דזשוד - וואס איז דאָס? יהודה יסקאַריאָט ביטרייד משיחן?

ביבל מעשיות - די מערסט געלערנט טייל פון וועלט ליטעראַטור, נאָך זיי פאָרזעצן צו צוציען ופמערקזאַמקייַט און גרונט העאַטעד דעבאַטע. דער העלד פון דעם באריכטן - דער שליח יהודה יסקאַריאָט, וואס ביטרייד יאָשקע משיח. נאמען יסקאַריאָט ווי אַ סינאָנים פֿאַר טרעטשערי און צביעות האט לאַנג שוין אַ הויזגעזינד נאָמען, אָבער איז עס שיין צו די דאזיקע באשולדיקונג? פרעגן קיין קריסטלעך: "יהודה - וואס איז דעם" איר זאָגן, "דאס איז אַ מענטש שולדיק פון די מאַרטערדאַם פון משיח."

נאמען - ניט אַ זאַץ

אויסערדעם, יהודה - אַ פאַררעטער, מיר האָבן לאַנג געווען צוגעוווינט. די אידענטיטעט פון דעם כאַראַקטער אָודיאַס און ומלייקנדלעך. ווי פֿאַר די נאָמען, דעמאָלט יהודה - איז אַ זייער פּראָסט אידישע נאָמען, און נאַואַדייז זיי אָפֿט באַשמירן קינדער. אין דער העברעישער עס מיטל "לויב די האר". עס זענען עטלעכע מענטשן צווישן די אנהענגערס פון משיח מיט דער זעלביקער נאָמען, דעריבער, צו מיטאַרבעטער עס מיט שלעכט אמונה, אין מינדסטער, טאַקטלעסס.

די געשיכטע פון יהודה אין די ניו טעסטאַמענט

אין די ניו טעסטאַמענט געשיכטע פון יהודה יסקאַריאָט ביטרייד משיח, עס איז דערלאנגט גאָר פּשוט. פינצטער נאַכט אין די גאַרדאַן פון געטהסעמאַנע , ער שפּיציק צו אים הויך גאַלעך ס קנעכט, ערנינג אים זיין דרייסיק פון זילבער, אָבער ווען ער איינגעזען די פול גרויל פון די אַקט, נישט סוסטאַינעד יעסורים פון געוויסן און כאַנגד זיך.

פֿאַר די געשיכטע פון די צייַט פון די ערדישע לעבן פון דער גואל בישאַפּס פון די קריסטלעך טשורטש אויסדערוויילט בלויז פיר אַרבעט וועמענס מחברים זענען לוק, מתיא, יוחנן און מארק.

דער ערשטער אין די ביבל שטייט די בשורה אַטריביאַטאַד צו איינער פון די צוועלף קלאָוסאַסט תלמידים פון משיח - מתיא די מוכס.

מארק איז געווען איינער פון די זיבעציק שליחים, און זיין בשורה רעפערס צו די מיטל פון דער ערשטער יאָרהונדערט. לוק איז ניט איינער פון די תלמידים פון משיח, אָבער, מאַשמאָעס, געלעבט אין איין צייַט מיט אים. זיין בשורה אין די רגע האַלב פון די ערשטער יאָרהונדערט.

לעצטע קומט די בשורה פון יוחנן. עס איז געווען געשריבן שפּעטער ווי די אנדערע, אָבער עס כּולל אינפֿאָרמאַציע אַז איז ניט אין דער ערשטער דרייַ, פון עס מיר לערנען די מערסט אינפֿאָרמאַציע וועגן דער העלד פון אונדזער געשיכטע, די אַפּאָסטלע געהייסן יהודה. דעם ווערק, ווי די פֿריִערדיקע אָנעס, האט שוין אויסגעקליבן דורך די קהילה אבות פון די מער ווי דרייַסיק אנדערע גאָספּעלס. ניט דערקענט טעקסט איז געווארן באקאנט ווי אַפּאָקריפאַל.

