די הויפּט פֿעיִקייטן פון די שטאַט ווי די אחדות פון רעכט און מאַכט: די הויפּט מיילסטאָונז פון דער באַגריף פון געשיכטע

די דערשיינונג פון די שטאַט האלט אַ ספּעציעל אָרט אין דער פּאָליטיש סיסטעם. ער גיט די יענער די פעסטקייַט, אָרנטלעכקייַט און פאָקוסעס אויף געזעלשאַפטלעך אַקטיוויטעטן. די הויפּט וואונדער פון די שטאַט ליגט אין דעם פאַקט אַז עס פּערפאָרמס אַ קריטיש ראָלע אין דעם סיסטעם, מאכט די required באַנד פון געשעפט און אַדמיניסטראַציע, צו קאָנטראָלירן די רעסורסן פון געזעלשאַפט, און אויך אקטן ווי די הויפּט רעגולאַטאָר פון זיין לעבן. עס איז אַ פונדאַמענטאַל געצייַג אַז ענקאַמפּאַסאַז די פֿעיִקייטן פון מאַכט און העלפּס די אויטאריטעטן צו פירן אויס. עס עמבאַדיז די סאַווראַנטי, ווי זייַן טרעגער.

דעם באַגריף גענומען פאָרעם אַרום דרייַ אָדער אַפֿילו מאַכן פֿינף טויזנט יאר צוריק, אין די טעג פון פאַרצייַטיק סומער, טשיינאַ, מצרים און מיסענאַעאַן ציוויליזאַציע. אָבער, קאָוכיראַנט טעאָריע וועגן וואָס די שטאַט, זייַן הויפּט פֿעיִקייטן, די פאָרעם פון רעגירונג פֿאַר די ערשטער מאָל Created אַ פּלאַטאָ. ער האט אויך Created דער געדאַנק פון די גאנץ טיפּ פון געזעלשאַפטלעך קאָנטראָל, וואָס איז דיסקרייבד ווי אַ כייעראַרקי פון דרייַ קלאסן - די עלטסטע, די חכמים, זעלנער און רעגירונג באאמטע, ווי ווויל ווי פּעאַסאַנץ און אַרטאַזאַנז. פילאָסאָף און שפּיציק אויס אַז אין די שטאַט קאַנסאַנטרייטאַד אַלע עקאָנאָמיש, פּאָליטיש, געזעלשאַפטלעך און קולטור אינטערעסן פון פאַרשידן שיכטן פון געזעלשאַפט, און עס זאָל זוכן און פיר דער בעסטער וועג צו האַלטן די קאַנטראַדיקשאַנז צווישן זיי און האַלטן Conflicts.

אזוי, דער הויפּט פֿעיִקייטן פון די שטאַט, וואָס וואָלט רעגירן דזשאַסטלי, געגרינדעט אין אַנטיקוויטי. ערשטער פון אַלע, עס איז אַז עס כּולל ניט בלויז די פאָרסעס פון קאָוערשאַן, אָבער אויך די רעכט. דעמאָלט דאָרט געווען די דיסקריפּשאַנז פון די פאַרשידן טייפּס פון רעגירונג און טיפּאָלאָגי פון זיי ווי ריכטיק און פאַלש. אויף דעם ונטערטעניק, מיר גערעדט כּמעט אַלע די קלאַסיקס פון אַנטיקוויטי - פֿון אַריסטאָטלע צו סיסעראָ. דערצו, אין דעם עלטער פון עטלעכע פון די רוימער חכמים האט געדאנקען וועגן די געזעץ, וואָס איז בלויז אויף די פאַקט פון זיין געבורט געהערט צו דעם מענטש, און פון יקוואַלאַטי נעמט זיך דעם טעאָריע. רוימער געזעץ טהעאָריסץ האָבן דעוועלאָפּעד אַ פאַרשיידנקייַט פון טשיקאַווע און באַטייַטיק קאַנסעפּס אויסגעדרייט אויס שפּעטער - ווי, למשל, די שטאַט-רעפּובליק ווי אַ "נאציאנאלע פאַקט", צו פירן אויס די הערשן פון געזעץ און די רעכט פון קאָמוניקאַציע צווישן אַקטערז ין זיכער לימיץ.

