די רויאַל טירן פון די היכל (Photo)

ווער עס יז וואס האט אלץ געווען אין די ארטאדאקס קירך, געזען די טאָפּל טירן אין פראָנט פון דעם שטול, לידינג צו די מזבח און סימבאַלייזאַז די טויערן פון גן עדן. דעם מלך ס גייט. זיי זענען אַ מין פון לעגאַט אַז האט סערווייווד פון די פרי קריסטלעך מאל, ווען די מיזבייעך איז צעשיידט פון די מנוחה פון דעם טעמפּל צוויי פּילערז, אָדער אַ נידעריק שלאַבאַן. נאָך די קהילה שפּאַלטן שלאַבאַן איז פּרעסערוועד בלויז אין עטלעכע קאַטהאָליק קהילות, אין די ארטאדאקס, ער, מאָדיפיצירן, עס האט זיך אויסגעדרייט אין אַ יקאָנאָסטאַסיס.

יקאָנס אין די טויערן פון הימל

די רויאַל טירן פון די היכל זענען דעקערייטאַד מיט נוליקע, די סעלעקציע פון וואָס איז רעגיאַלייטאַד דורך די געגרינדעט מסורה. וסואַללי דעם איז די בילד די פיר יוואַנדזשאַליס און די אַננונסיאַטיאָן סצענע. די סימבאָליש טייַטש פון דעם קאָמבינאַציע איז גאַנץ קלאָר ווי דער טאָג - די אַרטשאַנגעל מיכאל זייַן יוואַנדזשאַליזאַם פּראָוקליימז אַז די טירן פון גן עדן זענען אָפּענעד ווידער, און די רוח בשורה ווייזט די וועג לידינג צו עס. אבער, דאָס איז נאָר אַ מסורה און ניט אַ געזעץ ריקוויירינג שטרענג העסקעם.

מאל דער רוח דאָאָרס זענען דעקערייטאַד אנדערש, און אויב זיי זענען אַ נידעריקער שאַרף, זיי אָפֿט טאָן ניט האָבן קיין ייקאַנז. אויך, רעכט צו די מסורה אַז האט דעוועלאָפּעד אין די ארטאדאקס קהילות, די לינקס פון די רויאַל טויערן געשטעלט די בילדל פון די וואויל ווירגין מרים, און אויף דער אנדערער זייט - דער גואל, וואָס איז נאכגעגאנגען דורך אַ ייקאַן פון אַ הייליקער אָדער אַ יום טוּב, נאָך וועמען די היכל איז געווען קאַנסאַקרייטיד.

אָרנאַמאַנץ געשטעלט אויף די רויאַל טירן פון די זייַט טשאַפּעלס און איבער זיי

אויב די היכל איז גרויס גענוג, און אויסערדעם די הויפּט מזבח האט צוויי מער טשאַפּעלס, עס איז אָפֿט דער טויער פֿון איין פון זיי דעקערייטאַד מיט בלויז די בילד פון די אַננונסיאַטיאָן אין די גראָוט, און די אנדערע - די פיר יוואַנדזשאַליס. אָבער ניט שטענדיק, דעם אַלאַוז די גרייס, וואָס האָבן עטלעכע מין פון רויאַל טירן פון די יקאָנאָסטאַסיס אין דער קירך. יוואַנדזשאַליס אין דעם פאַל קענען זיין רעפּריזענטיד ווי סימבאָלס. מענטשן נאָענט צו די קהילה וויסן אַז דער סימבאָל פון עוואַנגעליסטאַ מאַטפייאַ איז אַ מלאך, לוק - טאָראַס, מארק - אַ לייב, און יוחנן - די יגאַל.

קהילה מסורה און דעפינעס די בילד וואָס זענען אויבן די רוח דאָאָרס. אין רובֿ קאַסעס, דעם סצענע פון "די לעצטע סאַפּער", אָבער אָפֿט אויך אַקערז און "קאַמיוניאַן פון די שליחים פון יאָשקע משיח," וואָס איז האָט גערופֿן דעם עוטשאַריסט, ווי געזונט ווי די אַלטע טעסטאַמענט אָדער די ניו טעסטאַמענט טריניטי דעקערייטינג מלך ס גייט. QR ען פון די פּלאַן אָפּציעס איר קענען זען אין דעם אַרטיקל.

