נאָמינאַליסם אין פֿילאָסאָפֿיע - עס ... נאָמינאַליסם און רעאַליזם אין פֿילאָסאָפֿיע

מעדיעוואַל פֿילאָסאָפֿיע, ניימלי, איר באַליבט טאָכטער - סטשאָלאַסטיסיסם - פילע ימאַדזשאַן ווי גראָונדלעסס פּאָלעמיק צווישן מענטשן אין ראָובז אויף ווי פילע דעווילס פּאַסיק אויף די שפּיץ פון די נאָדל. דעם שכל קומט צו אונדז פון דער רענעסאַנס. דעמאָלט עס איז געווען באַשלאָסן צו ווייַזן די פאַרגאַנגענהייַט טקופע אין אַ שוואַרץ ליכט ווי עס אַקשלי איז געווען. אבער עס איז געווען דעמאָלט אַז ערידזשאַנייטאַד די גרונט קאַמפּאָונאַנץ פון מאָדערן SCIENTIFIC סימפּאָסיאַ און קאָנפֿערענצן, ווי געזונט ווי די גאנצע אַפּאַראַט פון שרייבן טעזיסן און פאָרשונג. א ספּעציעל ראָלע איז פּלייַעד אין דער געשיכטע פון געדאַנק אין די פֿילאָסאָפֿיע פון נאָמינאַליסם. דעם ריכטונג געווארן די באזע פֿאַר צוקונפֿט שטודיום אויף די נאַטור און ראציאנאליזם אין מעטאַדאַלאַדזשי. אבער פּרובירן צו פֿאַרשטיין דעם קאָנפוסינג אַרויסגעבן.

"שולע" - וואָס טוט עס מיינען?

מעדיעוואַל פֿילאָסאָפֿיע יוואַלווד בעשאַס די פאַרלייגן פון פעודאַל באַציונגען. אַפֿילו בעשאַס די קאַראָלינגיאַן רענעסאַנס - אַז איז, אין אַ זייער פרי בינע - עס האט שוין קונה די טרייץ אַז מיר איצט וויסן. קהילה אין מערב אייראָפּע אין יענער צייט איז געווען די יקער פון די אחדות פון דער קריסטלעך וועלט. זינט אַלע די וועלט פון מידייוואַל מענטשן זענען געווען רעליגיעז, און די פילאָסאָפיקאַל שאלות געשטעלט און ריזאַלווד, האָבן אַן צונעמען נאַטור. אויב פּאַטריסטיק גערעכט די געגרינדעט דאָגמאַס פון די קהילה, די סכאָלאַסטיש קאַמענטאַד און סיסטעמאַטיזירן די פינדינגס. דעריבער, עס איז געווארן די הויפּט פאָקוס פון מידייוואַל געדאַנק - ווייַל עס איז געווען באזירט אויף די גרונט פֿילאָסאָפֿיע. די זייער נאָמען פון דעם גאַנג סאַגדזשעסץ אַז ערשטער פון אַלע עס האט דעוועלאָפּעד אין די מאַנאַסטיק שולן, און שפּעטער - אין אוניווערסיטעטן.

די הויפּט פֿעיִקייטן פון סטשאָלאַסטיסיסם

אין גאַנץ עס זענען דרייַ פּיריאַדז פון אַנטוויקלונג פון דעם ריכטונג. ערשטער - דעם איז דער פרי מידייוואַל סטשאָלאַסטיסיסם, פֿון די שפּעט קלאסישע פילאָסאָף באָעטהיוס צו פאָמי אַקווינאַטאַ. דערנאך קומט די רגע צייַט. עס אַדוואַנטאַגעאָוסלי אַרייַננעמען תו זיך און זייַן אנהענגערס. צום סוף, שפּעט סטשאָלאַסטיסיסם פון די פֿערצנטן צו פֿופֿצנטן סענטשעריז, וואָס בייסיקלי איז געווען די ונטערטעניק פון קריטיק Figures פון דער רענעסאַנס. פונדאַמענטאַלס פון סכאָלאַסטיש פֿילאָסאָפֿיע איז אַ דיסקוסיע אויף דער הויפּט ישוז פון די צייַט. ערשטער פון אַלע, די וויסן און גלויבן, דעריבער - סייכל און וועט, עסאַנס און עקזיסטענץ, און, ענדלעך, די פּאָלעמיק וועגן וניווערסאַלס. דאָ בייַ לעצטע מיר האַלטן. נאָך אַלע, עס איז אַ פּאָלעמיק פון רעאַליזם און נאָמינאַליסם.

וואָס איז עס?