אין די רענעסאַנס אַמאָל ווידער ווערן מאָדערן טעאָריע פון די ידעאַל רעגירונג. אַזוי, ניקקאָלאָ מאַטשיאַוועללי, אַנאַלייזינג די געשיכטע פון די פאַרשידן פּאָליטיש פאָרמאַטיאָנס, פּרובירן צו איין אויס די הויפּט פֿעיִקייטן פון די שטאַט, וואָס וואָלט זיין ידעאַל. איינער פון די פֿעיִקייטן, ער געדאַנק צו געבן אַלע בירגערס די געלעגנהייט צו פּאָטער פון די פאַרמאָג און צו ענשור זייער פּערזענלעך זיכערקייַט. אָבער, רעקאַגנייזינג די וויכטיק און נייטיק פֿעיִקייטן פון די שטאַט, פילע טינגקערז פון אַז טקופע גערעדט פון עס העכסט קריטיש, ווי, אין באַזונדער, טאמעס מער, וואס קליימד אַז אין פאַקט עס איז אַ קאַנספּיראַסי פון די רייַך קעגן די נעבעך. זינט אַ לאַנג צייַט ער איז געווען אַ רויאַל קאַנצלער, דעמאָלט דאָך געוואוסט וואָס ער איז געווען גערעדט וועגן.

אָבער, נאָר מיט די קסוויי יאָרהונדערט טינגקערז אנגעהויבן צו נאָענט צוגאַנג צו דעם געדאנק, אז אַזאַ אַ שטאַט פון געזעץ. זייַן הויפּט סימפּטאָמס זענען ערשטער דיסקרייבד ווי קאַמפּלייינג מיט די געזעצן פון סיבה און יושר. אזוי, גוגאָ גראָצי געגלויבט אַזאַ אַ טאָכיק פאַרמאָג פון דעם פאָרעם פון רעגירונג די געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך, אין די מסקנא פון וואָס די מענטשן, און צו די שרים ימפּאָוזד זיכער דוטיז. דאס וואָלט ענשור אַז, אין די מיינונג פון די געזונט-באקאנט אַדוואָקאַט און גרינדער פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ, ביידע יחיד פרייַהייַט און סאציאלע האַרמאָניע. Diderot ילאַבערייטאַד אויף די באַגריף פון אַזאַ אַ העסקעם און דערקלערט עס די הויפּט מקור פון מאַכט ווי אַזאַ. אזוי עס איז געווען פאָרמולאַטעד דער טעזיס פון די סאַווראַנטי פון די מענטשן, וואָס אין אונדזער צייַט איז געשריבן אין די קאָנסטיטוטיאָנס פון רובֿ לענדער. מיט דעם הערשן - איך איז געווען זיכער עדזשאַקייטער - עס איז מעגלעך צו צושטעלן ניט בלויז די רעכט אָבער אויך די גליק פון רובֿ מענטשן.

Diderot דיסקרייבד די הויפּט פֿעיִקייטן פון די שטאַט, דיזיינד צו קאָנסאָלידירן די מאַכט פון די מענטשן און די רעכט פון דער יחיד, געשטיצט דורך ספּינאָזאַ און קאַנט. און ספּינאָזאַ פּראָפּאָסעד צו באַגרענעצן די שטאַט 'ס פיייקייַט צו פּאָטער פון דעם לעבן און פאַרמאָג פון בירגערס ין דער געזעץ, ווי קאַנט האט געזאגט אַז אויב אַזאַ אַ פאָרעם פון רעגירונג, ניט נאָר די רעגירונג קענען נייטן בירגערס צו נאָכקומען מיט די רעקווירעמענץ פון געזעץ, אָבער אויך די מענטשן זיך זאָל קענען צו קראַפט די שרים צו פאָלגן די תורה און נאָכפאָלגן דעם פּראָצעס. דזשאָן לאָקק און תו האָבבעס איז געווען צוגעגעבן צו דעם די פּרינציפּ פון די הערשן פון געזעץ (ווען אַלע, כולל יענע אין מאַכט, זאָל טראָגן גלייַך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט) און די פאַרשפּרייטונג פון מאַכט צווישן די פאַרשידענע צווייגן, וואָס קענען זיין מיוטשואַלי קאַנסטריין יעדער אנדערער און צו אַנטקעגנשטעלנ זיך טיראַני און דעספּאָטיסם.