אַלע פיר ביכער קענען זייַן גערופֿן משלים, אָדער מעמעריז פון אומבאַקאַנט מחברים, ווי עס איז פֿאַר זיכער ניט געפֿונען קיין וואס געשריבן זיי אָדער ווען עס איז געווען געמאכט. אָטערשיפּ פון מארק, מתיא, לוק, און יוחנן, ריסערטשערז האָבן קוועסטשאַנד. די פאַקט איז אַז די גאָספּעלס זענען ניט ווייניקער ווי דרייַסיק, אָבער זיי מע האָט זיי ניט אין די קאַנאַנאַקאַל זאַמלונג פון קיסווע-האַקוידעש. עס איז אנגענומען אַז עטלעכע פון זיי זענען חרובֿ בעשאַס די פאָרמירונג פון די קריסטלעך רעליגיע, בשעת אנדערע זענען געהאלטן אין שטרענג בטחון. אין די כתובים פון בישאַפּס פון דער קריסטלעך קירך עס זענען רעפֿערענצן צו זיי, דער הויפּט אין ירענאַעוס און עפּיפאַניוס פון קיפראס, וואס געלעבט אין די רגע און דריט סענטשעריז, לויט צו די בשורה פון יהודה.

די סיבה פֿאַר רידזשעקשאַן פון אַפּאָקריפאַל גאָספּעלס - גנאָסטיסיסם זייער מחברים

ירענאַעוס - די באַרימט אַפּאַלאַדזשאַסט, דאס הייסט פאַרטיידיקער און אין פילע וועגן די גרינדער פון די נייסאַנט קריסטלעך דאָקטערין. ער געהערט צו די פאַרלייגן פון די מערסט יקערדיק טענעץ פון קריסטנטום, אַזאַ ווי די דאָקטערין פון דער רוס טריניטי, ווי געזונט ווי די ערשטיקייַט פון די פּאָפּע ווי די סאַקסעסער פון די אַפּאָסטלע Peter.

ער אויסגעדריקט די ווייַטערדיק מיינונג ווי צו די אידענטיטעט פון יהודה יסקאַריאָט יהודה - אַ מענטש אַדכירז צו ארטאדאקסן קוקן אויף אמונה אין גאָט. יסקאַריאָט איז געדאַנק ירענאַעוס איז געווען דערשראָקן אַז מיט די בלעסינגז פון משיח, דער אמונה און די פאַרלייגן פון די אבות, דאס הייסט די געזעץ פון משה וועט זיין אַבאַלישט, און דעריבער האט ווערן אַ אַקאַמפּלאַס אין די אַרעסט פון די האר. פון די צוועלף שליחים בלויז יהודה איז געווען אַ געבוירענער פון יהודה, פֿאַר דעם סיבה, עס איז אנגענומען אַז ער פּראָפעססעד די אמונה פון די יידן. אנדערע שליחים - גלילער.

אויטאָריטעט פון דעם מענטש ירענאַעוס איז ניט אין צווייפל. אין זיין כתובים עס איז קריטיק אין די כתובים אַדרעס פון משיח איז געווען פּראָסט אין די צייַט. די "רעפוטאַטיאָן פון הערעסיעס" (175-185 גג.), ער שרייבט וועגן די בשורה פון יהודה ווי אַ גנאָסטיק אַרבעט, אַז איז אַזאַ וואָס קענען ניט זיין אנערקענט דורך די קהילה. גנאָסטיסיסם - אַ וועג פון וויסן, באזירט אויף Facts און פאַקטיש זאָגן, און אמונה - אַ דערשיינונג פון די ונקנאָוואַבלע אָפּזאָגן. קירך דעמאַנדס פאָלגעוודיקייַט אָן אַנאַליטיקאַל טראכטן, אַז איז, אַגנאַסטיק שטעלונג צו זיך, די סאַקראַמענץ, און צו גאָט אַליין, פֿאַר גאָט איז קנאָוואַבלע אַ פּריאָרי.

סענסיישאַנאַל דאָקומענט

אין 1978, בעשאַס עקסקאַוויישאַנז אין מצרים גרוב איז געווען דיסקאַווערד, ווו צווישן אנדערע זאכן ער איז געווען אַ פּאַפּירוס מעגילע מיט די טעקסט, געחתמעט דורך ביידע די "בשורה פון יהודה." דער דאָקומענט ס אָטאַנטיסיטי קענען ניט זיין דאַוטיד. אַלע בנימצא שטודיום, כולל טעקסטשאַוואַל און ראַדיאָקאַרבאָן מעטהאָדס, געגעבן די מסקנא אַז די דאָקומענט איז געווען געשריבן אין די צייַט פון די דריט צו די פערט יאָרהונדערט אַד. אויף דער באזע פון די Facts געגעבן אויבן, עס איז קאָנקלודעד אַז די געפֿונען דאָקומענט איז אַ רשימה פון די בשורה פון יהודה, וואָס איז דיסקרייבד דורך ירענאַעוס. פון קורס, דער מחבר - ניט דער תלמיד פון משיח די אַפּאָסטלע יהודה יסקאַריאָט, און זיכער אנדערע יהודה, וואס געוואוסט די געשיכטע פון דער זון פון גאָט. אין דעם בשורה מער קלאר ווייזט די מענטש פון יהודה יסקאַריאָט. עטלעכע געשעענישן זענען פאָרשטעלן אין די קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס, אין דעם מאַנוסקריפּט סאַפּלאַמענטאַד מיט דעטאַילס.