דער הויפּט פּראָדוקציע און פּלאַן מלך ס גייט

אין אַלע צייטן פריערדיק צו די אַרקאַטעקץ ינוואַלווד אין זייער שאַפונג, אָפּענס אַרויף אַ ברייט שעפעריש פּאַסאַבילאַטיז. אין דערצו צו אויסזען, פּלאַן און פּראַסעסינג, דער רעזולטאַט פון לאַרגעלי דעפּענדעד אויף וואָס פון די רויאַל טירן געמאכט. באזוכן טעמפּלעס, איינער קענען זען אַז זייער פּראָדוקציע זענען געניצט אַ פאַרשיידנקייַט פון מאַטעריאַלס אַזאַ ווי האָלץ, פּרעסן, פּאָרצעלייַ, מירמלשטיין, און אַפֿילו אַ פּשוט שטיין. ווענ עס יז ייבערהאַנט פֿאַר איין פון זיי, באשלאסן דורך די קינסט פאָרשטעלונג פון דעם מחבר, און א מאל די אַוויילאַביליטי פון אַ באַזונדער מאַטעריאַל.

רויאַל טירן - דעם איז דער אַרייַנגאַנג צו גן עדן. וסואַללי זיי זענען די מערסט דעקערייטאַד אַ טייל פֿון דער יקאָנאָסטאַסיס. פֿאַר זייער פּלאַן קען ניצן פאַרשידענע טייפּס פון קאַרווינג און גילדינג, וואָס זענען טייל פון די פּלאַנעווען בילד פון ווייַנטרויב באַנטשיז און די הימלישע אַנימאַלס. עס זענען אויך רויאַל טירן געמאכט ווי הימלישע שטאָט פון ירושלים. אין דעם פאַל, אַלע די נוליקע זענען געשטעלט אין אַ רעליקוואַרי, טעמפּלעס קראַונד מיט קופּאָלאַס מיט קראָסיז. פילע פּלאַן אָפּציעס, אָבער אין אַלע קאַסעס די טויערן זענען ליגן שטרענג אין די מיטן פון די יקאָנאָסטאַסיס, און הינטער זיי איז דעם שטול, און אַפֿילו ווייַטער - די הויך אָרט.

אָנהייב פון די נאָמען

דער נאָמען זיי גאַט פון די פאַקט אַז, לויט צו די דאָקטערין, בשעת די וואויל סאַקראַמענט דורך זיי ומזעיק צו ליימאַן אויס דער מלך פון כבוד ייסוס הריסטאָס. אָבער, דעם נאָמען עס איז אַ נאָר רוסיש אָרטהאָדאָקסי אין די גריכיש קהילות ווי זיי זענען געהייסן "הייליק." אין נאך, די נאָמען "מלך ס גייט" און איז ביכולת צו טיף היסטארישע רוץ.

אין די יוו יאָרהונדערט, ווען קריסטנטום איז געווארן די שטאַט רעליגיע, און ימערדזשד פון די ונטערערד, אויף די סדר פון דינען פון די רוימער עמפּעראָרס אין די שטעט פון פּריוואַט הייזער זענען טראַנספעררעד צו די באַסיליקאַ, עס איז די גרעסטן עפנטלעך בנינים. אין די קאָרץ, און טריידינג יקסטשיינדזשיז זענען יוזשאַוואַלי געשטעלט.

זינט די פּריווילעגיע צו אַרייַן דורך דעם הויפּט אַרייַנגאַנג האט בלויז דער קייסער און דער קאָפּ פון די קהל, די בישאָפּ, די טויערן זענען גערופֿן "רויאַל." נאָר יענע מענטשן, ווייל די מערסט מענטשיש מיטגלידער פון די תּפֿילה דינסט, האט די רעכט צו Officially פאָרן דורך זיי אין די צימער. פֿאַר אַלעמען אַנדערש, עס זענען געווען זייַט טיר. איבער צייַט, ווי אין די ארטאדאקס קהילות געגרינדעט די מזבחות, די נאָמען איז געווען טראַנספעררעד צו די פאָר אין וואָס די טאָפּל טירן.

