אלטע יאַפּאַן: קולטור און מינהגים פון די אינזלען

אלטע יאַפּאַן - איז אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל שיכטע, וואָס עטלעכע געלערנטע דאַטע די ווו. בק - ווו יאָרהונדערט. בק, אָבער עטלעכע געלערנטע זענען גענייגט צו פאָרזעצן עס ביז די יקס. בק ווי איר קענען זען, דער פּראָצעס פון ימערדזשאַנס פון סטאַטעהאָאָד אויף די יאַפּאַניש אינזלען פּאָדזאַדערזשאַלסיאַ, און די צייַט פון אלטע קינגדאָמס גאַנץ אינגיכן ריפּלייסט די פעודאַל סיסטעם. דעם קען זיין רעכט צו די געאָגראַפֿיש יסאָלאַטיאָן פון די אַרטשאַפּאַלייגאָו, און כאָטש מענטשן האָבן פאַרנומען עס אן אנדער 17 טויזנט יאר צוריק, רעכט צו דער יאַבאָשע האָבן שוין גאָר ספּאָראַדיש. בלויז אין די וו יאָרהונדערט בק דאָ אָנהייבן צו האָדעווען די לאַנד, אָבער די פירמע האלט צו זיין טרייבאַל.

אלטע יאַפּאַן לינקס הינטער זייער קליין מאַטעריאַל און געשריבן זאָגן. ערשטער דערמאנט אין קראַניקאַלז פון די אינזלען געהערן צו די כינעזיש און טאָג פון די אָנהייב פון אונדזער טקופע. צו שפּיץ ווייי אין. בק זענען די ערשטער יאַפּאַניש כראָניק "קאָדזשיקי" און "ניהאָנגי" ווען כיילייטיד אויף טרייבאַל לעאַדערס פון יאַמאַטאָ עס איז געווען אַ דרינגלעך דאַרפֿן צו באַרעכטיקן די אלטע, הייליק און דעריבער, דער אָנהייב פון זייער דינאַסטיע. דעריבער כראָניק אַנטהאַלטן פילע מיטס, מעשיות און אגדות, סאַפּרייזינגלי ינטערטוויינד מיט פאַקטיש געשעענישן.

אין די אָנהייב פון יעדער פון די כראָניק באשרייבט די געשיכטע פון די פאָרמירונג פון די אַרטשאַפּאַלייגאָו. "די עלטער פון די געטער", די פֿריִערדיקע טקופע פון מענטשן, געגעבן געבורט צו די גאָדמאַן דזשיממו, וואס איז געווארן די אַנסעסטער פון די יאַמאַטאָ דינאַסטיע. די קולט פון אָוועס, וואָס האט שוין פּרעסערוועד אויף די אינזלען מיט די פּרימיטיוו כלל סיסטעם, און נייַ רעליגיעזע גלויבנס פון די זון געטין אַמאַטעראַסו ס סאַלעסטשאַל געווארן דער יסוד פון שינטאָ. אויך אלטע יאַפּאַן פּראָפעססעד און וויידלי פּראַקטאַסט טאָטעמיסם, אַנימיסם, פעטישיסם און מאַגיש, ווי געזונט ווי אַלע די לאַנדווירטשאַפטלעך געזעלשאַפט, דער יסוד פון לעבן זענען גינציק פֿאַר גערעטעניש וועטער טנאָים.

בעערעך דער צווייטער מיט אַ. בק אלטע יאַפּאַן הייבט צו Forge נאָענט טייז מיט טשיינאַ. די פּראַל פון אַ מער דעוועלאָפּעד חבר איז געווען גאַנץ: די עקאנאמיע, קולטור און גלויבנס. די יוו-וו סענטשעריז אויס שרייבן - פון קורס, היעראָגליפיקאַל. קאַטער נייַ האַנדל, באַקומען נייַ וויסן וועגן אַסטראָנאָמיע, ינזשעניעריע. טשיינאַ אויך דורכנעמען אין די טעריטאָריע פון די אינזלען און קאָנפוסיאַניסם און בודדהיסם. דאס קריייץ אַ פאַקטיש רעוואָלוציע אין קולטור. עס איז געווען ספּעציעל וויכטיק צו די פּראַל פון בודדהיסם אויף די פּסיכאָלאָגיע פון געזעלשאַפט: דער גלויבן אין די טראַנסמיגראַטיאָן פון נשמות כייסאַנד די דיקאַמפּאָוזישאַן פון די טרייבאַל סיסטעם.

אבער אין להכעיס פון די באַטייַטיק העכערקייַט פון טשיינאַ, אלטע יאַפּאַן, ווו די קולטור איז דער הויפּט אונטערטעניק צו דער השפּעה פון חבר, איז געבליבן ונספּאָילט מדינה. אַפֿילו אין דער פּאָליטיש סיסטעם עס איז געווען ניט טרייץ טאָכיק אין אלטע טשיינאַ. אַפֿילו אין וו אין די געזעלשאַפטלעך ביניען פון געזעלשאַפט. בק וויכטיק ראָלע פּלייַעד דזשאַנעריק זקנים און לעאַדערס, און די הויפּט קלאַס זענען געווען פּאָטער Farmers. סלאַוועס זענען נישט גענוג - עס איז געווען אַ "דינער סלאַוועס" אין קולטיוואַטאָרס משפּחות. קלאַסיש שקלאַף סיסטעם האט נישט געהאט צייַט צו אַרויסקומען אויף די אינזלען, ווי די טרייבאַל באַציונגען ראַפּאַדלי ריפּלייסט פעודאַליסם.

יאַפּאַן, קולטור און טראדיציעס וואָס זענען ענג שייך צו קאָנפוסיאַניסם און בודדהיסם, געגעבן אַ פּלאַץ פון אַרקאַטעקטשעראַל מאַניומאַנץ פון רעליגיעז אַרקאַטעקטשער. דאס זענען טעמפּל קאַמפּלעקסאַז אין די אלטע קאַפּיטאַלז פון נאַראַ און העיאַן (מאָדערן קיאָטאָ). דער הויפּט סטרייקינג אין זייער מאַסטערי און שליימעס אַנסאַמבאַלז ניקע מיזבייעך בייַ יסע (ווו C.), יזומאָ (550) און די האָריודזשי אין נאַראַ (607). די ערידזשאַנאַליטי פון יאַפּאַניש קולטור ווי פיל ווי מעגלעך איז ארויסגעוויזן אין ליטערארישע אַרבעט. די מערסט באַרימט אַרבעט פון דעם פּעריאָד - "מאַנאָסיו» (ווייי C.) - אַ ריזיק אַנטאָלאָגיע פון פיר און אַ האַלב טויזנט לידער.