נייַ Facts

לויט צו די טעקסט געפֿונען אויס אַז דער שליח יהודה יסקאַריאָט - אַ הייליק מענטש, און ניט אַ ראָשע, ווטאָרשייסיאַ דעם צוטרוי פון דער משיח מיט די ציל צו באַרייַכערן און באַרימט. ער איז געווען ליב געהאט דורך משיח און געטרייַ צו אים כּמעט מער ווי די אנדערע תלמידים. אַז יהודה משיח גילוי אַלע די סיקריץ פון הימל. די "בשורה פון יהודה", פֿאַר בייַשפּיל, זאגט אַז די מענטשן האבן ניט גאָט אַליין, און די גייסט סאַקלאַס אַססיסטאַנט געפֿאַלן מלאך, ווייל דער פאָרמידאַבלע אויסזען פון פייַער, דעסעקראַטעד מיט בלוט. דעם התגלות איז געווען פאַרקערט צו די גרונט דאָקטרינעס וואָס זענען קאָנסיסטענט מיט די מיינונג פון די אבות פון דער קריסטלעך קהילה. צום באַדויערן, די וועג די יינציק דאָקומענט איידער עס שלאָגן די אָפּגעהיט הענט פון סייאַנטיס, איז געווען אויך לאַנג און טאָרני. רובֿ פון די פּאַפּירוס איז חרובֿ.

די מיטאָס פון יהודה - אַ גראָב שטאָך

שיין אַ קריסטלעך - איז באמת אַ מיסטעריע. קעסיידערדיק צאָרנדיק געראַנגל קעגן הערעסי טוט ניט מאָלן די גרינדערס פון דער וועלט רעליגיאָנס. וואָס איז הערעסי אין דעם זינען פֿון די כּהנים? דעם מיינונג איז פאַרקערט צו דער מיינונג פון די וואס האָבן אויטאָריטעט און מאַכט, און אין יענע טעג די מאַכט און שטאַרקייַט זענען געווען אין די הענט פון די פּייפּאַסי.

דער ערשטער בילדער פון יהודה זענען געמאכט דורך סדר פון קירך באאמטע פֿאַר די באַפּוצונג פון קהילות. עס איז זיי וואס דיקטירן זאָל קוקן ווי יהודה יסקאַריאָט. QR ען פון פרעסקאָעס דזשאָטטאָ Di באָנדאָנע און סימאַבוע, דיפּיקטינג דער קוש פון יהודה, דערלאנגט אין דעם אַרטיקל. יהודה קוקט אין זיי נידעריק, נישטיק און עקלדיק טיפּ, די עמבאַדימאַנט פון אַלע די מערסט העינאָוס מאַניפעסטאַטיאָנס פון די מענטשלעך מענטש. אבער קענען איר ימאַדזשאַן אַזאַ אַ מענטש צווישן די קלאָוסאַסט Friends פון דער גואל?

יהודה ארויס בייזע גייסטער און היילן די קראַנק

מיר וויסן אַז ייסוס הריסטאָס געהיילט די קראַנק, האט דעם טויט, וואַרפן אויס דעווילס. אין די קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס עס זאגט אַז די זעלבע און ער געלערנט זיינע תלמידים (יהודה יסקאַריאָט - איז ניט ויסנעם) און דערציילט זיי צו העלפן יענע אין דאַרפֿן און טאָן ניט נעמען קיין פֿאַר דעם קרבן. בייזע גייסטער מורא משיח און זיין אויסזען לינקס די ללבער פון מענטשן ויסגעמוטשעט דורך זיי. ווי איז עס אַז בייזע גייסטער פון גריד, צוויעס, טרעטשערי און אנדערע ווייסיז ענסלייווד און יהודה, און ווען ער איז געווען קעסיידער לעבן די האר?