די פּראָבלעם פון וניווערסאַלס, וואָס איז איינער פון די הויפּט ישוז פון דיסקוסיע בייַ די צייַט וועגן וואָס פילע סייאַנטיס צעבראכן די שפּיז, איז ווי גייט. רעאַליסץ זענען סופּפּאָרטערס פון אַז אַלגעמיין קאַנסעפּס, ווי איך געדאַנק מאָדערן אין די מיטל עלטער פּלאַטאָ, עס טאַקע איז. א נאָמינאַליסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער פאַרקערט דערשיינונג אין דער געשיכטע פון געדאַנק. זייַן טרעגערס געגלויבט אַז דער גענעראַל (וניווערסאַל) קאַנסעפּס - עס ס נאָר די נאָמען פון דעם יחיד זאכן, זייער נעמען (אין רעדאַגירן נאָמינעס).

באקאנט רעאַליסץ

די האַשאָרע פון די עקזיסטענץ פון וניווערסאַלס איז געווען איינער פון די האָטטעסט אין דער געשיכטע פון מידייוואַל פֿילאָסאָפֿיע. דעריבער, רובֿ פון די הארן איידער די אָנהייב פון די פֿערצנטן יאָרהונדערט זענען געווען רעאַליסץ. די אַרייַננעמען, למשל, יוחנן סקאַט עריגענאַ געבעטן צו לערנען צו די קייסעריש פּלאַץ אין קאַראָלינגאָוו עפּאָטש. פֿון זייַן פונט פון מיינונג, צווישן די אמת רעליגיע און די אמת נאַטור פון קיין חילוק. דעריבער, די קריטעריאָן פון אמת איז די מיינונג. אבער אַלע אַז מיינט צו אונדז צו זייַן פאַקטיש, אין פאַקט, ספּיריטשאַוואַלי. פֿאַר רעאַליסץ אמת ענגליש אַרטשבישאָפּ פון אַנסעלם קענטערבערייסקי. ער אַדמיטאַד אַז די מיינונג פון אמונה אונטן, אָבער אויבן די וועט פון די עסאַנס - די הויפּט זאַך, נישט עקסיסטענטיאַל. דעריבער, ער האט געגלויבט דער גענעראַל קאַנסעפּס איז דער עמעס שטאָפּן. גוט, ער האט געזאגט, עס איז גוט מעשים, אמת - איז די רעכט קאַנסעפּס, אָבער יושר - ראַגאַרדלאַס פון הויף דיסיזשאַנז. עס איז געווען רעאַליסטיש און אַלבערטוס מאַגנוס (באָלדשטעדצקי). ער האט געגלויבט אַז וניווערסאַלס עקסיסטירן אין דרייַ וועגן - אין די מיינונג פון גאָט אין די זאכן זיך, און נאָך זיי. אָבער, די פּראָבלעם פון נאָמינאַליסם און רעאַליזם, אָדער גאַנץ, דער פאַרהעלטעניש אין טויווע פון די ערשטע, האט געביטן זינט די 13 יאָרהונדערט, ניימלי פון די אָנהייב פון דעם לערנען פון נאַטור.

קאָנסיליאַטאָרס

ווי צו מייַכל מיטגלידער פון די פאַרקערט גאַנג? איידער אַקווינאַס נאָמינאַליסם אין פֿילאָסאָפֿיע - עס איז עפּעס ווי אַ הערעסי. דאָ, למשל, יוחנן ראָסצעללין. ער האט געגלויבט אַז עס זענען נאָר זיכער זאכן און קאַנסעפּס - די סאָונדס פון רייד אילוזיע. אבער ווי ער שפּיציק אויס אַז אַזאַ געדאנקען קענען פירן צו די מסקנא אַז עס איז קיין גאָט, ער איז געווען געצווונגען צו געבן אַרויף זייער גלויבנס. שאָלעמ מאַכן די דיספּוטאַנץ אין צוועלפֿטן יאָרהונדערט, פּרובירן צו פּער אַבעליאַר. ער האט געשריבן אַז עטלעכע זאכן עקסיסטירן, און עס איז יררעפוטאַבלע. אבער זיי ריזעמבאַל יעדער אנדערע. דעם ענלעכקייַט - אין אונדזער מחשבות ווי געזונט ווי זייער נעמען. אויף די אנדערע האַנט, גאָט כּולל בילדער פון זאכן וואָס ער איז געגאנגען צו שאַפֿן. מעדיאַטאָר איז געווען און פאָמאַ אַקווינאַט. באַסיקאַללי, עס גייט די געדאנקען אלבערטא וועליקאָגאָ, נאָר ענטיסעס זיי אַ ביסל ביסל די אנדערע וועג. זאכן טאַקע געווען אין גאָט 'ס מיינונג און אין די מיינונג פון זייער נעמען שוין עקסיסטירן נאמינעל:. נאָר מענטשן קענען מאַכן מיסטייקס. אבער גאָט ווייסט דעם אמת.