פאָרמירונג פון די מזבח אין זייַן פאָרשטעלן פאָרעם

ווי עווידאַנסט דורך די רעזולטאטן פון פאָרשונג, די פאָרמירונג פון די מזבח פון דעם טעמפּל אין די פאָרעם אין וואָס עס יגזיסץ איצט, איז געווען אַ זייער לאַנג פּראָצעס. עס איז באקאנט אַז אין די אָנהייב זי איז געווען צעשיידט פֿון די הויפּט צימער בלויז דורך נידעריק פּאַרטישאַנז, און דעמאָלט קערטאַנז, גערופֿן "קאַטאַפּעטאַסמאַמי". איז דער נאָמען פון זיי סערווייווד צו דעם טאָג.

אין עטלעכע מאָומאַנץ פון דינסט, למשל, בעשאַס די קאַנסאַקריישאַן, די פאָרהאַנג איז געווען פֿאַרמאַכט, כאָטש אָפֿט גאַט צוזאמען אָן זיי. אין אַלגעמיין, די דאקומענטן רילייטינג צו דער ערשטער מאַלעניאַם, די דערמאָנען פון זיי זענען גאַנץ זעלטן, און בלויז פיל שפּעטער, זיי האָבן ווערן אַ ינטאַגראַל טייל פון דעם מלך ס גייט, זיי אנגעהויבן צו באַצירן בילדער פון די ווירגין מרים און פאַרשידן הייליקע.

מאָדנע עפּיזאָד פֿאַרבונדן מיט די נוצן פון די שלייער, קענען זיין געפֿונען אין דעם לעבן פון וואַסילייאַ וועליקאָגאָ, וואס געלעבט אין די יוו יאָרהונדערט. איר וועט לערנען אַז די הייליקער איז געווען געצווונגען צו קומען אין די נוצן פון דעם אַטריביוט איז נישט געניצט דורך אים איידער בלויז ווייַל פון זייַן דעאַקאָן קעסיידער גלאָצן אין די ווייבער, וואס זענען געווען פאָרשטעלן אין דער קירך, ווי אין קלאָר בריטש פון די פייַערלעך ליטורגי.

דעם סימבאָליש באַטייַט פון דעם מלך ס גייט

אבער די רויאַל טויערן אין דער קירך, אַ photo of וואָס זענען דערלאנגט אין דעם אַרטיקל, עס איז נישט אַ פּראָסט עלעמענט פון דער ינלענדיש אויסלייג. זינט די מזבח ליגן הינטער זיי סימבאַלייזאַז הימל, זייער סעמאַנטיק מאַסע איז אַז זיי פאָרשטעלן אַ ינפּוט אין עס. אין ארטאדאקס דינען איז זייער ווערט פינדס זייַן גאַנץ אָפּשפּיגלונג.

למשל, אין די אָוונט און די אַלע-נאַכט וויגיל אין דער מאָמענט איז די עפענונג פון דעם מלך ס גייט, די היכל ליט די ליכט אַז סימבאַלייזאַז די פילונג פון זייַן הימלישע ליכט. נאָך פאָרשטעלן אין דעם צייַט מאַכן רוקאָאָ. וואָס טאָן זיי טאָן, און די מנוחה פון די באַדינונגען. אין נאך, אין די ארטאדאקס מסורה איז אנגענומען, פּאַסינג דורך די מלך ס טויער, מאכט דער צייכן פון די קרייַז און מאַכן אַ בויגן. בעשאַס די גאנצע יסטער וואָך - ברייט וואָך - מלך ס גייט אין דעם טעמפּל (Photo אין די סוף פון די אַרטיקל) זענען נישט פֿאַרמאַכט, זינט יאָשקע משיח איז זייַן צאָרעס אויף די קרייַז, טויט און סאַבסאַקוואַנט המתים, מיר אָפּענעד די טירן פון גן עדן.