דער ערשטער קשיא

קשיא: "יהודה - וואס איז דעם: די פּערפידיאָוס פאַררעטער, אָדער די זייער ערשטער קריסטלעך הייליקער אַווייטינג ריכאַבילאַטיישאַן" געבעטן דורך מיליאַנז פון מענטשן איבער דער געשיכטע פון קריסטנטום. אבער אויב אין די מיטל עלטער פֿאַר סקאָרינג דעם קשיא ינעוואַטאַבלי רילייד אָטאָוז, אין אונדזער טעג, מיר זענען ביכולת צו באַקומען צו דעם אמת.

אין 1905-1908 גג. אין "טהעאָלאָגיקאַל זשורנאַל" רעלעאַסעד אַ סעריע פון ארטיקלען דורך לעקטורער פון די מאָסקווע טהעאָלאָגיקאַל אַקאַדעמי, אַן ארטאדאקס טיאַלאָודזשיאַן מורעטאָוואַ מיטראָפאַן דמיטריעוויטש. זיי זענען געווען גערופֿן "יהודה די פאַררעטער."

זיי פּראָפעסאָר אויסגעדריקט צווייפל אַז יהודה, גלויביק אין די דיווינאַטי פון יאָשקע, ער קען אַרויסגעבן אים. נאָך אַלע, אַפֿילו אין די קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס עס איז קיין גאַנץ העסקעם אויף די קאַרגשאַפט פון דער שליח. די געשיכטע פון די דרייסיק פון זילבער קוקט ונקאָנווינסינג, ביידע אין טערמינען פון געלט און אין טערמינען פון די קאַרגשאַפט פון די אַפּאָסטלע - עס איז אויך גרינג, ער לינקס זיי. אויב די פאַרלאַנג פֿאַר געלט איז געווען זיין וויצע, די אנדערע תלמידים וואָלט קוים האָבן ענטראַסטיד אים צו פּאָטער פון דער שאַצקאַמער. ווייל אין זייער הענט די קהל געלט, יהודה קען קלייַבן זיי אַרויף און גיין אַוועק פון זייַן קאַמראַדז. און וואָס איז די דרייסיק פון זילבער צו אים דורך די הויפּט כהנים? אַז ס אַ פּלאַץ אָדער אַ קליין? אויב אַ פּלאַץ, דעמאָלט וואָס ניט זשעדנע יהודה געגאנגען צו זיי, און אויב קליין, דעמאָלט וואָס ער האט באַקומען זיי? Muret זיכער אַז די ליבע פון געלט איז געווען ניט די הויפּט מאָטיוו פון יהודה קאַמף. רובֿ מסתּמא, זאגט דער פּראָפעסאָר, יהודה קען אַרויסגעבן זייַן בעל ווייַל פון אַנטוישונג אין זיין לערנונגען.

אַוסטריאַן פילאָסאָף און סייקאַלאַדזשאַסט מיינינג ברענטאַנאָ (1838-1917 גג.), ראַגאַרדלאַס פון מורעטאָוואַ, אויסגעדריקט אַ ענלעך דין.

דזשאָרגע לויס Borges און אַנאַטאָלע France אין די אַקשאַנז פון יהודה געזען קרבן און סאַבמישאַן צו דער וועט פון גאָט.

די אָנקומען פון דער משיח אין דער אַלטע טעסטאַמענט

אין דער אַלטע טעסטאַמענט עס זענען פּראָפעסיעס, טעלינג וועגן וואָס וועט זיין די קומענדיק פון דער משיח - ער וועט זיין פֿאַראַכט דורך די כהונה, ביטרייד פֿאַר דרייַסיק קאָינס, געקרייציקט, רעזערעקטיד, און דעמאָלט זייַן נאָמען זייַן אַ נייַ קירך.

עמעצער האט צו האַנט די זון פון גאָט אין די הענט פון די פאַריסעעס פֿאַר דרייַסיק קאָינס. דעם מענטש איז געווען יהודה יסקאַריאָט. ער האט געוואוסט, די סקריפּטשערז און קען נישט פֿאַרשטיין וואָס ער טוט. ווייל געמאכט דעם געבאָט פון גאָט און געחתמעט דורך די נביאים אין די ביכער פון די אַלטע טעסטאַמענט, יהודה האָט געמאַכט אַ גרויסן feat. עס איז מעגלעך אַז ער האט שוין דיסקאַסט די אָנקומענדיק מיט די האר, און קוש - דעם איז ניט בלויז אַ צייכן פון די קנעכט פון די ראשי כהנים, אָבער אויך אַ געזעגענונג צו די האר.

