סטרוקטור און אונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע

דער אָנהייב פון פֿילאָסאָפֿיע ווי אַ וויסנשאַפֿט איז געווען נאָך אין די אלטע צייטן, עס איז געווען דעמאָלט אַז דער געדאַנק אויס אין גריכנלאנד פֿאַר די ערשטער מאָל אַז די זאַמלונג פון אַלע וויסן פון נאַטור און די וועלט קענען זיין סטרימליינד אין אַ איין גאנצע קאַנגלאַמעראַט, פֿון וואָס קענען שפּעטער ווערן צו אַלאַקייט עטלעכע פון די מערסט וויכטיק אַקסיאָמס און פּרינציפּן. איר קענען דעריבער, שריט דורך שריט, איר קענען באַרעכטיקן קיין רוען וויסן אַזוי אַז זיי וועלן אַלע זייַן צוזאַמען ווי אַ ינאַגרייטיד גאַנץ סיסטעם.

פֿאַר די ערשטער מאָל די ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע איז אין מאָנען אין די שולע פון די סטאָיקס און פּלאַטאָ ס אַקאַדעמי, ווו עס באשטייט פון דרייַ טיילן - פיזיק, לאָגיק און עטיקס. מאָדערן פיזיק איז בלויז איין פון די ביסל נאַטירלעך ססיענסעס, בשעת די גריכיש פיסיסיסט פאָרשטעלן אַלע SCIENTIFIC וויסן וועגן נאַטור ווי אַ גאַנץ און פון זייַן יחיד עלעמענטן: פּלאַץ, פייַער, וואַסער, מינעראַלס, געוויקסן און חיות. די גריכיש גריידינג איז ינטערפּראַטאַד פיזיק, ווי אַ וויסנשאַפֿט אַז יגזיסץ דורך זיך. עטיקס איז די וויסנשאַפֿט פון מענטשלעך נאַטור, זייַן כאַראַקטער, און אַקשאַנז אין אַלע וועגן קיין אַספּעקץ שייך מיט די לעבן פון מענטשן, אָבער די גרונט באַגריף פון דעם דאָקטערין איז געווען אַ מייַלע. לאָגיק - איז די פיייקייַט צו סיבה און רעדן, צו אויסדריקן אקטן און זאכן אין ווערטער.

אזוי, דער ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע ינקלודעד דרייַ באַזונדער ססיענסעס און די דרייַ הויפּט פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעמס, קאָראַספּאַנדינג צו די דרייַ געביטן פון דער עמעס וועלט - נאַטור, געזעלשאַפט און טראכטן. פילע יאָרן שפּעטער, די גרעסטע געלערנטער - פילאָסאָף העגעל האט געזאגט אַז פֿילאָסאָפֿיע איז שערד און שטענדיק וועט זיין צעטיילט אין דרייַ הויפּט אַספּעקץ - די לאָגיק, פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור און פֿילאָסאָפֿיע פון מיינונג. אָבער, אין דער ערשטער יאָרהונדערט בק צו די דרייַ פילאָסאָפיקאַל ריכטונג מיר צוגעגעבן 1/4, טעלינג אונדז וועגן די ערשטער פּרינציפּן פון אַלע זאכן אָדער די געטלעך נאַטור פון דער וועלט. אזוי, דער ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע צוגעגעבן אן אנדער וויכטיק טערמין אַז האט קונה די נאָמען פון מעטאַפֿיזיק.

פֿון די פֿערצנטן צו די eighteenth יאָרהונדערט דאָרט האָבן שוין טיף ענדערונגען אין וויסנשאַפֿט, אין קשר מיט די ימערדזשאַנס פון יקספּערמענאַל און מאַטאַמאַטיקאַל פיזיק, וואָס וועט ינעוואַטאַבלי פּראַל אויף די דערוואַרטונג פון מענטשן און פאַרמאָג אויף די זייער אונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע. די ביניען פון פילאָסאָפיקאַל וויסן האט דערוואַקסן צו אַרייַננעמען די זוכן פֿאַר נייַ מעטהאָדס פון עכט לערנונגען אין די פעלד פון מעטאַדאַלאַדזשי און עפּיסטעמאָלאָגי. די גרינדערס פון די נייע פֿילאָסאָפֿיע איז געהאלטן דעסקאַרטעס און באַקאָן, וואָס סעפּערייץ די הויפּט טייפּס פון וויסן פון די פּיקיוליעראַטיז פון די מענטשלעך נשמה, אַנדערש באקאנט אַבילאַטיז. אין דרייען, דעסקאַרטעס פּראָפּאָסעד אַ גענעראַל בילד פון פֿילאָסאָפֿיע ווי אַ בוים, ווו די שורש איז מעטאַפֿיזיק, דעם שטאַם - פיזיק, און צווייגן - אַלע אנדערע וויסנשאַפֿט, גענומען זייַן אָנהייב פֿון פֿילאָסאָפֿיע - מעדיצין, עטיקס, מאַקאַניקס. אזוי, מעטאַפֿיזיק איז באטראכט צו זיין אַפֿילו מער פאַרלאָזלעך און יקערדיק וויסנשאַפֿט ווי מאטעמאטיק, אָבער זיי זענען אַלע אין די סוף, די צילן וואָס Offers עטיקס.

ביז דעם ^ ךן יאָרהונדערט, דאָרט איז געווען כמעט קיין חילוק צווישן די קאַנסעפּס פון "וויסנשאַפֿט" און "פֿילאָסאָפֿיע", די ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע ינוואַלווז די אַנטוויקלונג פון זייער ספּעציפיש SCIENTIFIC וויסן. די גרויס פיסיסיסט און מאַטעמאַטיקער פון די צייַט, נוטאַן געהאלטן זיך אַ אמת פילאָסאָף, און קאַרל לינניי גערופֿן זייַן ווערק "Philosophy פון באָטאַני". סטרוקטור און אונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע איז נאָך באזירט אויף פיר הויפּט פּרינציפּן: אָנטאָלאָגי - די וויסנשאַפֿט פון ווייל, עפּיסטעמאָלאָגי - די וויסנשאַפֿט פון וויסן, עטיקס - די דאָקטערין פון די גוט, און די לערנען פון זייער אַבסאָלוט אחדות - די מעטאַפֿיזיק. טראָץ דער פאַקט אַז די סטרוקטור און אונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע געביטן איבער די גאנצע צייַט פון זייַן עקזיסטענץ, יעדער פון פילאָסאָפיעס האט זייַן אייגן ינערלעך לאָגיק און זייַן אייגן יינציק ריכטונג. די אַספּעקץ מאַכן די ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע איז ניט בלויז וויכטיק צו פֿאַרשטיין, אָבער אויך זייער טשיקאַווע פֿאַר די לערנען און וויסן פון דער גענעראַל בילד פון דער וועלט, ווי געזונט ווי זייער אָרט אין דעם וועלט.