטעניק זענען גאַנץ אַנדערש. און עס קענען זיין גלייַך צו ב, און וויצע ווערסאַ. עס אַלע דעפּענדס אויף וואָס קאַמפּאָונאַנץ. צו פאַרבינדן אַלע פון די סיסטעמס, עס איז נייטיק צו געפֿינען די פונט ווו אַלץ איז די זעלבע. אזוי די סטאַרטינג פונט פון די פֿילאָסאָפֿיע פון סטשעללינג זעט די אַבסאָלוט מיינד. עס איז די אידענטיטעט פון גייסט און נאַטור. עס רעפּראַזענץ אַ זיכער פונט פון גלייַכגילט (עס אַלע די זעלבע פּאָולעראַטי). פֿילאָסאָפֿיע זאָל זיין אַ מין פון "אָרגאַנאָן" - קיילע פון די אַבסאָלוט מיינד. די יענער איז אַ גאָרנישט בעת פּאָוטאַנסי האט זיך אויסגעדרייט אין עפּעס, און פּאָרינג און קריייטינג, אויף קראַשט אַלוועלט. דעריבער, דער לאַדזשיקאַל נאַטור האט אַ נשמה, און אין אַלגעמיין, איז אַ פּעטריפיעד מיינדסעט.

אין די לעצטע צייַט פון זיין לעבן סטשעללינג אנגעהויבן צו ויספאָרשן די דערשיינונג פון אַבסאָלוט נאַטינגנאַס. עס איז, אין זיין מיינונג, איז געווען ערידזשנאַלי אַ אחדות פון גייסט און נאַטור. דעם נייַ פֿילאָסאָפֿיע סטשעללינג קענען זיין בעקיצער דיסקרייבד ווי גייט. אין גאָרנישט זאָל זיין צוויי עלעמענטן - די גאָט און דער תהום. סטשעללינג קאַללס עס גענומען פֿון עקכאַרט טערמין ונגרונט. בעזדנאַ האט יראַשאַנאַל מיינונג, און עס לידז צו דער אַקט פון "אָנווער" צעשיידונג אנגעהויבן ימפּלאַמענטינג די אַלוועלט. דעמאָלט נאַטור, דעוועלאָפּינג און ריליסינג זייַן פּאָוטאַנסי, גייַסט קריייץ. זייַן אַפּאַדזשי איז פילאָסאָפיקאַל טראכטן און קונסט. און זיי קענען העלפן אַ מענטש צו קומען צוריק צו גאָט.

די פֿילאָסאָפֿיע פון התגלות

דאס איז אן אנדער פּראָבלעם אַז האט לייגן סטשעללינג. דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, אָבער, ווי יעדער דאָמינאַנט סיסטעם פון געדאַנק אין אייראָפּע, איז אַ בייַשפּיל פון אַ "נעגאַטיוו דערוואַרטונג." גוידעד דורך זיי, וויסנשאַפֿט ינוועסטאַגייץ די Facts, און זיי זענען טויט. אבער עס איז אויך אַ positive דערוואַרטונג - די פֿילאָסאָפֿיע פון התגלות אַז קענען פֿאַרשטיין וואָס באוווסטזיין מיינד. ווען ער ריטשט די סוף, זי וועט לייַדן דעם אמת. עס איז זיך-באוווסטזיין פון גאָט. און ווי קענען איר אַרומנעמען די פֿילאָסאָפֿיע פון די אַבסאָלוט? גאָט, לויט צו סטשעללינג, איז Infinite, און אין דער זעלביקער צייַט, עס קען ווערן לימיטעד, ווי אין די מענטשלעך פאָרעם. אַזוי איז געווען משיח. ווייל קומען צו אַזאַ קוקן אין די סוף פון לעבן, דענקער, אנגעהויבן צו קריטיקירן די געדאנקען פון די ביבל, וואָס ער שערד אין זייַן יוגנט.

סטשעללינג סאַקסינגקטלי

ווייל סטייטיד אַזוי פּיריאַדז אין דער אַנטוויקלונג פון די געדאנקען פון די דייַטש פילאָסאָף, מיר קענען ציען די ווייַטערדיק קאַנקלוזשאַנז. סטשעללינג געקוקט ווי די הויפּט מעטאָד פון וויסן און קאַנטאַמפּליישאַן אַקטשאַוואַלי איגנאָרירט סיבה. ער קריטיקירט די טראכטן באזירט אויף עמפּיריסיסם. קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע סטשעללינג געגלויבט אַז די הויפּט רעזולטאַט פון עמפּיריקאַל וויסן איז דער געזעץ. א קאָראַספּאַנדינג טעאָרעטיש טראכטן דיספּלייז פּרינסאַפּאַלז. נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע איז אויבן עמפּיריקאַל קאָגניטיאָן. עס יגזיסץ פריערדיק צו קיין טעאָרעטיש טראכטן. זייַן גרונט פּרינציפּ איז די אחדות פון ווייל און גייסט. ענין - ניט אַז אנדערע, ווי אַ רעזולטאַט פון קאַמף פון די אַבסאָלוט מיינד. דעריבער, נאַטור איז אין וואָג. איר וויסן - עס איז אַ פאַקט פון עקזיסטענץ פון די וועלט, און סטשעללינג געשטעלט די קשיא פון ווי עס איז געווארן מעגלעך צו אָנכאַפּן.