ווייל די קלאָוסאַסט און טראַסטיד תלמיד, יהודה האָט גענומען די מיסיע צו זיין דער איינער וועמענס נאָמען וועט זיין אויף אייביק געשאלטן. עס טורנס אויס אַז די בשורה ווייזט אונדז צוויי אָפפערינגס - דער האר האט געשיקט צו די מענטשן פון זיין זון, אַז ער האט גענומען אויף זיך די זינד פון מענטשהייַט און געוואשן זיי מיט זיין בלוט, און יהודה געבראכט אַ קרבן צו די האר, אַז ער זאל דורכפירן רעטשאָננאָע דורך די אַלטע טעסטאַמענט נביאים. עמעצער האט צו פירן אויס דעם מיסיע!

קיין באַליווער וועט זאָגן, פּראָפעססינג אמונה אין די טריונע גאָט, עס איז אוממעגלעך צו ימאַדזשאַן אַ מענטש פילן די חן פון די האר און בלייַבן טראַנספיגורעד. יהודה - אַ מענטש, נישט אַ געפֿאַלן מלאך אָדער אַ שעד, אַזוי ער קען נישט זיין די נעבעך ויסנעם.

די געשיכטע פון משיח און יהודה אין איסלאם. די באַזע פון די קריסטלעך טשורטש

אין די קוור'אַן, די געשיכטע פון יאָשקע משיח איז דערלאנגט אנדערש ווי אין די קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס. עס ס קיין קרוסיפיקסיאָן פון דער זון פון גאָט. לעדזשער מוסלימס קליימז אַז דער אויסזען פון יאָשקע גענומען עמעצער אַנדערש. דעם איינער איז געווען עקסאַקיוטאַד אין פּלאַץ פון די האר. אין מידייוואַל אויסגאבעס עס האט געזאגט אַז די אויסזען פון יאָשקע גענומען יהודה. אין איין פון די אַפּאָקריפאַ איז די געשיכטע, וואָס ארויסגעשטעלטע צוקונפֿט שליח יהודה יסקאַריאָט. זיין Biography, לויט צו דעם געזעץ, זינט קינדשאַפט האט שוין ינטערטוויינד מיט די לעבן פון משיח.

ביסל יהודה איז געווען זייער קראַנק, און ווען יאָשקע אַפּראָוטשט אים, די יינגל איז געווען ביטאַן דורך זייַן זייַט, דער זעלביקער זייַט, וואָס דערנאָך פּירסט מיט אַ שפּיז איינער פון די זעלנער גואַרדינג די קרוסיפיקסיאָן.

איסלאם האלט יאָשקע אַ נביא וועמענס לערנונגען זענען פאַרקרימט. דעם איז זייער ענלעך צו דעם אמת, אָבער די האר יאָשקע פאָרעסאַוו דעם מעמד. ער אַמאָל דערציילט זיין תלמיד שמעון: "איר - Peter, און אויף דעם שטיין איך וועט בויען מיין קהילה און די טויערן פון גענעם וועט נישט פּריווייל קעגן עס ..." מיר וויסן אַז Peter דרייַ מאָל געלייקנט יאָשקע משיח, אין פאַקט, ביטרייד אים דרייַ מאָל. וואָס איז זיין קירך גראָונדס ער אויסדערוויילט דעם מענטש? וואס איז די גרעסטע פאַררעטער - יהודה אָדער Peter אַז זיין וואָרט קען האָבן געראטעוועט יאָשקע, אָבער דרייַ מאָל געוואלט צו טאָן אַזוי?

בשורה פון יהודה קענען ניט צונעמען די אמת געגלויבט ליבע פֿאַר יאָשקע משיח

געגלויבט וואס האָבן יקספּיריאַנסט די חן פון די האר יאָשקע משיח, עס איז שווער צו אָננעמען אַז משיח איז געווען ניט געקרייציקט. קענען מיר דינען די קרייַז, אויב די Facts זענען אָפֿן, פאַרקערט רעקאָרדעד אין די פיר גאָספּעלס? ווי צו פאַרבינדן צו די סאַקראַמענט פון די עוטשאַריסט, בעשאַס וואָס די געטרייַ פּאַרטייק פון דעם גוף און בלוט פון די האר, מאַרטערד אויף די קרייַז, ישועה פון מענטשן, אויב עס איז געווען אַ עקסקרוסיאַטינג טויט אויף דער קרייַז פון דער גואל?

"וואויל זענען ניט געזען און נאָך האָבן געגלויבט" - ייסוס הריסטאָס געזאגט.