נאָמינאַליסם פראַנסיסקאַנס. ראָדזשער בעקאָן

אָקספֿאָרד שולע פון די שפּעט 13 יאָרהונדערט געווארן אַ סטראָנגהאָלד, פֿון וואָס די טריומפאַנט מאַרץ דורך אייראָפּע געגאנגען מידייוואַל נאָמינאַליסם. ענגליש פראַנסיסקאַנס האָבן שטענדיק האט אַ ווייך אָרט פֿאַר דעם פילאָסאָפיקאַל גאַנג. אין דערצו, צווישן זיי אנגעהויבן צו אַנטוויקלען די ססיענסעס און די לערנען פון נאַטור. דעריבער, זיי האָבן ווערן די הויפּט קריטיקערס ווי אַ רעאַליסט און קלאסישע סטשאָלאַסטיסיסם. אַזוי, ראָדזשער בעקאָן געחידושט ווי עס איז מעגלעך צו ריכטער וועגן עפּעס אָן געוואוסט מאטעמאטיק. צי האָט ניט אויטאָריטעט, נישט דורך פאָרמאַל לאָגיק, ניט אַ רעפֿערענץ צו די כתבי-הקוךש, אָבער נאָר אַן עקספּערימענט איז די הויפּט SCIENTIFIC אופֿן. זיכער זאכן זענען בעסער און טרוער ווי קיין קאַנסעפּס, און דערפאַרונג איז מער ווערטפול ווי קיין לאָגיק.

דונס סקאָטוס

דעם אָקספֿאָרד פילאָסאָף רעפערס צו מעסיק נאָמינאַליסץ און אנהענגערס פון אַריסטאָטלע. ער קריטיקירט טאמעס אַקווינאַס, אַרגיוינג אַז עס איז אַ ריין פאָרעם - איז גאָט. אנדערע אַזאַ ניט. אַלץ אַנדערש - איז די אחדות פון פאָרעם און ענין, נשמה און אַפֿילו מלאכים. ווייַל די הויפּט זאַך אין גאָט '- עס איז זיין וועט, דעמאָלט דעם איז אַ צופאַל לידינג אין יומאַנז. נאָמינאַליסם און רעאַליזם אין די פֿילאָסאָפֿיע פון סקאָטוס פאַרנעמען וועגן דער זעלביקער פּלאַץ. וועט, פאַרלאַנג אויבן אַלע סיבה. גאָט, אויב איך געוואלט צו, וואָלט ניט האָבן Created אַזאַ אַ וועלט, און אַ זייער אַנדערש מאָראַל. דעריבער, דער אלגעמיינער קענען עקסיסטירן בלויז אין זאכן, ווי אַ יקער פון זייער ענלעכקייַט. דורך יחיד זאכן, מיר קענען וויסן זייער עסאַנס. אין גאָט 'עס איז קיין וניווערסאַלס גייַסט - ער קענען אין קיין מאָמענט ענדערן אַלץ ווי ער וויל.

אָקקאַם און זיין רייזער

אבער טאָמער די מערסט באַרימט איז די נאָמינאַליסט ויליאַם אָקקאַם - די ינווענטאָר פון די magnifying גלאז און די געזעץ פון ברעכונג פון ליכט. גאָט קענען ניט זייַן באקאנט - זיין עקזיסטענץ קענען נאָר זיין אַ ענין פון אמונה. דער זעלביקער אַפּלייז צו וניווערסאַלס. די ונטערטעניק פון וויסן קענען זיין זייער פאַקטיש זאַך, און מיטל - דערפאַרונג. נאָמינאַליסם אין פֿילאָסאָפֿיע - דעם איז דער בלויז ריכטיק ריכטונג, די מנוחה פון "מערן ענטיטיז אָן נייטיקייַט." דעם איז דער פּרינציפּ פון די באַרימט "אָקקאַם ס רייזער". דעם פֿילאָסאָפֿיע האלט אַפֿילו עקסטרעם נאָמינאַליסט. ייַנטיילונג געדאנקען סקאָטוס, אָקכאַם געגלויבט גאָט "אַנלימאַטאַד דעספּאָטיסם." דער שאַפֿער טוט ניט דאַרפן עססענסעס און וניווערסאַלס - ער קענען מאַכן קיין קוואַליטעט און אָן זיי. אַזוי דער גענעראַל קאַנסעפּס עקסיסטירן בלויז אין אונדזער מיינונג - גאָט קריייץ אָן געדאנקען, און ער טוט ניט דאַרפֿן קראַטשיז. וניווערסאַלס פון די מענטשלעך מאַרך קריייץ פֿאַר אונדזער קאַנוויניאַנס. גאָט קרעאַטעד בלויז אַ טענדענץ פון דער מענטש מיינונג - צו גיין פון די באַזונדער צו דער אַלגעמיין. דעריבער וניווערסאַלס זענען בלויז וואונדער און ווערטער. עס איז דעם פונט פון מיינונג יווענטשאַוואַלי געווארן בכלל אנגענומען.