אידישע נעמען - פון אַנטיקוויטי צו די פּרעזענט טאָג

אין מאָדערן רוסיש סלאווישע געהעריק נעמען זענען זייער ווייניק. רובֿ פון קומט פון די גריכיש, רעדאַגירן אָדער העברעיִש. די יגזאַמפּאַלז זענען נישט ווייַט צו זוכן. מיכאל, גאַבריעל, ירמיהו, בנימין, מתיא, עליזאַבעטה, און אַפֿילו איוואן - איז ייִדיש נעמען דורך אָפּשטאַם. יא, פון קורס, זיי זענען רוססיפיעד, און עס איז שווער צו זען יוסף אָסיפּ אין אַקים פון דזשאָאַקים, און זאמען - שמעון (שמעון), ווי אין אננא - כאַנאַ ... אבער די עטימאָלאָגי פון עס איז.

אין די טקופע פון פּאָגראָמס און פֿאַרפֿאָלגונג, מאַסע פאַרשטיקונג צו זיין אַ איד אין רוסלאַנד, פוילן, אוקריינא איז געווען שיין ינקריסינגלי שווער. און אַזוי עס איז געווען אַ פאַרקערט גאַנג. מענטשן וואס האָבן געהאט אידישע נעמען, גרינג ריפּלייסט זיי אין דאקומענטן אויף סאַונדינג "אין רוסיש" (אין פּויליש, אוקרייניש). אַזוי ברוך איז געווארן באָריס, לייב - לעוו און רבקה - ריטאַ.

טראַדיטיאָנאַללי, יינגלעך זענען אידישע נעמען בעשאַס די צערעמאָניע פון בריט מילאַ (מילה). גירלס אויך - טראַדישאַנאַלי אין דער שול אויף דער ערשטער שבת נאָך דער געבורט. שפּעטער עס איז געווארן פיר נאַמינג די נייַ-געבוירן בעשאַס די צערעמאָניע פון באַט שלום, וואָס יוזשאַוואַלי אַקערז אין די אָוונט, אויף דער ערשטער דינסטיק נאָך דער ערשטער חדשים פון דעם קינד.

העברעיש נעמען זענען געניצט אין דער שול (אין די דאקומענטן) צוזאמען מיט אַ דערמאָנען צו די פֿאָטערס נאָמען (למשל, דוד בן [זון] אברהם און אסתר פלעדערמויז [טאָכטער] אברהם), אָבער מער אָפֿט צו אָבסערווירן און ספּעציפיצירן די נאָמען פון די מוטער. שוין אין די צוועלפט יאָרהונדערט איז געווען אַ פאַרבאָט אויף נאַמינג קינדער נעמען פון לעבעדיק משפּחה מיטגלידער. אַשכּנזי בכלל רעספּעקטעד דעם פאַרווער, און סעפאַרדיק אידן - ניט. צווישן די יענער, עס איז אַ מסורה צו נאָמען דער ערשטער זון דער נאָמען פון זייַן זיידע אויף די פאָטערלעך זייַט, און די צווייט - מוטערלעך זיידע. אויך מיט נאַמינג טעכטער. די עלדאַסט באָבע באקומען די נאָמען פֿון דעם פֿאָטער, די צווייט - מוטערלעך באָבע.

טשיקאַווע און רוחניות פּראַקטיסיז פֿאַרבונדן מיט אַנטראָפּאָנימיי. טראַדיטיאָנאַללי, עס איז געגלויבט אַז די נאָמען האט אַ ספּעציעל עקסיסטענטיאַל עסאַנס, דער אָנזאָג. עס דאַטערמאַנז ניט בלויז די כאַראַקטער, אָבער אויך דער גורל פון די בעיבי. פֿאַר דעם סיבה, די אידישע נאַמינג די נייַ-געבוירן איז די פאַראַנטוואָרטלעך זאַך. אויסדערוויילט דורך עלטערן, אָבער עס איז געגלויבט אַז עס איז דער אלמעכטיקער גיט זיי די טאַלאַנט פון נבואה. נאָך אַלע, די נאָמען געגעבן צו זיי, דער מענטש איז אויף אייביק. עס איז זיין וועט צו זאָגן, אַנערינג דער יינגל ס כּבֿוד צו לייענען די תורה, ווען ער טורנס 13 יאר אַלט, און ער סטאַרץ צו האַלטן די מצוות פון גאָט. די זעלבע נאָמען וועט זיין רעגיסטרירט אין דער קעטובאַה (חתונה אָפּמאַך). זיי וועלן רופן עס די פרוי און קרובים. ינטערעסטינגלי, לויט צו מסורה, אויב די קרענק טרעטאַנז מענטשלעך לעבן, עס איז יוזשאַוואַלי צוגעגעבן צו דער ערשטער איינער ווידער. מענטשן זענען יוזשאַוואַלי צוגעגעבן צו די נאָמען פון חיים און Raphaël, ווייבער - האַי. דאס טוישן איז משפּיע דעם גורל פון דער פּאַציענט און גיט האָפֿן. עס איז געשריבן, "טוישן די נאָמען, טוישן די גורל."

אין גאַנץ עס איז מעגלעך צו מאַכן אַ גריידינג פון פינף הויפּט גרופּעס. דער ערשטער איז די ביבלישע העברעיש נעמען אַז זענען דערמאנט אין די חומש און אנדערע הייליק ביכער. דער צווייט - די נעמען פון די נביאים פון די גמרא. די דריט גרופּע באשטייט אַנטהראָפּאָנאָמי פֿון די נאַטירלעך וועלט - און דאָ אָפּענס די אמת פאַרנעם פֿאַר שעפֿערישקייט. לעמאָשל, די העברעיש נעמען פֿאַר יינגלעך און גערלז מיט אַ ווערט פון "ליכט, העל, שיינינג" מאיר, נאַאָר אורי, ליאָר, צייט, זייער ליב געהאט דורך די נאָמען פון אורי. פאָלקס און באַראָוינג פון די וועלט פון געוויקסן און חיות, עמפאַסיזינג די שיינקייט און positive קוואַליטעט. אילן און אילן (בוים), יאַעל (גאַזעל), אָראַן (סאָסנע), לילאַטש (בעז). די פערט גרופּע ינקלודז מענטשן ס העברעיש נעמען אַז גלייַכן דעם נאָמען פון דער שאַפֿער, אָדער לויב עס. דעם, למשל, ירמיהו, יהושע, שמואל. דעם עפראַט (לויב) און הלל (פּאַעאַן) און עליאַוו, עליאָר (אויבערשטער ליכט). און ענדלעך, די פינפט גרופּע באשטייט פון די נעמען פון די מלאכים (Raphaël, נתנאל, מיכאל), וואָס זענען באמערקט ווי מענטשלעך.