געגלויבט אין די האר יאָשקע משיח וויסן אַז ער איז פאַקטיש, אַז ער הערט און ריספּאַנדז צו זייער Prayers. דאס איז די הויפּט זאַך. און גאָט האלט צו ליבע און ראַטעווען מענטשן, טראָץ דעם פאַקט אַז אין די טעמפּלעס ווידער, ווי אין די צייַט פון משיח, עס זענען שאַפּס פון טריידערז מקריב צו קויפן סאַקריפיסיאַל ליכט און אנדערע זאכן פֿאַר די אַזוי-גערופֿן רעקאַמענדיד בייַשטייַער איז פילע מאל גרעסער ווי די פּרייַז פון סעלינג זאכן. אַרטשלי ציען טאַגס אָנמאַכן אַ געפיל פון ינטאַמאַסי פאַריסעעס ברענגען צו יושר די זון פון גאָט. אבער טאָן ניט וואַרטן פֿאַר משיח צו קומען צוריק צו דער ערד מיט אַ שטעקן און טשייסט די טריידערז אויס פון די הויז פון זייַן פֿאָטער, ווי ער האט צוויי טויזנט יאר צוריק, מיט טריידערז סאַקריפיסיאַל טויבן און לעמער. עס איז בעסער צו צוטרוי אין דיווינע השגחה און נישט פאַלן אין די שטראף פון זינד און צו אָננעמען אַלץ ווי אַ טאַלאַנט פון גאָט פֿאַר די ישועה פון די ימאָרטאַל נשמות פון מענטשן. עס איז ניט דורך געלעגנהייַט אַז ער האט האָט באַפֿוילן זיין קירך צו גרינדן אַ דרייַיק פאַררעטער.

צייַט פֿאַר אַ ענדערונג

מיסטאָמע געפֿינען אַ Artifact באקאנט ווי די קאָדעקס טטשאַקאָס, די בשורה פון יהודה איז די אָנהייב פון די סוף פון די לעגענדע פון די ראָשע יהודה. די צייַט האט קומען צו יבערקלערן די שטעלונג פון קריסטן צו דעם מענטש. נאָך אַלע, האַס פֿאַר אים האט ספּאָנד אַזאַ כידיאַס זאַך ווי אַנטי-סעמיטיסם.

די תורה און די קאָראַן זענען געווען געשריבן דורך מענטשן, ניט טייד צו קריסטנטום. פֿאַר זיי, די געשיכטע פון יאָשקע פון נצרת - אַ עפּיזאָד פון די רוחניות לעבן פון מענטשהייַט, און נישט די מערסט באַטייַטיק. א קאַמפּאַטאַבאַל צי האַס פון קריסטן צו די אידן און די מוסלימס (די דעטאַילס פון די קרוסאַדעס מאַכן האָרריפיעד אַכזאָריעס און גריד פון די קרייַז פון די קניגהץ), מיט זייער הויפּט געבאָט: "ליבע איינער דעם אנדערן"?

תורה, קאָראַן און די געזונט-באקאנט, רעספּעקטעד קריסטלעך געלערנטע טאָן ניט פאַרשילטן יהודה. וועט ניט מיר. נאָך אַלע, דער שליח יהודה יסקאַריאָט, די לעבן פון וואָס מיר בעקיצער גערירט אויף, איז ניט ערגער ווי די אנדערע תלמידים פון משיח, דער זעלביקער שליח Peter, פֿאַר משל.

די צוקונפֿט - פֿאַר אַ באנייט קריסטנטום

די גרויס רוסיש פילאָסאָף ניקאָלאַי פעדאָראָוויטש פעדאָראָוו, דער גרינדער פון רוסישע קאָסמיסם, וואָס האט ימפּאַטאַס צו דער אַנטוויקלונג פון מאָדערן וויסנשאַפֿט (אַסטראָנאַוטיקס, דזשאַנעטיקס, מאָלעקולאַר ביאָלאָגי, כעמיע, יקאַלאַדזשי, און אנדערע) איז געווען אַ פרום ארטאדאקס קריסטלעך און געגלויבט אַז די צוקונפֿט פון מענטשהייַט און די ישועה דערפון - אין קריסטלעך דאָקטערין . מיר זאָל נישט פאַרשילטן די פאַרגאַנגענהייַט זינד פון קריסטן, און זוכן נישט צו מאַכן נייַ אָנעס, זייַן מין און ראַכמאָנעסדיק צו אַלע מענטשן.