עטלעכע קירך כּללים רילייטינג צו דעם טעמע

לויט צו די כּללים, צו קומען אין די רויאַל טירן פון די יקאָנאָסטאַסיס אין דער קירך איז ערלויבט בלויז כהנים און בלויז בעשאַס דינען. ווי געוויינטלעך דער זעלביקער צייַט זיי זענען אַבליידזשד צו נוצן די אַזוי-גערופֿן דעאַקאָן ס טיר, ליגן אין די צאָפנדיק און דאָרעמדיק טייל פון די יקאָנאָסטאַסיס.

ווען געטאן עפּיסקאָפּאַל דינסט, דעמאָלט אָפּענס די רויאַל טירן און שוטטעטה בלויז סובדעאַקאָן אָדער פּאָנאָמאַריאָוו, אָבער זיי זענען נישט ערלויבט צו שטיין פֿאַר דעם שטול, און זיי גייען אריין די מיזבייעך, זיי גענומען סיץ אויף יעדער זייַט פון אים. בישאָפּ איז אָונד און איז די ויסשליסיק רעכט צו קומען אין דינען מזבח פון נישט ראַבד.

ליטורגיקאַל אַסיינמאַנט רויאַל דאָאָרס

בעשאַס די ליטורגי, די רוח דאָאָרס שפּילן אַ זייער וויכטיק ראָלע. קלעקן עס צו דערמאָנען קליין ינפּוט ווען גענומען מיט בשורה זען דעאַקאָן אריין דורך דעם טויער און ענטראַינעד צוריק אין די מזבח דורך די קעניגלעך. דעם קאַמף האט אַ טיף דאָגמאַטיק זינען. אויף דעם איין האַנט, עס סימבאַלייזאַז די ינקאַרניישאַן, ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס די וועלט האט געפֿונען דער גואל, און אויף די אנדערע - דער אָנהייב פון דעם ציבור מיניסטעריום פון יאָשקע משיח.

די ווייַטער צייַט די פּראָצעסיע פון כהנים זאָל זיין איבער זיי בעשאַס די גרויס ענטראַנסע, נאכגעגאנגען דורך די דורכפירונג פון די טשערוביק הימן. די לאַיטי פאָרשטעלן אין דעם טעמפּל, צו מאַכן גלעזל פון ווייַן - אַ צוקונפֿט בלוט פון משיח. דערצו, אין הענט איז פּריסט פּאַטען (שיסל) אויף וואָס די לאם - ברויט, וואָס וועט זיין ימבאַדיד אין דעם גוף פון משיח.

די מערסט וויידספּרעד ינטערפּריטיישאַן פון דעם ריטואַל איז אַז דער פּראָצעס פון ינקוררינג סימבאַלייזאַז משיח אַראָפּ פון די קרייַז און געשטארבן, ווי ווויל ווי זייַן שטעלע אין דער אָרן. גרויס קאַנטיניויישאַן פון די אַרייַנגאַנג איז די לייענען פון די עוטשאַריסטיק Prayers, נאָך וואָס די מנחורת וועט זיין די בלוט און גוף פון משיח. קאַמיוניאַן פון די לאַיטי ווי זיי זענען געטראגן דורך די רויאַל טויערן. די טייַטש פון די עוטשאַריסט איז דווקא אַז די רעזערעקטיד גואל פון די וואויל סאַקראַמענט, און יענע וואס פּאַרטייק פון זיי, ווערן יורשים פון אייביק לעבן.

געזונט שריינז

עס זענען פילע קאַסעס ווען די רויאַל טירן ווי שריינז דורכגעגאנגען פון איין טעמפּל צו די אנדערע. דעם איז ספּעציעל אמת אין די יאָרן פון פּערעסטראָיקאַ, ווען געלערנט פון די קאָממוניסץ חרובֿ קהילות און בעסאָד געזונט געגלויבט, זיי זענען אינסטאַלירן אין די נייַ יקאָנאָסטאַסיס, ניי געבויט המקדש, אָדער יענע אַז האָבן שוין געזונט נאָך יאָרן פון פאַרלאָזן.